سریال «شیوع» از فردا روی آنتن می‌رود

February 19, 2016, 2:10 am

≫ Next: شب تجلیل خانواده شهیدان از حاتمی‌کیا

≪ Previous: تجلیل خانواده‌های شهدا از حاتمی‌کیا

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از فارس، سریال «شیوع» به کارگردانی محمود معظمی، با توافق سازمان صدا و سیما از شنبه این هفته از شبکه یک سیما ساعت 22:15 هر شب روی آنتن خواهد رفت. این سریال 12 قسمتی با موضوعی متفاوت، اولین مجموعه تلویزیونی است که اطلاعاتی درباره حملات زیستی به کشورمان، به مخاطبان می‌دهد. پس از شرایط خاصی که برای پخش این سریال پیش آمده بود، بالآخره نظر مدیران صدا و سیما از سوی عوامل این سریال جلب شد و با این‌که شیوع به سفارش سازمان پدافند غیرعامل، مراحل معمولی پیش از تولید را از سر نگذارنده بود، با توافق و سعه صدر مسئولان تلویزیون قرار است از هفته آینده یک اسفندماه روی آنتن برود. به گزارش روابط عمومی «شیوع»، پیش از این برخی رسانه ها، از اختلاف میان گفته های یکی از تهیه کنندگان این سریال بیژن شیرمرز و رحمان سیفی آزاد رییس مرکز امور نمایش سیما خبر داده بودند که در نهایت نظر رییس مرکز نمایشی از سوی سازندگان سریال جلب شده و پخش آن با تایید  این بخش از سازمان صدا و سیما صورت خواهد گرفت. همچنین موضوع پرماجرا و متفاوت این سریال با کارگردانی محمود معظمی، مربوط به حملات زیستی به ایران است که سازمان پدافند غیرعامل مسئول رسیدگی و دفع این اتفاقات است. با توجه به این‌که تا کنون سریالی در این‌باره ساخته نشده و مخاطبان عام تلویزیون اطلاع کمی از این موضوع دارند، به نظر «شیوع» می‌تواند نقظه عطفی هم در اطلاع‌رسانی و هم در ژانر ماجرایی و پلیسی در سریال‌های تلویزیون باشد. در خلاصه داستان این سریال  به قلم مهدی میراحمدی آمده است: «حمله بیولوژیکی طراحی شده توسط آمریکا از مسیر یکی از کشورهای همسایه، ایران را تهدید می‌کند. این مسئله با هوشیاری یک پزشک جوان آشکار می‌شود و باعث می‌شود که سازمان پدافند غیرعامل کشور ضمن ورود به ماجرا ابتکار عمل را به دست بگیرد.» در سریال «شیوع» سید مهرداد ضیایی، عبدالرضا اکبری، شهرام عبدلی، جعفر دهقان، لاله اسکندری و محسن افشانی از بازیگران اصلی هستند و رحیم نوروزی، کمند امیرسلیمانی، سیدجواد هاشمی، ابوالفضل همراه و سیروس میمنت نیز در این مجموعه به ایفای نقش می‌پردازند. بیژن شیرمرز تهیه‌کنندگی این مجموعه را در موسسه فیلمسازی حس هفتم به سفارش سازمان پدافند غیرعامل برعهده گرفته‌ است و از دیگر عوامل این مجموعه می‌توان به جانشین تهیه‌کننده حمید طالقانی، مدیر تصویربرداری فرشاد گلسفیدی، مدیر روابط عمومی امیر نراقی‌پور، مدیر صدابرداری وحید سلطانی، طراح گریم نوید فرح مرزی، طراح صحنه و لباس افسانه صمدزاده، برنامه‌ریز یاسمن شریف‌زاده و دستیار اول کارگردان سعید آهنج اشاره کرد.

---

شب تجلیل خانواده شهیدان از حاتمی‌کیا

February 19, 2016, 3:10 am

≫ Next: آخرین آمار گیشه‌ی سینماها

≪ Previous: سریال «شیوع» از فردا روی آنتن می‌رود

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از تسنیم، پرچمی که خمینی(ره) ۳۸ سال پیش، برافراشت آنچنان گسترانیده شده است که محافظان حریمش بر قله‌های علم، فرهنگ و دفاع به یک شعار آرمانخواهانه زیر آن بیرق جای‌ می‌گیرند. شب گذشته، حاتمی‌کیا از دستان خانواده شهیدان هدیه گرفت و میان مجلسی سکوتش را شکست که اهلش، حرفهایش را می‌فهمند. تبختر این روزها سینمای ایران، گاه به گزافه گویی می‌افتد و فهمش را به روی واقعیتهای این روزهای کشورش کوتاه کرده است. اینجا تالار ایوان شمس است.خانواده حکیمان هسته ای‌ و خانواده‌ی شهدای مدافع حریم حضرت زینب (س) امشب یک هفته بعد از هیاهوی جشنواره فیلم فجر، آمدند تا از کارگردان سینمای ایران، ابراهیم حاتمی‌کیا تقدیر کنند.   آقای کارگردان چه راحت میان خودی‌ها اشک می‌ریزد و چه سخت حرف می‌زند و می‌گوید: باید خیلی جان‌سخت باشم که جلوی خودم را بگیرم و اشک به چشمم نیاید، من به حضور در این فضا و معنویت موجود در آن افتخار می‌کنم. حاتمی‌کیا حرفهایش درباره بادیگاردهای فرهنگی این کشور زد. از وضعیت ساختمان فرهنگ کشور باز هم گله کرد که چگونه مدیرانش خشت به خشت، آنرا شکل می‌دهند. کارگردان «بادیگارد» حرفهایش که تمام شد و منتظر ماند تا همسران شهدای هسته ای چه می‌گویند. صندلی ها پر شده است از همسران و فرزندان شهید. شهیدان مدافع حرم و شهیدان هسته ای. همسر شهید داریوش رضایی‌نژاد و مادر آرمیتا،  در حالیکه بعد از نمایش فیلم «بادیگارد»، بغض گلویش را گرفته بود، از لحظات شهادت همسرش گفت: من خیلی تحت تاثیر فیلم قرار گرفته‌ ام. فکر می‌ کردم می‌ توانم خود را نگه دارم اما نتوانستم. صحنه آخر فیلم من را متاثر کرد زیرا من و همسر شهید شهریاری هر دو در لحظه ترور همراه همسرانمان بودیم. لحظه ترور تجربه سختی بود و صحنه آخر فیلم «بادیگارد» آن صحنه را برای من تداعی کرد و من حس کردم همان لحظه اتفاقی که برای داریوش افتاد، تکرار شد. البته با تعریف حاتمی‌کیا از محافظ در فیلم، من دوست داشتم محافظ او باشم، اما کاری از دستم برنمی‌ آمد و می‌ دانم که خانم شهریاری نیز این حس را داشت. مادر آرمیتا در بخش دیگری از اینکه نتوانستند «بادیگارد» را در جشنواره فیلم فجر ببینند گفت و ادامه داد: البته اگر می‌ دانستم که فیلم «بادیگارد» چنین صحنه‌هایی دارد، نمی‌گذاشتم که آرمیتا آن را ببیند هر چند که  نمی‌ خواستم آرمیتا «چ» را هم ببیند ولی او من را مجبور کرد و بارها فیلم «چ» را دیده است و امشب هم با من «بادیگارد» را دید. همسر شهید شهریاری هم برای حاتمی‌کیا و بادیگاردش سخن گفت. زندگی خودش و همسرشهیدش را با میثم زرین فیلم مقایسه کرد و گفت: شهید شهریاری شبیه مهندس زرین (بابازی بابک حمیدیان) نبود و من هم شبیه همسر این مهندس نبودم. من وقتی از ابتدای زندگی همسرم را شناختم نه تنها حلقه خود را درنیاوردم بلکه آن را محکم تر در دستم کردم. این جمله همسر شهید شهریاری با تشویق دیگر همسران و خانواده های شهدا روبرو شد و وی بعد از آن ادامه داد: ما می دانستیم مردی که با او زندگی می کنیم و تفکری که این مردان دارند زمینی نیست. سکوت در سالن حکمفرماست. اینجا جایگاه خانواده شهیدان است. فرش قرمزی پهن نکردند تا آقای کارگردان با غرور روی آن قدم بزند.  اینجا باید تواضع کرد در مقابل عظمت‌ها و فقط غبطه خورد. همسر شهید شهریاری از غبطه به همسران شهید مدافع حرم سخن گفت و حرفهایش را میان سکوت حاضران این‌گونه ادامه داد:  من به همسران جوان شهدای مدافع حرم غبطه می خورم؛ کسانی که مردانشان در ابتدای راه به مبارزه می روند. درحالیکه خود من شاید مدتی را با همسرم زندگی کردم. ما افتخار می کنیم به مردانی که با چنگ و دندان ایران عزیز ما را نگه داشته اند. در آخر مراسم تابلوهایی که به انتظار گوشه سن ایستاده بودند، رونمایی شدند. انگار که همه جمع شدند تا جمله ای از میان سالهای 71 هجری شمسی و از میان حنجره شهید آوینی باز تکرار کنند که «ای بلبل عاشق جز برای شقایق‌ها مخوان». خانواده شهیدان، تابلوی دیگری را نیز به حاتمی‌کیا اهدا کردند. نقشی از آخرین لحظات زندگی حضرت ابالفضل العباس(ع) میان‌ آبهای فرات!

آخرین آمار گیشه‌ی سینماها

February 19, 2016, 4:29 am

≫ Next: عالمی که ۴۰ سال فقط یک عبا داشت

≪ Previous: شب تجلیل خانواده شهیدان از حاتمی‌کیا

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از ایسنا، «کوچه‌ی بی‌نام»، سومین فیلم بلند سینمایی هاتف علیمردانی است که از بیست‌ودوم بهمن در سینماهای تهران به نمایش درآمده است و به گفته‌ی امیر قطبی (مدیر پخش شرکت فیلمیران)، پس از هفت روز نمایش، تا شب گذشته (پنجشنبه 29 بهمن) 355 میلیون تومان فروش داشته است. این فیلم با بازی فرهاد اصلانی، فرشته صدرعرفایی، امیر آقایی، باران کوثری، پانته‌آ بهرام، فرشته صدرعرفایی، ستاره پسیانی و... در 29 سینمای تهران در حال نمایش است و نمایش آن در سایر شهرها در هفته‌ی جاری آغاز می‌شود. «کوچه‌ی بی‌نام» که با تهیه‌کنندگی منصور لشکری قوچانی تولید شده است، داستان دو خانواده را روایت می‌کند که در یکی از محله‌های جنوب شهر تهران زندگی می‌کنند و درگیر اتفاقاتی می‌شوند. «در مدت معلوم» (فی‌المدت المعلوم) نیز پس از 64 روز نمایش در تهران و 53 روز در شهرستان، جمعاً دو میلیارد و 830 میلیون تومان فروش داشته‌ است. به گفته‌ی قطبی، اولین تجربه‌ی وحید امیرخانی در سینما با بازی جود عزتی، ویشکا آسایش، هومن سیدی و اکبر عبدی اکنون در 20 سینمای تهران و 30 سینمای سایر شهرها روی پرده است. «شکاف» به کارگردانی کیارش اسدی‌زاده نیز که بامداد فیلم پخش آن را بر عهده دارد، پس از 50 روز نمایش در سینماهای کشور 700 میلیون تومان فروش داشته است.دومین اثر سینمایی اسدی‌زاده با بازی هانیه توسلی، بابک حمیدیان، پارسا پیروزفر و سحر دولت‌شاهی، در حال حاضر در 10 سینمای تهران و 15 سینما در شهرهای دیگر روی پرده است. «نقشِ نگار» ششمین فیلم سینمایی علی عطشانی است که تا شب گذشته پس از 18 روز نمایش 275 میلیون تومان در تهران و 88 میلیون در شهرهای دیگر فروش داشته است. به گفته‌ی داریوش بابائیان (مدیر پخش شکوفا فیلم) 14 سالن در تهران و 23 سالن در سایر شهرها در اختیار دارد. در این فیلم ناصر ملک مطیعی پس از سال‌ها دوری از سینما به ایفای نقش پرداخته است و بهرام رادان، آتیلا پسیانی، گوهر خیراندیش، الهه حصاری و رضا ناجی نیز از دیگر بازیگران آن هستند. «تا آمدن احمد» نیز از فیلم‌های دور جدید اکران است که به گفته‌ی محسن صادقی (مدیر پخش جبرئیل فیلم)، پس از دو روز نمایش در تهران، در حالی که تنها هشت سینما در اختیار دارد، هفت میلیون تومان فروش داشته است و نمایش آن در شهرستان‌ها نیز از اواسط اسفند آغاز می‌شود. این فیلم ساخته‌ی صادق صادق دقیقی است و بازیگرانی چون افسر اسدی، مهدی فقیه، پرهام دلدار و ... در آن حضور دارند. «خبر خاصی نیست» در حالی چهل‌و‌پنجمین روز نمایش خود را پشت سر گذاشت، که مجموع فروش خود را به حدود 500 میلیون تومان رسانده است. به گفته‌ احمد مختاری (مدیر پخش هدایت فیلم) این فیلم در 12 سینما در تهران 327 میلیون و در 14 سینمای سایر شهرها 175 میلیون تومان فروش داشته است. «آدم باش» به عنوان نهمین فیلم بلند مجید جوانمرد نیز پس از 40 روز نمایش، 490 میلیون در تهران و 270 میلیون تومان نیز در شهرهای دیگر فروخته است. بنا بر گفته‌ی‌ منوچهر زبردست، (مدیرپخش لاله فیلم)، این فیلم در حال حاضر در 10 سینمای تهران و 35 سینمای سایر شهرها در حال اکران است. در این فیلم که «زندگی مردی را روایت می‌کند که در برقراری ارتباط با آدم ها همیشه دچار مشکل است و در عوض تعامل بسیار خوبی با حیوانات دارد...» اکبر عبدی، امین حیایی، نیوشا ضیغمی، سیروس گرجستانی و ... ایفای نقش می‌کنند.

عالمی که ۴۰ سال فقط یک عبا داشت

February 19, 2016, 10:46 pm

≫ Next: حرکت خزنده برندهای لباس برای ورود به بازار ایران/ ابتدا برندهای ترک اکنون محصولات لوکس ایتالیایی

≪ Previous: آخرین آمار گیشه‌ی سینماها

$

0

0

به گزارش جهان، شانزدهمین همایش ستارگان محراب به همت مرکز رسیدگی به امور مساجد با هدف بزرگداشت مقام مرحوم میزرا علی فلسفی، امام جماعت مسجد لرزاده شب گذشته با حضور آیت‌الله محسن حبیبی مدیر مدرسه علمیه مجتهدی در مسجد لرزاده برگزار شد. آیت‌الله حبیبی با بیان اینکه مرحوم فلسفی فعالیت‌هایی را ابتداً ایجاد کرد، گفت: در روزهای اولیه ورود مرحوم میرزا علی فلسفی تقاضای درس کردیم و در همین مسجد لرزاده ایشان اظهار لطف کردند لذا ابتدا شروع به تدریس مکاسب و کفایه نمودند و چندی بعد نیز درس خارج برپا نمودند   وی ابراز داشت: مرحوم فلسفی یک شخصیت در حد مرجعیت بود و به همین دلیل آیت‌الله خویی بعد از فوت آیت‌الله میلانی از ایشان خواستند تا به مشهد برود و حدود 34-35 سال در مشهد مقدس به تدریس دروس خارج فقه اصول مشغول بود و حرف اول درس و بحث را در درس ایشان داشت. شخصیت بسیار متواضع بود و اگر بخواهیم از خصوصیات ایشان بگویم شاید برای ما ثقیل باشد. مدیر مدرسه علمیه مجتهدی عنوان کرد: مرحوم فلسفی برای گروهی از طلاب که جامع‌المقدمات برای آنها مشکل بود کتاب صرف و نحو تهیه و برای آنها تدریس می‌کرد همچنین برای برخی از جوانان نیز در هفته یک روز جلسه آموزش اصول اعتقادات و رفع شبهات داشت. وی با بیان اینکه توجه به توسعه دادن فرهنگ تشیع و تربیت پاسدارانی برای مرز و بوم مکتب شیعی از دیگر ویژگی‌های مرحوم فلسفی بود، اظهار داشت: نه تنها در وجود ایشان هوای نفس غلبه نداشت بلکه مرحوم فلسفی اصلاً هوای نفسانی را بو نکرده بود و زندگی این عالم بزرگوار، شست و برخاست‌ها و گفت‌وگوها برای هر کسی که با ایشان در ارتباط بود سرشار از درس بود. * مرحوم فلسفی حاضر نبود یک ذره از کارهای شخصی‌اش را به دیگری منتقل کند آیت‌الله حبیبی تصریح کرد: مرحوم فلسفی خودشان نیازهای منزل را برطرف می‌کرد بنده به ایشان عرض کردم شما یک روز در میان به خرید می‌روید و این زمان زیادی از شما می‌گیرد بهتر نیست هفته‌ای یک روز برای خرید بروید؟ ایشان فرمودند مگر ما تا آخر هفته زنده هستیم که بخواهیم تغذیه یک هفته را تهیه کنیم! وی ابراز داشت: وقتی میرزاعلی فلسفی به مشهد مقدس مشرف شد بنده چندین مرتبه خدمتشان رفتم، مرحوم فلسفی در طبقه دوم منزل از میهمانان پذیرایی می‌کرد، من که وضعیت جسمانی مرحوم فلسفی را می‌دیدم و متوجه شدم که ایشان برای پذیرایی از میهمان چقدر به زحمت می‌افتد به مرحوم فلسفی گفتم خوب است که من در منزل به خدمت شما نرسم و در مسجد شما را ملاقات کنم. گفتند چرا؟! بنابراین مرحوم فلسفی حاضر نبود یک ذره از کارهای شخصی‌اش را به دیگری منتقل کند. مدیر مدرسه علمیه مجتهدی عنوان کرد: ایشان در پوشش لباس بسیار مقتصد و میانه‌رو بود و در طول آشنایی من با ایشان که حدوداً 40 سال می‌شد یک عبا و یک قبا بیشتر در تن ایشان مشاهده نشد؛ لباس‌های متعدد نداشت و یک ثبات قدمی در تمام مراحل زندگی‌اش داشت. وی گفت: روزی مطلع شدیم بعضی‌ها می‌خواهند به عنوان اعلم مراجع از ایشان تقلید کنند اما مرحوم فلسفی زیر بار نرفت. همچنین ایشان در مقابل دیگران بسیار فروتن و خاضع بود اگر پدر بزرگوارش به مسجد می‌آمد تا دم در مسجد به استقبال پدر می‌رفت و با اجازه ایشان کنار پدر می‌نشست. * یکی از مصادیق بارز «متقین» مرحوم میرزاعلی فلسفی است آیت‌الله حبیبی به ذکر خاطره‌ای از مرحوم فلسفی پرداخت و اظهار داشت: روزی به کتابخانه مرحوم فلسفی در منزلش مراجعه کردم، تنها قالیچه کوچکی در آنجا دیدم معترض شدم که چرا برای آنجا یک فرش کامل نمی‌گیرید، مرحوم فلسفی پاسخ دادند اینجا مگر کسی غیر از من می‌نشیند پس لزومی ندارد فرش کاملی بگیرم و این قالیچه کوچک کفایت می‌کند. وی خاطرنشان کرد: مرحوم فلسفی ولعی در پرورش صحیح انسان‌ها داشت؛ ایشان متصدی شد و یک ماشینی تهیه کرد تا شب‌های جمعه طلاب جوان را به اطراف تهران، دماوند و کرج می‌فرستاد تا به تبلیغ دین بپردازند البته ایشان در تمام فصول سال به این امر می‌پرداخت و در واقع در انتقال آنچه که خودش به دست آورده بود به دیگران ولع بسیار داشت. مدیر مدرسه علمیه مجتهدی عنوان کرد: مرحوم فلسفی نه در زمانی که در تهران بود شناخته شد و نه زمانی که در مشهد بود. این عالم ربانی شخصیتی بسیار والا مقام بود. وی اظهار داشت: در هیچ جای قرآن درباره متقین، توبیخ و سرزنشی مشاهده نمی‌شود یکی از مصادیق افراد متقی، مرحوم فلسفی بود و واقعاً مردی متقی در تمام برهه‌های زندگی بود، در تمام سال‌هایی که بنده با ایشان رفت‌وآمد داشتم حتی یک مکروه هم از ایشان مشاهده نکردم و همین امر سبب شده بود که به مقام‌های عالی و ارزش‌های والا برسد و هیچ داعیه‌ای هم در این خصوص نداشت. به گزارش فارس، درپایان این مراسم، احمد چینی به مداحی پرداخت و سپس از تابلوی یادبود مرحوم فلسفی رونمایی شد.

حرکت خزنده برندهای لباس برای ورود به بازار ایران/ ابتدا برندهای ترک اکنون محصولات لوکس ایتالیایی

February 20, 2016, 1:35 am

≫ Next: سریال رمضان کلید خورد +عکس

≪ Previous: عالمی که ۴۰ سال فقط یک عبا داشت

$

0

0

گروه فرهنگ جهان نیوزـ هنوز بیش از 3 روز از اعلام لغو تحریم‌ها نگذشته بود که یک برند ترک لباس فروشگاهش را در ایران تاسیس کرد و اکنون نوبت به برندهای لوکس اروپایی رسیده است. به دنبال لغو تحریم‌ها، برندهای مختلف لباس و اجناس لوکس بازار دست نخورده و جوان ایران هدف گرفته است و بیم آن می‌رود که در سایه هجوم بی‌محابای آنها، کارگاه‌های کوچک و حتی کارخانجات بزرگ ایران با خسارت روبرو شوند. ورود بی‌برنامه این شرکت‌ها نه تنها موجب نگرانی در زمینه ضربه به بنگاه‌های کوچک اقتصادی می‌شود بلکه نگرانی‌هایی در مورد تغییر سبک زندگی و تاثیرات فرهنگی از طریق ارائه مدل‌های جدید مد، به راه انداختن «فشن شوی» مختلف و غیره ایجاد کرده است. این برندها اخیرا شیوه خود را تغییر داده و ارائه مدل‌های به اصطلاح حجابی علاوه بر سود بردن از بازارهای بکر و جوانی نظیر ایران سعی در تغییر سبک زندگی کشورهای مقصد دارند. در این راستا خبرگزاری رویترز نوشت: شرکت مد ایتالیایی روبرتو کاوالی اعلام کرد به دنبال لغو تحریم‌ها، نخستین فروشگاه خود در ایران را دایر کرد. به نوشته این گزارش، تحلیلگران معتقدند ایران که غنی از منابع طبیعی و دارای جمعیت حدود 80 میلیونی و جوانان تحصیلکرده است، می‌تواند احتمالا بازار پرسودی برای شرکت‌های تولیدکننده کالاهای لوکس باشد. روبرتو کاوالی جز نخستین برندهای ایتالیایی است که فروشگاه اختصاصی محصولات خود را با نام خود در ایران دایر کرده است. این مدل از فروشگاه مورد علاقه بسیاری از شرکت‌های لوکس فشن است که اجازه دارند تصاویر و نحوه برخورد با مشتریان را خود تعیین کنند. این فروشگاه به مساحت 350 متر مربع با چند طبقه، پوشاک زنانه، مردانه و بچه گانه و انواع عینک‌های ساخت این شرکت را عرضه می‌کند. رناتو سمراری مدیر ارشد اجرایی کاوالی در این‌باره گفت: «ما فکر می‌کنیم ایران قرار است یک بازار بسیار جذاب برای محصولات لوکس باشد.» با توجه به اینکه برخی‌ از تحریم‌های آمریکا پابرجاست و شرکت‌های آمریکایی را در ورود به ایران محدود کرده است، اما شرکت های اروپایی و آسیایی راحت‌تر توانسته اند وارد ایران شوند. شرکت ایتالیایی «پیکوادرو»، تولیدکننده محصولات چرمی سال گذشته یک مرکز خرید در ایران افتتاح کرد. شرکت «دولچه اند گابانا» نیز در ماه ژانویه یک فروشگاه عرضه مجموعه حجاب و عبا در تهران تاسیس کرد اما از اظهارنظر درباره برنامه خود برای انجام تجارت بیشتر در ایران خودداری کرد. شرکت روبرتو کاوالی، آوریل گذشته توسط صندوق کلسیدرا، یک صندوق سهام خصوصی خریداری شد. موسس 75 ساله روبرتو کاوالی، همچنان 10 درصد سهام  این شرکت را در اختیار دارد. وی مارس گذشته، مدیریت بخش نوآوری این شرکت را به یک طراح نروژی به نام پیتر دونداس واگذار کرد.

سریال رمضان کلید خورد +عکس

February 20, 2016, 2:17 am

≫ Next: رهبر معظم انقلاب بزرگتزین واقف کتب خطی

≪ Previous: حرکت خزنده برندهای لباس برای ورود به بازار ایران/ ابتدا برندهای ترک اکنون محصولات لوکس ایتالیایی

$

0

0

تهیه‌کننده این سریال تلویزیونی گفت: با آماده شدن فیلمنامه سریال «برادر» در شهرک راه آهن کلید خورد و امیدواریم بدون هیچ تنش و استرس مرسوم در تولید آثار مناسبتی، با تمرکز کامل، سریال را به ماه مبارک رمضان سال آینده و آنتن شبکه دو سیما برسانیم. چگینی افزود: ما سه مرحله تست گریم داشتیم؛ تا به امروز حضور بازیگرانی چون کامبیز دیرباز، حسن پورشیرازی، پوریا پورسرخ، لیلا اوتادی، سهیلا رضوی، سوگل طهماسبی، کاوه خداشناس، محمد رسول صفری، قدرت الله صالحی، سید مهرداد ضیایی، رضا توکلی، بهنام قربانی، مژگان بیات، علیرضا درویش زاده، امیر منصور فلاح، حسین پارسا، افسانه تهرانچی، سمیرا مهدوی شکیبا، مهرداد ایل بیگی، زهرا فراهانی و... جلوی دوربین جواد افشار قطعی شده است و به طور قطع در ادامه چند بازیگر صاحب نام هم به این پروژه خواهند پیوست.                           چگینی ادامه داد: دکورهای این سریال تلویزیونی در چند مرحله نیازمند ساخت بود که در مراحل پیش تولید توانستیم بخش اعظمی از دکورهای مد نظر را ساخته و آماده تصویربرداری کنیم. در خلاصه داستان این سریال آمده است: حاج کاظم پهلوان مردی خیر و از تجار سرشناس برنج ایران است که با تأکید بر حمایت از تولید ملی، فقط در زمینه تجارت برنج ایرانی فعالیت می‌کند. او به همراه پسرش مسعود و دخترش مریم که یک روزنامه نگار پر جنب و جوش است، بر ضد واردات قاچاق برنجهای تاریخ گذشته و مسموم به ایران مبارزه می‌کند. این اقدام باعث دشمنی دلالان و قاچاقچیان این تجارت با وی شده است. دشمنان با اغفال ناصر پسر دیگر او، وارد تجارت سالم حاج کاظم شده و همین امر به وقوع ماجراهایی منجر می‌شود که... . عوامل سریال «برادر» عبارتند از: جواد افشار: کارگردان، افشین احمدی: مدیر تصویربرداری، ابوالفضل نباتی: تصویربردار، محمد حسن پور: نورپرداز، فرهاد عزیزی فرد: طراح صحنه، ونوس اباذری: طراح لباس، سید جلال موسوی: طراح گریم، امین پیر حیاتی: برنامه ریز، داود باقری: دستیار اول کارگردان، داریوش اسقایی: منشی صحنه، نازلی هروی: عکاس،مجتبی احمدی：,مشاور رسانه ایی، ناصر هادیانفر: مدیر تولید، مرتضی کریمی: مدیر تدارکات، بابک رضا خانی: تدوین گر، سید محمود رضا موسوی نژاد: صداگذار، آرش آقابیک: جلوه‌های ویژه میدانی، احسان فانیان: جلوه های کامپیوتری.   منبع:ایسنا

رهبر معظم انقلاب بزرگتزین واقف کتب خطی

February 20, 2016, 2:54 am

≫ Next: جوایزه‌«ققنوس»و«تندیس آیینه»اهدا شدند

≪ Previous: سریال رمضان کلید خورد +عکس

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از تسنیم، تاکنون منابع بسیاری به کتابخانه آستان قدس رضوی اهدا شده تا از این طریق هم میراث مکتوب گذشتگان به دست آیندگان برسد و هم با اهدای این منابع، ارادت اهداکننده به آستان قدس رضوی به اثبات برسد. در میان اسامی اهداکنندگان کتاب به این کتابخانه، نام بسیاری از بزرگان به چشم می‌خورد؛ از شاهان تا علما و بزرگان دینی و علمی کشور. در این میان، به گفته مسئولان کتابخانه آستان قدس رضوی، مقام معظم رهبری با اهدای14740 نسخه کتاب خطی، عکسی و چاپ سنگی بزرگترین واقف کتاب خطی در طول تاریخ هزار ساله کتابخانه آستان قدس رضوی هستند. اداره کل مخطوطات آستان قدس رضوی در طول چند سال گذشته اقدام به فهرست‌نویسی منابع خطی و سنگی اهدایی از سوی معظم‌له کرده است. اخیراً نیز فهرستگان نسخ چاپی اهدایی از سوی رهبر معظم انقلاب به این کتابخانه منتشر شده و به احتمال زیاد در بیست و نهمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه می‌شود. این فهرستگان در 800 صفحه به صورت الفبایی تدوین شده و همراه با تصاویر رنگی است. در مجموع تعداد یک‌هزار و 702 نسخه چاپ سنگی در این مجموعه گردآوری و فهرست‌نویسی شده‌اند. فهرست‌نویسی این مجموعه برعهده فریدونی و آراسته و زیر نظر محمدرضا فاضل هاشمی انجام شده است.

جوایزه‌«ققنوس»و«تندیس آیینه»اهدا شدند

February 20, 2016, 2:57 am

≫ Next: «فدک» هبه است یا ارث/ چرا امام علی(ع) فدک را بازنگرداند

≪ Previous: رهبر معظم انقلاب بزرگتزین واقف کتب خطی

$

0

0

به گزارش جهان، شامگاه 30 بهمن ماه اولین جشن تقدیر از برگزیدگان سینمای فجر انقلاب و پنجمین جشن سینمایی «ققنوس» همزمان در یک مراسم مشترک برگزار شد که ابراهیم حاتمی‌کیا چهره‌ی محبوب این مراسم بود و علاوه بر دریافت چند جایزه، بارها توسط حاضران مورد تشویق قرار گرفت و البته حضور او نیز با یک سخنرانی صریح همراه بود. در ابتدای این مراسم محسن یزدی (دبیر مجمع نویسندگان و منتقدان سینمای انقلاب) درباره اولین دوره برگزاری جشن برگزیدگان سینمای فجر انقلاب گفت: در چهار دوره‌ی پیشین نویسندگان سینمای انقلاب برگزیدگان خود را از طریق نظرسنجی انتخاب کردند که بازخورد خوبی داشت و باعث شد تصمیم به برگزاری این جشن بگیریم. حالا که نویسندگان سینمایی‌ای که علاوه بر فرم بر محتوای انقلابی فیلم‌ها نیز نظر دارند زیاد شده‌اند، این مجمع تشکیل شده تا آن را گرد هم آورد و این جشن در سال‌های آینده نیز ادامه خواهد داشت. اولین جایزه‌ی سینمایی این مراسم به انیمیشن برگزیده اختصاص داشت و تندیس آیینه به محمد همدانی برای ساخت انیمیشن «فهرست مقدس» رسید. جایزه‌ی «سینمای امید» نیز به احسان محمدحسنی برای تهیه‌کنندگی فیلم «بادیگارد» اهداء شد. محمدحسنی پس از دریافت جایزه‌ی خود در سخنانی گفت: «شیرینی دریافت این جایزه و دستکش و کلوچه‌ی آن مادر شهید در جشنواره‌ی عمار، برای این حقیر از صدها مرغ و سیمرغ با ارزش‌تر است». این تهیه‌کننده در ادامه با خواندن نامه‌ای خطاب به رئیس جمهور که آن را «درد دل بچه‌های انقلاب با رئیس‌جمهور» نامید، گفت: «آقای رییس‌جمهور بحث ما با شما، دعوای کودکانه‌ای از جنس دادن مرغ و سیمرغ جشنواره‌ی فجر نیست؛ به مردم آدرس غلط ندهید! بحث بر سر این است که می‌خواهید به زور حقنه کنید که دوره‌ی انقلاب و تفکر انقلابی منقضی شده و مردم آثار انقلابی نمی‌خواهند... ممکن است بفرمایید مردمی که از آن نام می‌برند چه کسانی هستند؟ منظورتان از مردم جمعی از جنتلمن‌های فستیوال‌چی هستند یا کسانی که در پیاده‌روی اربعین حسینی و 22 بهمن و 9 دی بوده‌اند نیز از نگاه یاران شما مردمند؟ آقای رئیس جمهور دیپلمات‌ها و بادیگاردهای فرهنگی شما تا کی می‌خواهند دیوار در حال فروریختن فرهنگ و هنر کشور را با جشنواره‌های پوشالی کاغذدیواری کنند؟ و تا کی می‌خواهند جسم بی‌جان فرهنگ این آب و خاک را با آمپول مسکن جشنواره‌های بزک شده و پوچ سرپا نگه دارند؟ ... بفرمایید از حدود 70 فیلم تولید شده در سال جاری که فقط 30 فیلم در جشنواره ارائه شده ... سهم مدافعان حرم یک فیلم نبود؟ ...متأسفم که باید بگویم در دولت امید شما ناامیدکننده‌ترین آثار تولید شده‌است و تولید این چند اثر انقلابی هم هیچ ربطی به وزارت فرهنگ و ارشاد شما ندارد... گیریم دیپلمات‌ها و بادیگاردهای فرهنگی شما، ابراهیم(حاتمی‌کیا) ما را هم را مثل سیدمرتضی آوینی سر بریدند، با لشکر لشکر علمداران تازه نفس و با استعداد جبهه‌ی فرهنگی انقلاب که پشت سر آقا ابراهیم‌ها ایستاده‌اند چه می‌کنید؟! ضرر می‌کنید آقای رییس‌جمهور، ضرر می‌کنید!» در این مراسم بابک حمیدیان برای بازی در فیلم «بادیگارد» جایزه‌ی ویژه دریافت کرد. حمیدیان پس از دریافت تندیس با بیان اینکه «بخش اعظم هویت خود را از نقد می‌دانم و دست منتقدان سینمای ایران را می‌بوسم»، به کلاه که بر سر داشت اشاره کرد و با شوخی گفت: من کچلم و در زمستان باد اذیتم می‌کند! درگیر مد روز و بحران‌های آن نیستم و تلاش می‌کنم خودم باشم و از بزرگترهای خودم یاد بگیرم و دست بزرگترهایی مثل علی نصیریان را می‌بوسم و افتخار می‌کنم که شاگرد کوچک او هستم. در ادامه این مراسم جایزه بهترین کارگردان به بهروز شعیبی برای ساخت فیلم «سیانور» اهدا شد. شعیبی نیز در سخنانی کوتاه گفت: ممنونم که من را لایق این جایزه دانستید و خوشحالم که جایزه‌ام را از دست خانواده بزرگوار شهید شریف‌واقفی گرفتم. در بخش بهترین فیلم نیز محمدحسین مهدویان برای ساخت فیلم «ایستاده در غبار» برگزیده شد که در غیاب او هادی حجازی‌فر بازیگر این فیلم روی صحنه آمد و یادداشتی را از طرف مهدویان قرائت کرد که در آن مهدویان از تهیه‌کننده‌ی فیلمش قدردانی و آثارش را به او تقدیم کرده بود. بخش دیگر این مراسم نیز به تقدیر از حبیب‌الله والی‌نژاد اختصاص داشت که با اهدای لوح تقدیر و یک تابلو نقاشی از این تهیه‌کننده سینمای مستند، به پاس یک عمر فعالیت هنری تجلیل شد. در بخش تقدیر از رسانه‌ها نیز که توسط مجمع نویسندگان و منتقدان سینمای انقلاب برگزار شد، جایزه‌ی بهترین نقد به محمدرضا باقری از خبرگزاری نسیم اهدا شد. جایزه‌ی بهترین معرفی فیلم به رضا محرابی از خبرگزاری تسنیم اهدا شد. جایزه‌ی بهترین یادداشت به سجاد مهرگان برای نقد پوستر رسمی جشنواره سی‌و‌چهارم فجر رسید. محمدرضا شهبازی از سایت سوره‌ی سینما نیز لوح تقدیر بهترین گزارش را از آن خود کرد. به گزارش ایسنا، بخش دوم این مراسم به برگزاری جشن سینمایی «ققنوس» اختصاص داشت که در ابتدا روح‌الله رجبی دبیر این جشن در سخنانی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری درباره همفکری اهالی رسانه و اهالی هنر برای تولید آثار فرهنگی فاخر، اظهار کرد: هدف «ققنوس» در این پنج سال همین بوده است. امسال اوضاع بهتر شده و این جشن مجمعی شد برای هنرمندان انقلاب؛ چون هدف ما جمع شدن دور هم و همفکری است. در بخش دیگری از مراسم پس از نمایش تکه‌هایی از فیلم «آژانس شیشه‌ای» ساخته‌ی ابراهیم حاتمی‌کیا، امیرحسین مدرس (بازیگر و مجری تلویزیونی) در قامتی شبیه به شخصیت حاج کاظم فیلم آژانس شیشه‌ای روی صحنه آمد و به اجرای یک نمایش مونولوگ پرداخت که البته به علت نداشتن میکروفن بیشتر حاضران صدای او را نشنیدند. در ادامه ابراهیم حاتمی‌کیا در میان تشویق‌های ممتد حاضران و آتش‌بازی و نورافشانی برگزارکنندگان جشن روی صحنه آمد و دو تندیس فیلم برگزیده‌ی مجمع نویسندگان و منتقدان سینمای انقلاب و تندیس بهترین فیلم جشن ققنوس را برای ساخت «بادیگارد» دریافت کرد. این کارگردان سینما در سخنانی اظهار کرد: وقتی بهروز افخمی را در این مراسم دیدم نکاتی به ذهنم رسید که بگویم. اتفاقی در سینما رخ می‌دهد که در برنامه آقای افخمی هم هست. دعوایی که در اول انقلاب هم داشتیم بر سر اینکه فرم مهم است یا محتوا. در دهه اخیر سینما دارد برای بعضی دوستان به بت تبدیل می‌شود و رسما یک گوساله‌ی سامری می‌شود فرم اینقدر برایشان مهم می‌شود که محتوا را فراموش می‌کنند چه چیزی را می‌خواهند بگویند. حاتمی‌کیا ادامه داد: وقتی از من به عنوان کارگردان تقدیر می‌کنند نمی‌دانم چطور می‌شود بحث تکنیک را از محتوای فیلم‌های من تفکیک کرد. هیچ افتخاری برایم نیست که به عنوان کارگردان و کسی که بلد است فیلم بسازد معرفی شوم؛ من فراموش نمی‌کنم برای چه آمده‌ام و چه می‌خواهم بگویم. در حوزه ی نقد به شدت جای این بحث خالی است و بحث‌هایی که ما مطرح می‌کنیم دغدغه بخش عمده دوستان اهل قلم نیست و با آنها بیگانه‌اند. کارگردان فیلم «بادیگارد» افزود: به شدت این مسئله موج می‌زند در نقدها و رفتارهای سینما. بگذارید راحتش کنیم، این گوساله سامری است! زیبایی دارد، طلا دارد، صدا دارد اما اگر صدای حق در آن نباشد بت است و می‌تواند به جهنم بکشدمان. افتخارم این است که دغدغه‌ام گفتن یک حرف است حتی اگر با لنگی آن را بگویم. کارگردان «بوی پیراهن یوسف» در پایان گفت: وای به حال کشوری که مسئولینش افتخارشان این است که فقط گوساله‌ی سامری را می‌خواهند و نخواهند حرفی برای گفتن داشته باشیم. در ادامه‌ی این مراسم شهرام شکیبا (نویسنده و طنز‌پرداز) که برای شادکردن حاضران این جشن روی صحنه آمده بود گفت: به من گفتند اینجا جشن است اما وقتی آمدم دیدم دعواست و همه با عصبانیت حرف می‌زنند! وقتی می‌آمدم به من سفارش کردند جوری شوخی کنم که به برنامه‌ی هفت، به مسئولین، به بچه‌های بالا، بچه‌های پایین و چپ و راست و وسط و همینطور ابراهیم حاتمی‌کیا بر نخورد! او در ادامه بخشی از کتاب «دو تخم‌مرغ در مه» را که به شوخی با فیلم‌ها از جمله فیلم‌های ابراهیم حاتمی‌کیا اختصاص داشت برای حاضرین خواند که با استقبال ابراهیم حاتمی‌کیا نیز مواجه شد. جشن ققنوس با تقدیر از علی نصیریان به خاطر بازی در فیلم «شکارچی شنبه» ادامه پیدا کرد و این بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون پس از دریافت لوح تقدیرش با اشاره به صحبت‌های ابراهیم حاتمی‌کیا گفت: نکته‌ای که ایشان درمورد محتوا گفتند حرف درستی است. عده‌ای فکر می‌کردند من به خاطر پول در فیلم «شکارچی شنبه» بازی کردم اما من برای این فیلم کمتر از دستمزد معمولم گرفتم چون فیلم را از جهت سناریو و شخصیت‌پردازی آن و همینطور مضمون جذابش دوست داشتم. نصیریان همچنین اظهار کرد: حضور در این مجالس و دیدن جوانان فعال در تئاتر و سینما برایم شورانگیز است. بی‌شک هر زمانه‌ای استعدادهای خود را دارد و این تقدیر باید از جوان‌ها شود و از ما گذشته است. در بخش دیگر این مراسم که به معرفی رسانه‌های برتر اختصاص داشت، خبرگزاری‌های مهر، تسنیم و روزنامه جوان از طرف جشن سینمایی ققنوس به عنوان رسانه‌های برتر معرفی شدند. در بخش معرفی منتقدان برتر نیز رسولی و محمدحسین تیرآور به عنوان برگزیدگان معرفی شدند. در ادامه‌ی اهدای جوایز ققنوس سه فیلم «سیانور» ساخته بهروز شعیبی، «جشن تولد» ساخته عباس لاجوردی و «دلبری» ساخته سیدجلال اشکذری به عنوان فیلم‌های شایسته‌ی تقدیر معرفی شدند. فیلم «فهرست مقدس» ساخته محمد همدانی به عنوان انیمیشین برگزیده معرفی شد. «ایستاده در غبار» به کارگردانی محمدحسین مهدویان نیز جایزه فیلم دوم را از آن خود کرد. اجرای نمایشی با بازی عزت‌الله مهرآوران که از فیلم «بوی پیراهن یوسف» الهام گرفته بود بخش دیگری از مراسم بود که به علت حجم زیاد مه‌ مصنوعی تولید شده روی صحنه، تالار بزرگ اندیشه در مه فرو رفت! تجلیل از محمد کاسبی فیلمساز و بازیگر پیشکسوت بخش پایانی این مراسم بود؛ او در سخنانی کوتاه پس از دریافت لوح تقدیر اظهار کرد: خدا را سپاسگزارم که اگر بعد از سال‌ها از من تقدیر می‌شود در جایی این اتفاق می‌افتد که خانه من بوده؛ من همواره حوزه هنری را سپاه پاسداران فرهنگی می‌دانستم و می‌دانم. پس از پایان این مراسم فیلم «بادیگارد» آخرین ساخته ابراهیم حاتمی‌کیا برای حاضران به نمایش در آمد. در این مراسم که با همکاری جبهه‌ی فکری انقلاب اسلامی در تالار اندیشه‌ی حوزه‌ی هنری سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد، محمد خزاعی، جمال شورجه، حبیب ایل‌بیگی، ناصر هاشم‌زاده، محمدحسین باطنی، محسن مومنی‌شریف(رییس حوزه هنری)، محمدحسین نیرومند (رییس انجمن سینمای انقلاب و دفاع مقدس) و جمعی از خانواده‌های شهیدان مدافع حرم نیز حضور داشتند. منبع: ایسنا

---

«فدک» هبه است یا ارث/ چرا امام علی(ع) فدک را بازنگرداند

February 20, 2016, 3:40 am

≫ Next: مدیرعامل انتشارات سروش استعفا کرد

≪ Previous: جوایزه‌«ققنوس»و«تندیس آیینه»اهدا شدند

$

0

0

به گزارش جهان، رویدادهای پس از رحلت پیامبر اعظم(ص)، رویداهایی عبرت‌انگیز در تاریخ اسلام است. پیامبر گرامی اسلام(ص) طی 23 سال با تحمل انواع تلخی‌ها و دشواری‌ها، جامعه‌ای را بر اساس آموزه‌های توحیدی و عقلانیت هدایت‌یافته از سوی دین سامان داد. آن حضرت آرزومند بود که پس از رحلتش، نهال نوپایی را که غرس کرده بود، از سوی یاران و شاگردانش مراقبت شده و روز به روز بر شکوه و نفوذ آن در دل‌ها و فکرها افزوده شود. هنوز ساعاتی از رحلت پیامبر(ص) نگذشته بود که برخی از یارانش بر سر تصاحب قدرت سیاسی با هم به ستیز برخاسته و بنیانی را پایه‌گذاری کردند که با اهداف، ارزش‌ها و آرزوهای پیامبر(ص) بسی فاصله داشت. این بنیاد هر چه پیش می‌رفت، از سرچشمه‌ نخستین خود دورتر می‌شد و آیینه‌ اسلام جاری در جامعه، به سبب کدورت‌ها و زنگارهای ستبری که صفحه‌ آن را فراگرفته بود، کم‌تر و کم‌تر نور معرفت و زلال عدالت و مهرورزی را بازتاب می‌داد. این بنیان برخاسته بر بی‌عدالتی و ستم از آن هنگام آثار خود را نشان داد که فاتحان مغرور منصب خلافت، حتی حق تنها دختر پیامبر را پاس نداشته و حرمت او را ارج ننهادند و برخلاف احکام مسلم قرآن و سنت پیامبر او را از حق خویش محروم کرده و دل نازکش را شکستند، یقیناً اتفاقاتی که در آن مقطع حساس تاریخی روی داد و مسیر جامعه نوپای اسلامی را به شدت هر چه تمام دگرگون کرد، به هیچ وجه با باورها، ارزش‌ها و احکام مسلم اسلامی قابل توجیه نیست، اما پیروان مکتب خلفا در طول تاریخ کوشیده‌اند تا به هرصورت ممکن آن را توجیه کرده و تصمیم‌ها و رفتارهای برخی از یاران پیامبر را که در پدید آمدن آن شرایط و بروز این نتایج سهم عمده دارند، تصمیم‌ها و رفتارهایی مقبول و موجه جلوه دهند. در این زمینه شبهه‌ای مطرح شده است: شیعیان از یک سو می‌گویند فدک ارثیه حضرت زهرا(س) بوده و از دیگر سو ادعا می‌کنند که پیامبر(ص) فدک را به دختر گرامی‌اش بخشیده است. در اینجا این پرسش مطرح می‌شود که اگر فدک ارث فاطمه است، پس بخشش پیامبر(ص) معنا ندارد و اگر پیامبر(ص) در زمان حیات خود آن را به فاطمه بخشیده است، پس مطالبه‌ آن به عنوان ارثیه، بی‌معنا خواهد بود! پرسش مهم دیگری که وجود دارد این است که اگر خلیفه اول فدک را غصب کرده بود، چرا امام علی(ع) در زمان خلافت خود آن را به اولاد فاطمه(س) باز نگردانده است؟ نکته‌ دیگر اینکه در منابع فقهی و روایی شیعه آمده است که زن از زمین ارث نمی‌برد و برای اثبات این ادعا به آیات و روایات هم استناد ‌می‌کنند، ولی در عین حال بر ارث بردن فاطمه(س) از زمین فدک پای می‌فشارند و این تعارضی بیش نیست!‌ به همین منظور با حجت‌الاسلام قهرمان کرمی از کارشناسان مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم گفت‌وگو کردیم که در ادامه می‌آید:   *اصل ماجرای فدک چیست؟ -ماجرای مصادره باغ فدک و مطالبه حضرت زهرا(س) از جمله مسائلی است که در منابع تاریخی و تفسیری شیعه و اهل‌ سنت بازتاب فراوان و برجسته‌ای یافته و دیدگاه‌های مختلفی نسبت به آن مطرح شده است. بر پایه‌ گزارش‌های منابع تفسیری٬ تاریخی و روایی اهل‌سنت، پیامبر(ص) فدک را در زمان حیات خود به حضرت زهرا بخشیده بود؛ ولی پس از رحلت ایشان، توسط خلیفه‌ اول مصادره شد. حضرت زهرا(س) برای مطالبه حق خود، ابتدا آن را به عنوان حق ذی‌القربی مطرح کرد و چون به استدلال او توجهی نشد، آن را به عنوان سهم الارث خود از اموال پدر درخواست کرد، خلیفه اول با طرح حدیثی که تنها راوی آن خود او بود: «ما پیامبران چیزی به عنوان ارث باقی نمی‌گذاریم و آنچه از ما می‌ماند صدقه است»، از بازگرداندن فدک امتناع کرد! فدک در سال هفتم هجری به ملکیت پیامبر(ص) درآمد، ایشان به استناد آیه «وآت ذالقربی حقه»، آن را به حضرت فاطمه(س) بخشید *در این رابطه بیشتر توضیح می‌دهید چرا پیامبر(ص) فدک را به حضرت فاطمه(س) بخشید؟ -از منظر نظام فقهی و حقوقی اسلام، سرزمینی که با صلح گشوده شده و در دست سپاهیان اسلام قرار می‌گیرد، از آن خدا، رسول و امام است؛ به عبارت دیگر وقتی کافران ساکن در سرزمینی، بر اساس پیمان صلحی که میان خود با سپاه اسلام می‌بندند٬ بخشی از زمین‌های خود را به مسلمانان واگذار کنند، اختیار تصرف در آن سرزمین‌ تنها به پیامبر و پس از آن به امام سپرده شده است(1) و مسلمانان را در آن سهمی ندارند، باغ فدک و دو قلعه‌ از قلعه‌های خیبر بدون جنگ و از طریق مصالح در اختیار مسلمانان قرار گرفت و بنابراین ملک خاص پیامبر محسوب می‌شده است، به گزارش مهم‌ترین منابع تاریخی و تفسیری شیعه و سنی، فدک در سال هفتم هجری به ملکیت پیامبر اکرم(ص) درآمد، پیامبر اکرم(ص) به استناد آیه «وآت ذالقربی حقه»؛ حق خویشان خود را بپرداز، آن را به حضرت فاطمه زهرا(س) بخشید، جریان حاکم بعد از رحلت پیامبر٬ منفعت را در این دید که اهل‌بیت پیامبر را از بهره‌مندی‌های سیاسی و اقتصادی محروم کند، از این رو با وجود اینکه فدک در تصرف حضرت زهرا(س) بود و عاملان بانو در زمین‌های آن مشغول فعالیت بودند، آن را تصاحب کرده و کارگران را اخراج کردند. حضرت زهرا(س) و امام علی(ع) به رفتار خلیفه اعتراض کرده و خواهان بازگرداندن فدک شدند، اما خلیفه اول، برخلاف همه‌ احکام و سازوکارهای مسلم فقهی اسلام، فاطمه را از حق خود محروم و دست اهل‌ بیت(ع) را از رسیدن به تنها منبع مالی آن‌ها کوتاه کرد! *مورخان درباره هبه‌کردن فدک از سوی پیامبر(ص) به حضرت زهرا(س) چه نوشته‌اند؟  -بنابر تصریح منابع تاریخی و تفسیری اهل‌سنت، پیامبر(ص) فدک را در زمان حیات خود به فاطمه ‌زهرا(س) بخشید. طبری مورخ بزرگ می‌گوید: فدک ملک خالص پیامبر بود؛ زیرا مسلمانان آن را با سواره و پیاده نظام نگشوده بودند.(2) جلال الدین سیوطى مى‌نویسد: بزار و ابویعلی و ابن‌ ابی‌حاتم و ابن‌ مردویه از ابوسعید خدری روایت کرده‌اند که وقتی آیه «وآت ذاالقربى حقه»(3) نازل شد، پیامبر فاطمه را طلبید و فدک را به او بخشید(4)، همین سخن را ابن‌کثیر و دیگران هم نقل کرده‌ا‌ند(5)، از آنجا که ابن کثیر نتوانسته برای سند حدیث مشکلی پیدا کند، آن را این گونه زیرسؤال برده است که سوره اسراء مکی و ماجرای فدک در مدینه اتفاق افتاده است(6)، بلاذری هم نقل می‌کند که حضرت زهرا(س) پیش ابوبکر رفت و فرمود: پیامبر فدک را به من بخشید، آن را به من برگردان.(7) فدک موهوبه حضرت زهرا(س) بود و آن را به عنوان اینکه مال خودشان هست از خلیفه اول مطالبه کردند  آنچه به عنوان ضعف برای روایت «اعطاء فدک» توسط پیامبر به فاطمه زهرا(س) ذکر کرده‌اند، حضور عطیه عوفی در سند روایت است با اینکه از این شخص در کتب روایی اهل سنت(8) روایات متعدد در موضوعات مختلف وارد شده است، ولی درباره این حدیث برخی او را تضعیف کرده‌اند. ابن‌حجر اشاره می‌کند که برخی او را تضعیف کرده و برخی توثیق کرده‌اند، البته نباید از این نکته غافل شد که تضعیف او به خاطر تشیع‌اش است(9)، ابن‌ معین عطیه را صالح‌الحدیث معرفی کرده(10) و عجلی ثقه‌اش نامیده است(11)، بنابراین نه تنها شیعه بلکه بسیاری از علمای اهل‌سنت هم معتقدند، فدک موهوبه حضرت زهرا(س) بود و آن حضرت ابتدا به عنوان اینکه فدک مال خودشان هست آن را از ابوبکر مطالبه کردند، ولی وقتی ادله و گواهان حضرت را قبول نکردند، مسأله ارث را پیش کشیدند تا از این طریق به حق و حقوق خود برسند و این مسأله را هم دانشمندان اهل سنت مطرح کرده‌اند. بخاری از زبان عایشه مى‌نویسد: فاطمه(س) شخصى را نزد ابوبکر فرستاد تا میراث پیامبر را از فیء، صدقات مدینه، فدک و آنچه که از خمس خیبر باقى مانده بود، مطالبه کند(12)، بخاری در جای دیگری به نقل از عایشه مى‌‌نویسد: فاطمه و عباس نزد ابوبکر رفتند و سهم ارث خویش را از فدک و خیبر طلب کردند.(13) آنچه که از این روایات استفاده مى‌شود، اقدام جدى فاطمه زهرا براى احقاق حق خویش بوده است؛ حال پرسش این است که اگر اموال باقی‌ مانده از پیامبر(ص) واقعاً متعلق به بیت‌المال و عموم مسلمانان بوده است، آیا می‌توان تصور کرد که تنها دختر تربیت شده پیامبر(ص) به خود اجازه ‌دهد که دیگران را مطالبه کند؟ به یقین فاطمه از هر مسلمان دیگرى به احکام و حدود الهى آشناتر بود و نیک مى‌دانست که تصرف در اموال عمومى و مصرف آن از مصادیق بارز ‌اکل مال به باطل است و اکل مال به ناحق، معصیت و پلیدى است! *چرا خلیفه اول از حضرت فاطمه(س) برای ماجرای فدک شاهد خواست؟ -بر مبنای آیین دادرسی اسلام اگر چیزی در اختیار کسی باشد و فرد دیگری ادعای مالکیت آن یا عدم مالکیت صاحب اختیار کنونی را مطرح کند، همان باید بر ادعای خود اقامه بینه کند نه صاحب اختیار کنونی! در این خصوص میان حاکم و غیر حاکم تفاوتی نیست، از این رو اگر خلیفه‌ اول می‌خواست، بر اساس قواعد فقهی اسلام عمل کند، باید ادعای خود، مبنی بر عدم مالکیت حضرت فاطمه(س) بر فدک، را نزد قاضی مطرح کند و بر ادعای خود اقامه بینه کند و آنگاه منتظر رأی دادگاه بماند و به آن تمکین کند، در داستان مصادره فدک هرگز این گونه با فاطمه رفتار نشد و خلیفه به پشتوانه‌ قدرت سیاسی و نظامی خود فدک را تصاحب کرده و از فاطمه زهرا درخواست گواه کرد! در اینجا دو خطای فاحش اتفاق افتاد: یکی اینکه فدک را که تحت اختیار فاطمه(س) بود، با تکیه بر قدرت سیاسی از او گرفتند و بالاجبار او را در جایگاه مدعی قرار دادند و دوم اینکه خلیفه در این ماجرا هم در جایگاه طرف دعوا و هم در جایگاه داور، هر دو نشست و این برخلاف تمام موازین حقوقی و فقهی است! جالب این است که امروز وهابیان می‌گویند: اگر به راستی پیامبر(ص) فدک را به حضرت فاطمه(س) بخشیده بود، چرا آن حضرت نتوانست گواهان بیشتری بیاورد و ادعای خود را اثبات کند؟ در پاسخ به این شبهه باید گفت: اولاً فدک در آن زمان در تصرف فاطمه(س) بود و کارگزاران حضرت در آن مشغول انجام کارها و فتق و رتق امور بودند و این خود بهتر این گواه بر این حقیقت است که فدک ملک فاطمه بوده است؛ ثانیاً گزارش‌ها نشان می‌دهد بخشش فدک به دختر پیامبر، بخششی درون خانوادگی بوده و پیامبر(ص) صلاح ندید، آن را آشکارا در میان مردم اعلام کند. از طرف به سبب اینکه طرف دعوا حکومت بود، این امکان وجود دارد که برخی از شاهدان، شهامت گواهی‌ دادن را نداشته ‌باشند. چنانکه اکثریت جامعه آن روز از اعتراف به نص حدیث غدیرخم و انچه در آن روز روی داده بود، خودداری کردند! آوردن شاهد بر عهده‌ مدعی و سوگند وظیفه‌ منکر است، فدک در دست حضرت‌ فاطمه(س) و حکومت مدعی عدم مالکیت ایشان بود *چرا این اقدام خلیفه اول بر خلاف موازین شرعی بوده است؟ -در آیین دادرسی اسلام این قاعده روشن و عقلایی مبناست که «البینة علی المدعی و الیمین علی من انکر»؛ آوردن شاهد بر عهده‌ مدعی و سوگند وظیفه‌ منکر است، از آنجا که فدک در دست حضرت‌ فاطمه(س) و حکومت مدعی عدم مالکیت ایشان بود و وظیفه مدعی است که بر ادعای خود شاهد آورد و اگر شاهدی نداشت، فاطمه در مقام منکر سوگند بخورد، درخواست شاهد از فاطمه درخواستی نادرست و فاقد مبنای شرعی بوده است، علاوه بر این با توجه به آیه تطهیر که مفسران شیعه و سنی شأن نزول آن را تنها پیامبر، امام علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام می‌دانند، فاطمه از هر ناپاکی و گناهی به دور است و عصمت او مانع از ادعای خلاف واقع بوده است. در رویات آمده است که فاطمه با وجود ادعای نابحق حکومت وقت، امام علی و ام‌ایمن را به عنوان گواهان خود معرفی کرد، اما خلیفه، با این بهانه که علی ذینفع است و ام‌ایمن زنی بیش نیست، شاهدان فاطمه را نپذیرفت! شخصیتی مانند امام علی(ع) (14) که بر اساس آیه «ولایت» ولی مؤمنان، بر اساس آیه «تطهیر»، پیراسته از هر پلیدی و در آیه «مباهله» نفس پیامبر خوانده شده است! به استناد حدیث «علی مع الحق والحق مع علی یدور حیث ما دار» تمام وجود علی یکپارچه با حق آمیخته است! بدون هر تردید این روایت و امثال آن در میان مردم شایع بود و حکومت وقت آن را به خوبی می‌دانست، اما رفتار آن‌ها دقیقاً همان چیزی بود که خود امام در خطبه‌ شقشقیه فرموده است: «بلی لقد سمعوها و وعوها ولکن حلیت الدنیا فی اعینهم و راقهم زبرجها»؛ آری! آن را شنیده و فهم کرده بودند ولی دنیا در چشمان‌شان آراسته شده و برق آن دل‌شان را ربوده بود! حال چگونه می‌توان شهادت فردی که خدا و پیامبر به پارسایی و عصمت او شهادت داده‌اند را به بهانه‌ اینکه ذی‌نفع است، نادیده گرفت؟! پرسشی است که اهل‌سنت باید به آن پاسخ دهند! *به راستی پیامبران ارثی نگذاشته‌اند؟! -خلیفه‌ اول در پاسخ به درخواست فاطمه(س) حدیثی را از پیامبر روایت کرد که خودش تنها راوی آن حدیث است و کسی جز او آن را از پیامبر نشنیده بود! متن حدیث این بود: ما گروه پیامبران از خود چیزی به ارث نمی‌گذاریم و آنچه از ما می‌ماند صدقه است! پرسش این است که این حدیث تا چه حد صحیح است و صحابه و تابعین تا چه پایه‌ به آن تکیه کرده‌اند؟ حضرت سلیمان مال و حکومت را از داوود ارث برد؛ زیرا نبوت و علم، فضل الهى است و با ارث منتقل نمى‌شود اول اینکه اهل‌ سنت به ویژه وهابى‌ها که خود را سلفی و پیرو سلف صالح مى‌نامند، باید به این نکته توجه کنند که سلف صالح آن‌ها، درباره مسأله‌ ارث پیامبران نظر دیگری دارند. بسیارى از بزرگان صحابه و تابعین از جمله: ابن عباس، حسن بصرى، ضحاک، سدى، مجاهد، شعبى و... ارث بردن سلیمان از داوود را ارث مالى دانسته و گفته‌اند: حضرت زکریا از اینکه مالش را دیگران ارث ببرند ترسیده بود!(15) از پیامبر(ص) روایت کرده‌اند که فرمود: «خداوند برادرم زکریا را رحمت کند؛ کسى را نداشت که مالش را از او ارث ببرد(بنابراین از خداوند فرزندی را طلب کرد تا وارث او باشد)!(16) دوم اینکه سمرقندى در تفسیر خود به نقل از حسن بصری مى‌نویسد: حضرت سلیمان مال و حکومت را از داوود ارث برد؛ زیرا نبوت و علم، فضل الهى است و با ارث منتقل نمى‌شود!(17) نبوت و دانش پیامبران، عطای الهی است نه موروثی؛ از آنجا که آیات قرآن یکدیگر را تبیین و تفسیر مى‌کنند، آیات بسیارى در قرآن وجود دارد که نبوت و همچنین علم انبیاء را عنایت الهى معرفى مى‌کند نه موروثی؛ از این‌ رو، حمل ارث بر علم و نبوت،‌ برخلاف نظر قرآن است. «آن‌ها کسانى هستند که کتاب و حکم و نبوت به آنان دادیم‏»(18)، «ما به تمام انبیاء حکمت و علم دادیم»(19)، «ما به یحیى که خردسال بود، نبوت دادیم»(20)، «ما به داوود و سلیمان علم دادیم»(21)، حال کسانی که می‌گویند منظور آیات از ارث انبیاء٬ ارث غیر مادی است، با این آیات چه می‌کنند؟! سوم اینکه ابن عطیه می‌نویسد: نظر اکثر مفسران این است که حضرت زکریا(ع) از جمله «یرثنى و یرث من آل‌یعقوب»، وراثت مالى را منظور داشته است. پس بنابر قول مشهور در میان پیامبران، پیامبرانى مانند زکریا هستند که مالشان را به ارث باقی گذارده‌اند.(22) چهارم اینکه سرخسى فقیه معروف اهل‌سنت می‌نویسد: بعضى از استادان ما با توجه به سخن پیامبر(ص) که فرمود: «انا معاشر الانبیاء لانورث ما ترکناه صدقة» گفته‌اند: معناى حدیث این است که اموالى را که به عنوان صدقه باقى مى‌گذاریم، مشمول ارث نمى‌شود؛ مقصود پیامبر(ص) این نیست که تمام اموال پیامبران، مشمول ارث نمى‌شود؛ زیرا خداوند متعال فرموده است: «سلیمان از داود ارث برد»، همچنین فرمود: «حضرت زکریا گفت: خداوندگارا! از سوى خود جانشینى برایم قرار ده که از من و آل یعقوب ارث برد.» رسول خدا(ص) منزه است از اینکه کلامى مخالف قرآن بر زبان براند!(23) پنجم اینکه فخر رازى در تفسیر کبیر، پس از بررسی نظرات مختلف می‌نویسد: بهترین نظر این است که بگوییم: ارث حضرت زکریّا در قرآن حمل می‌شود بر هر آنچه که در آن نفع و مصلحتى در دین وجود دارد؛ این امر شامل نبوت، علم، سیره‌ نیکو، منصب سودمند دینى و مال نیکو مى‌شود؛ زیرا تمام این امور، از مواردى هستند که انگیزه‌هاى فراوانى در بقاى آنان وجود دارد تا آن نفع دوام و استمرار یابد.(24) *آیا پیامبر از خود ارثی بر جای نگذاشت؟ -بدون شک اگر در موضع جریان خلافت پس از پیامبر، مبنی بر ارث نگذاشتن پیامبر(ص) صداقت وجود داشت، می‌بایست همه اموالی که پیامبر به جای مانده بود به بیت‌المال منتقل شده و میان مسلمانان تقسیم شود؛ اما به روشنی معلوم است که هرگز چنین اتفاقی نیفتاد؛ بلکه بخشی از ماترک پیامبر میان برخی همسران ایشان تقسم شد و تنها فرزند زنده او از میراثش محروم شد! در ادامه به برخی از وسایل پیامبر که به عنوان صدقه مصادره نشده است، اشاره می‌کنیم:   پیغمبر(ص) وصیت کرد که آنچه پس از نفقه همسرانم باقى مى‌ماند، صدقه است، نه اینکه تمام آنچه پس از من باقى مى‌ماند، صدقه است لباس پیامبر(ص) نزد عایشه؛ عایشه روپوشى که هنگام فوت رسول خدا(ص) روى بدن مبارکش بود، نزد خویش نگاه داشته بود و گاهى از آن براى تحریک احساسات، علیه عثمان استفاده مى‌کرد! بخاری به نقل از ابوبرده مى‌‌نویسد: عایشه لباس نمدین را به ما نشان داد و گفت: در این روح پیامبر(ص) قبض شد(25)، عایشه باره‌ها مى‌گفت: اى مردم! این پیراهن رسول خدا(ص) است که هنوز کهنه نشده است؛ ولى سنت او را از بین بردند! بُکشید نعثل(عثمان) را! خدا او را بُکشد!(26) رسول خدا(ص) وصیت کرد که آنچه پس از نفقه همسرانم باقى مى‌ماند، صدقه است، نه اینکه تمام آنچه پس از من باقى مى‌ماند، صدقه است،(27) از این روایت که در معتبرترین کتاب‌هاى اهل‌ سنت، همچون صحیح بخارى و صحیح مسلم آمده، به روشنى معلوم مى‌شود که تمام اموال رسول خدا(ص) صدقه نیست و وارثان آن حضرت از اموال ایشان محروم نیستند، از این‌رو با حدیث خلیفه اول در تعارض بوده و بر حدیث «نحن معاشر الانبیاء ...» مقدم است؛ زیرا این حدیث با قرآن موافقت دارد، ولی حدیث خلیفه اول با قرآن مخالف است! خلیفه دوم پس از رسیدن به خلافت و غنائم فراوانی که از فتوحات به حکومت رسید و وضعیت مالی مسلمانان بهبود یافت، تصمیم گرفت فدک را به وارثان آن باز گرداند(28)، حال پرسش این است که آیا در آن زمان حکم پیامبر(ما گروه پیامبران از خود ارثی نمی‌گذاریم ...) اعتبار خود را از دست داده بود یا اینکه جناب عمر می‌خواست حکم جدیدی در برابر حکم پیامبر وضع کند؟! هر چند ممکن است گذشت زمان بسیاری از چیزها را دگرگون کند؛ ولى ذهن تاریخ را تا اندازه‌اى نمى‌توان گمراه و همه اندوخته‌هایش را پاک کرد! ابن‌ تیمیه حرانى اعتراف مى‌کند که زنان پیامبر حجره‌هایى را که جزء اموال پیامبر(ص) بود، به ارث نهادند و وارثان همسران رسول خدا(ص) آن را تصاحب کرده و فروختند! وی در این باره می‌نویسد: بدن مبارک پیامبر اکرم(ص) را در خانه عایشه، در شرق مسجد دفن کردند، این خانه و اتاق‌هاى همسران دیگر پیامبر(ص) داخل مسجد نبود. زمان گذشت تا دوران صحابه پایان یافت و همه از دنیا رفتند. در دوران خلافت ولید بن‌ عبدالملک بن مروان، مسجدالنبى گسترش یافت و حجره عایشه داخل در فضای مسجد شد؛ ولید به نماینده‌اش عمر بن‌ عبدالعزیز در مدینه نامه نوشت و دستور داد تا حجره‌هاى همسران پیامبر را از مالکانش که وارثان همسران پیامبر بودند، خریدارى کند. طبق فرمان خلیفه، خانه‌ها از مالکانش خریدارى و به مساحت مسجد افزوده شد.(29) سؤال این است که آیا حجره‌های همسران پیامبر جزء اموال ایشان نبود؟! آیا تنها همسران رسول خدا(ص) از آن حضرت ارث مى‌بردند و میراثشان پس از مرگ به وارثانشان منتقل می‌شد؟! مگر فاطمه دختر پیامبر و وارث پدر نبود؟! چگونه ممکن است که همسر، از همسر ارث ببرد، ولى تنها فرزند میت از او ارث نبرد؟! از آنچه ابن‌ تیمیه در این باره نقل کرده است، بطلان نظر کسانى که ادعا کرده‌‌اند حجره‌هاى همسران پیامبر، جزء نفقه‌ی آن‌ها بوده و آن‌ها مالک آن نشده‌اند و به ارث نیز ننهادند، روشن مى‌شود. *کسی در رابطه با این حدیث جعلی مخالفت نکرد؟ -نخستین کسى که با محتواى حدیث جعلی خلیفه اول عملاً مخالفت کرد، خود خلیفه اول بود؛ وى پس از درخواست‌های مکرر و جدی حضرت زهرا(س) دست خطی نگاشت تا فدک را به فاطمه برگردانند. حلبی سیره‌نویس معروف اهل‌ سنت دراین باره می‌نویسد: ابوبکر براى بازگرداندن فدک به فاطمه دست خطی نوشته بود. عمر وارد شد و گفت: این چیست؟ ابوبکر گفت: نامه‌اى براى فاطمه است تا میراث پدرش را به او بدهند! عمر گفت: پس چه چیزى بین مسلمانان تقسیم خواهى کرد؟! این قوم به جنگ تو خواهند آمد! سپس نامه را گرفته و پاره کرد!(30) حال اگر خلیفه اول در روایت حدیثی که از پیامبر(ص) نقل کرد، صادق بود، یقیناً برگرداندن فدک به فاطمه(س) به عنوان میراث او از پدر، مخالفت با رسول خدا(ص) است؛ بنابراین عمل ابوبکر در واقع، تکذیب حدیثی که از پیامبر نقل کرده است! خلیفه‌ اول پس از تصاحب اموال پیامبر، برخى از وسایل شخصى آن حضرت را به امیرمؤمنان(ع) بازگرداند، ماوردی می‌نویسد: ابوبکر، مرکب سوارى، عصا و کفش‌هاى رسول خدا را به علی بازگرداند و گفت: غیر از اینها صدقه است!(31) اگر ما ترک رسول الله(ص) صدقه است، چه تفاوتی میان زمین، خانه و وسایل شخصى است و اگر تفاوتی ندارد، پی حکم خلیفه به مصادره فدک بر چه مبنایی خواهد بود، مگر اینکه بگوییم خلیفه اول علم غیب داشت و می‌دانست کدام یک از اموال پیامبر صدقه و کدام صدقه نیست! بنابراین حدیث «ما گروه انبیاء از خود ارث باقی نمی‌گذاریم» باطل و نامعتبر است و با قرآن کریم و سنت پیامبر(ص) سازگاری ندارد؛ زیرا بنا بر تصریح قرآن کریم بسیاری از پیامبران برای فرزندان خود ارث باقی نهادند؛ بانوی مظلوم در خطبه‌ فدکیه‌ به آن استشهاد کرد، خداوند می‌فرماید: «براى هر کسى، وارثانى قرار دادیم که از میراث پدر و مادر و نزدیکان ارث ببرند»(32)، «خداوند درباره فرزندانتان به شما سفارش مى‏‌کند که سهم (میراث) پسر، به اندازه سهم دو دختر باشد»(33)، «و براى شما، نصف میراث زنانتان است، اگر آن‌ها فرزندى نداشته باشند و اگر فرزندى داشته باشند، یک چهارم از آن شماست، پس از انجام وصیتى که کرده‏‌اند و اداى دین (آن‌ها) و براى زنان شما، یک چهارم میراث شماست‏»(34)، «بگو اى پیامبر من بشرى همانند شمایم مگر آنکه به من وحى مى‌شود»(35) و ... حال می‌پرسیم با کدام دلیل شرعى و عقلى براى پیامبر(ص) و دیگر پیامبران الهی تعیین تکلیف مى‌کنید و مى‌گویید که همه پیامبران باید اموال و آنچه از ثروت مادى دارند، صدقه قرار دهند؟ اگر بگویید: حکم ممنوعیت محروم ماندن از ارث نهادن برای پیامبران، حکم قرآنى و شرع است و درباره پیامبران تخصیص خورده است، این تخصیص با کدام دلیل معتبر انجام مى‌شود؟ و اگر گفته شود که رسول خدا(ص) با نظر خودش تمام اموالش را صدقه قرار داد، آیا وارثانش را از ارث محروم نکرده است؟ آیا چنین وصیتى از مصادیق ظلم نیست؟ زیرا میت حق ندارد به بیش از یک سوم اموالش وصیت کند، آیا عاقلانه است که رسول خدا ص) موضوعى با این درجه از اهمیت را پنهان نگاه دارد و حتی نزدیک‌ترین افراد خانواده‌اش از آن بى‌اطلاع بماند و تنها خلیفه اول از آن مطلع باشد؟! جالب است بدانید عالم بزرگ و مفسر نامى اهل‌ سنت، فخرالدین رازى در پاسخ به توجیه مذکور مى‌نویسد: افرادى که لازم بود این مسأله را «پیامبران ارث نمى‌گذارند» بدانند، کسانی غیر از فاطمه، علی و عباس نبودند؛ این سه‌ نفر از بزرگان دین و زاهدان زمانه خود بودند و اگر پیامبر با آنان در میان می‌نهاد در برابر حکم پیامبر تسلیم بودند؛ ولی ابوبکر نیازى به شناخت این مسأله نداشت؛ زیرا به ذهنش خطور هم نمى‌کرد که از رسول خدا ارث ببرد تا پیامبر حکم را به او ابلاغ کند؛ این در حالی است که کسانی که به دانستن حکم نیاز داشتند، بگوششان نرسید!(36) پس این حدیث دروغی بیش نیست؛ همانگونه که امام علی چنین نظری داشت! مسلم در صحیح خود نقل می‌کند که عمر به امام امیرالمؤمنین(ع) و عباس ‌گفت: شما ابوبکر را در ماجرای فدک دروغگو، گناهکار، ظالم و خائن دانستید! شما دو نفر مرا هم دروغگو، گناهکار، حیله‌گر و ظالم می‌دانید!(37) ابن عدى از عبدان نقل مى‌کند که گفت: به ابن خراش گفتم: حدیث «ما ترکناه صدقه»، چگونه حدیثى است؟ گفت: باطل است! چون مالک بن اوس متهم به دروغگویى است!(38) ابن بطال در شرح صحیح بخارى مى‌نویسد: مهلب مى‌گوید: به سبب ظاهر حدیث ابوهریرة از رسول خدا(ص) که فرمود: «وارثان من دینار و درهم، تقسیم نمى‌کنند»، فاطمه(س) میراث خود را از اصل اموال(اموال غیر نقدى)، مطالبه کرد؛ زیرا فاطمه از این سخن رسول خدا(ص) اطلاع داشت و مى‌دانست که درباره دینارها و دراهم است نه درباره طعام، وسایل، منافع و آنچه که در مؤونه و نفقه مصرف مى‌شود(39)، پس اینکه فاطمه ‌زهرا(س) فدک را هم به عنوان موهوبه و هم به عنوان ارث از دستگاه حاکم مطالبه کرد، از مسلمات آثار تفسیری، تاریخی و روایی اهل‌ سنت است. انبیاء(ع) پدران معنوی مردم هستند و برای فرزندان معنوی خود علم و حکمت به ارث می‌گذارند *آیا پیامبران برای پیروانشان ارث می‌گذارند؟ -مرحوم «کلینی» در کتاب شریف «اصول کافی» باب العالم و المتعلم، از امام محمد باقر(ع) چنین روایت کرده است: «و إن العلماء ورثه الانبیاء؛ إن الانبیاء لم یورثوا درهما و لا دینارا ولکن ورثوا احادیث من احادیثهم؛ فمن اخذ بشئ منه فقد اخذ حظا وافر»، در این روایت عالمان وارثان پیامبران‌ معرفی شده‌اند، سیاق حدیث نشان می‌دهد که مقصود امام(ع) بیان فضیلت علم و عالم است، این سخن که پیامبران از خود درهم و دیناری بر جای نگذاشتند بلکه سخنانی از میان سخنانشان را، ناظر به عالی‌ترین و بهترین چیزی که انبیاء(ع) برای امت‌های خود بر جای نهادند؛ در واقع حدیث می‌خواهد بگوید مهم‌ترین سرمایه پیامبران «علم و حکمت» بود و آنان برای امت‌های خویش علم و حکمت به جای گذاشتند، نه مال و ثروت! بر خلاف پادشاهان که از خود مال‌ها و ثروت‌ها را به جا نهاده و می‌رفتند. روشن است که حدیث اصلاً ربطی به باب ارث، به معنای مصطلح آن ندارد. از منظر فقه، اموالی که بعد از وفات فرد از او به جا می‌ماند و به فرزندان و دیگر نزدیکان سببی او منتقل می‌شود، «ارث» نام دارد؛ این معنا از ارث با معنای عام آنکه در قرآن کریم هم به فراوانی به کار رفته، متفاوت است. در قرآن کریم به هر چه که از فرد، گروه یا قومی برجای می‌ماند و به فرد، گروه و قومی دیگر می‌رسد و آن‌ها آن را به هر شکل تصاحب می‌کنند، ارث اطلاق شده است. این ارثیه می‌تواند قدرت، مال، علم و حکمت، مهارت و دیگر چیزهای خواستنی برای بشر باشد؛ همچنان که ممکن است بدبختی، فقر، خصلت‌های ناپسند و دیگر چیزهای ناخواستنی باشد. خدای متعال در آیات 25 ـ 28 از سوره مبارکه دخان، بنی‌اسرائیل را وارث فرعونیان می‌نامد. بنابراین، اگر حدیث درصدد بیان این نکته بود که «ماتَرَک مادّی انبیاء»، به عنوان صدقه، به فقرای امّت می‌رسد، نبایستی از «عدم ارث‌گذاری انبیاء» سخن به میان می‌آورد؛ بلکه بایستی به جای آن تصریح می‌کرد: «وارثان انبیاء، فقرای امّت‌اند» نه ارحام و خویشان پیامبران! از آنچه آسمان برآن سایه افکنده است، تنها فدک در دست ما بود که گروهی بر آن بخل ورزیدند و گروهی هم از آن چشم پوشیدند و خداوند بهترین داور است بله! سخن در این است که انبیاء(ع) پدران معنوی مردم هستند و همانگونه که ممکن است برای فرزندان سبب خودشان ارث به جا می‌گذارند، برای فرزندان معنوی خود هم ارثی به جا می‌نهند و آن علم و حکمت است! جایگاه پیامبران برتر از این است که مانند پادشاهان، میراثشان برای امت، مال و ثروت باشد! آنچه از انبیاء به یادگار می‌ماند «علم و حکمت» (میراث معنوی) است و امت‌ها باید آن را ارج نهاده و به صورت نیکویی از آن بهره برند. بنابراین منظور از وراثت در جمله «ان الانبیاء لم یورثوا» وارثت مالی نسبت به فرزندان و خویشان سببی آن‌ها نیست؛ بلکه منظور ارث‌ بردن علما از پیامبران است. *چرا امام علی(ع) هنگام عهده‌دار شدن حکومت فدک را باز نگرداند؟ - جالب است بدانیم که در زمان خود امام علی(ع) و دیگر امامان اهل‌ بیت(ع) هم گاهی این پرسش مطرح می‌شد و امامان(ع) به آن پاسخ می‌دادند. امام علی(ع) نامه‌ سرگشاده خود به عثمان بن حنیف می‌فرماید: «از آنچه آسمان برآن سایه افکنده است، تنها فدک در دست ما بود که گروهی(خلفا) بر آن بخل ورزیدند و گروهی (اهل‌ بیت) هم از آن چشم پوشیدند و خداوند بهترین داور است»(40)، مقصود امام این بود که اولاً آنچه که ما از حقوق شخصیمان از آن گذشت می‌کنیم دوباره آن را دنبال نمی‌کنیم و ثانیاً ما هنگام به دست گرفتن قدرت در پی استیفای حقوق مردم خواهیم بود نه حقوق خودمان! بنابراین سخنی که برخی از اهل‌ سنت از زبان امام علی نقل شده است که: «من از خدایم شرم مى‏‌کنم چیزى را که ابوبکر آن را منع کرد و عمر بر آن صحه گذاشت به صاحبان اصلیش برگردانم»(41) عاری از صحت است؛ زیرا امام در نامه‌ خود به عثمان بن حنیف به موضوع تصرف عدوانى فدک و هم به بزرگوارى و بى‏‌اعتنایى اهل‌ بیت(ع) اشاره کرده است! ابوبصیر می‌­گوید: از امام صادق(ع) پرسیدم: چرا امام علی(ع) پس از رسیدن به حکومت، فدک را پس نگرفت؟ امام فرمود: چون ظالم و مظلوم هر دو مُرده بودند و خداوند ظالم را کیفر و مظلوم را پاداش داده بود و امام علی(ع) خوش نداشت، چیزی را که غاصب آن کیفر و مغصوبه آن پاداش دیده، برگرداند!(42) نیز امام صادق(ع) فرمود: ما خاندانی هستیم که اگر چیزی را از ما به ستم بگیرند آن را باز نمی‌گردانیم! امام علی(ع) هم به پیروی از پیامبر، فدک را باز پس نگرفت!(43) *یک سؤالی که اینجا مطرح می‌شود این است که برخی گفته‌اند: بنابر نظر فقیهان شیعی زن از زمین و عقار ارث نمی‌برد، پس چگونه همین شیعیان معتقدند که فدک ارث حضرت زهرا(س) از پیامبر است؟! -بله! مشهور فقیهان شیعه معتقدند که زن از زمین و عقار ارث نمی‌برد؛ بلکه از اموال منقول و ارث می‌برد؛ اما میان زن(همسر) و فرزند دختر تفاوت وجود دارد! منظور از زن در این مسأله همسر متوفی است نه فرزندان دختر یا مادر او! زراره از امام باقر(ع) می‌پرسد: فردی مُرده است و از او دختر و خواهری برجای مانده است(تکلیف اموال او چه می‌شود؟)، امام(ع) فرمود: همه‌ او اموال به دخترش به ارث می‌رسد و خواهر درگذشته سهمی ندارد.(44) *سخن پایانی... -از منابع متعدد تفسیری، روایی و تاریخی شیعه و سنی به دست می‌آید که فدک از خالصات پیامبر بود و در زمان حیات مبارکش آن را، به عنوان حق ذی‌القربی، به دخترش فاطمه زهرا بخشید، پس از رحلت پیامبر(ص)، حکومت وقت آن را مصادره کرده و با این دلیل که اموال پیامبر(ص) صدقه است، فاطمه زهرا را از حقش محروم کرد، فاطمه نخست فدک را به عنوان هبه‌ پیامبر(ص) به خود، مطالبه کرد و چون ادعای او و شاهدانش را مردود دانستند، آن را به عنوان ارث خود از پیامبر(ص) پیگیری کرد.     *پی‌نوشت‌ها: 1-حشر/6 2-طبری٬ محمد بن جریر٬ تاریخ طبری٬ بیروت مؤسسه اعلمی٬ بی‌تا٬ ج2،ص 303. 3-اسراء/26 4-سیوطی جلال‌الدین٬ الدر المنثور ، جده دارالمعرفه٬ 1365هق٬ ج 4، ص 177. 5-ابن کثیر٬ تفسیر ابن کثیر٬ بیروت دارالمعرفه٬ 1412هق٬ ج3 ٬ 39 و حسکانی٬ عبیدالله بن احمد٬ شواهد التنزیل٬ تهران٬ انتشارات اسلامی٬ 1411هق٬ ج1 ! ص441. 6-همان؛ البته روشن است که این مسأله به خودی خود مشکلی ندارد؛ زیرا ممکن است سوره‌ای مکی باشد، اما پاره‌ای از آیاتش در مدینه نازل شده باشد. نظیر این واقعیت در آیات دیگری از قرآن نیز وجود دارد. 7-بلاذری٬ احمد بن یحیی٬ فتوح البلدان٬ قاهر٬ مکتبه النهضه٬ 1379هق٬ ج1،ص35. 8-مسند احمد٬ ج2 ٬ ص 90 و 106 و ج3 ص10 سنن ابو داوود ج2 ٬ ص 246 ٬ سنن ترمذی٬ ج5 ص5. 9-عسقلانی٬ ابن حجر٬ تهذیب التهذیب٬ دارالفکر٬ 1404ه٬ ج7 ٬ ص 201. 10-ابن معین٬ تاریخ ابن معین٬ دارالقلم٬ بی‌تا٬ ج1 ٬ ص 363. 11- عجلی احمد بن عبدالله٬ معرفه الثقات٬ مدینه مکتبه الدار٬ 1405ه٬ ج2 ٬ ص140. 12-البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 3، ص 1360، ح3508، کتاب فضائل الصحابة، بَاب مَنَاقِبِ قَرَابَةِ رسول اللَّهِ (ص) وَمَنْقَبَةِ فَاطِمَةَ علیها السَّلَام، تحقیق د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987. 13-همان٬ ج 4، ص 1481، ح3810، کِتَاب الْمَغَازِی، بَاب حدیث بَنِی النَّضِیرِ و ج 6، ص 2474، ح6346، کِتَاب الْفَرَائِضِ، بَاب قَوْلِ النبی صلى الله علیه وسلم لَا نُورَثُ ما تَرَکْنَا صَدَقَةٌ، 14-بلاذری٬ احمد بن یحیی٬ فتوح البلدان٬ بیروت دار الهلال٬ 1988م٬ ص40. حموی یاقوت٬ معجم البلدان٬ بیروت دارصادر٬ 1995م٬ ج4 ٬ ص239. حسکانی٬ شواهد التنزیل٬ تهران موسسه٬ طبع و نشر٬ 1411ه٬ ج 1 ٬ ص442. 15-مریم/5 و 6 16- لأندلسی، أبومحمد عبدالحق بن غالب بن عطیة، المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، بیروت: دار الکتب العلمیة ، 1413هـ- 1993م ج 4، ص 4؛ الأنصاری القرطبی، أبو عبد الله محمد بن أحمد٬ الجامع لأحکام القرآن، القاهرة؛ دار الشعب٬ ج 11، ص 78، أبی حیان الأندلسی، محمد بن یوسف، تفسیر البحر المحیط، بیروت،: دار الکتب العلمیة الطبعة: الأولى، 1422هـ -2001م. ج 6، ص 164، 17-السمرقندی، نصر بن محمد بن أحمد أبواللیث ٬تفسیر السمرقندی المسمى بحرالعلوم، ذیل آیه، بیروت: دارالفکر ٬ ج 2، ص 575، 18-اولَئِکَ الَّذِینَ آَتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ وَالْحُکْمَ وَالنُّبُوَّةَ. الأنعام/89. 19-و کلّا‍ً آتیناه حکما وعلما. الأنبیاء/79. 20-وآتیناه الحکم صبییا. مریم/12. 21-ولقد آتینا داوود وسلیمان علما. مریم/15. 22-الأندلسی، ابومحمد٬ پیشین٬ ج 4، ص 5. 23-السرخسی، شمس‌الدین أبوبکر محمد بن أبی‌سهل٬ المبسوط، بیروت. دارالمعرفة –ج 12، ص 29، 24-رازی الشافعی، فخرالدین محمد بن عمر التمیمی، التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب ذیل آیه 6 مریم، بیروت، دار الکتب العلمیة 1421هـ - 2000م، ج 21، ص 184، 25-البخاری الجعفی، پیشین، بَاب ما ذُکِرَ من دِرْعِ النبی، ج 3، ص 1131، 2941، 26-الرازی الشافعی، فخرالدین محمد بن عمر التمیمی٬ المحصول فی علم الأصول، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامیة - الریاض، 1400هـ. ج 4، ص 343، 27-البخاری الجعفی، پیشین٬ ج 3، ص 1020، ح2624، کتاب الوصایا، بَاب نَفَقَةِ الْقَیِّمِ لِلْوَقْفِ و ج 3، ص 1128، ح2929، 28-الحموی، أبوعبدالله یاقوت بن عبدالله٬ معجم البلدان، بیروت: دارالفکر –ج 4، ص 239، 29- ابن تیمیه الحرانی، أحمد عبدالحلیم أبوالعباس، کتب ورسائل و فتاوى شیخ الإسلام ابن تیمیة: مکتبة ابن تیمیة، الطبعة: الثانیة. ج 27، ص 323، 30-الحلبی، علی بن برهان الدین، السیرة الحلبیة فی سیرة الأمین المأمون، بیروت، دارالمعرفة٬ ٬1400 ج 3، ص 488. 31-الماوردی البصری الشافعی، علی بن محمد بن حبیب، الأحکام السلطانیة والولایات الدینیة، دار الکتب العلمیة - بیروت - 1405هـ- 1985م، ج 1، ص 193. 32-نساء/10 33-نساء/11 34-نساء/12 35-کهف/110 36-الرازی الشافعی، فخر الدین محمد بن عمر التمیمی ٬التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، بیروت، دار الکتب العلمیة ، 1421هـ - 2000م٬ ج 9، ص 171،. 37-النیسابوری، مسلم القشیری ٬صحیح مسلم، کِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّیَرِ، بَاب حُکْمِ الْفَیْءِ،بیروت: دار إحیاء التراث العربی ج 3، ص 1378، ح 1757، 38-الذهبی، شمس‌الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج 13، ص 510، تحقیق: شعیب الأرناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛ الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، تذکرة الحفاظ، ج 2، ص 685، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى. 39-إبن بطال البکری القرطبی، أبو الحسن علی بن خلف بن عبدالملک(متوفای449هـ)، شرح صحیح البخاری، ج 5، ص 261، تحقیق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، ناشر: مکتبة الرشد - السعودیة/الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م. 40-نهج‌البلاغه، نامه 45. 41-ابن ابى‌‏الحدید، شرح نهج‌البلاغه٬ دار احیاء الکتب العربی٬ بی‌تا٬ ج 16، ص 252. 42-شیخ صدوق٬ علل الشرایع، نجف٬ مکتبه الحیدری٬ 1386ه٬ ج1، ص 154. 43-شیخ صدوق، همان٬ ج1،ص 154. 44-شیخ حر عاملی٬ وسائل الشیعه٬ ج17،ص444

مدیرعامل انتشارات سروش استعفا کرد

February 21, 2016, 1:27 am

≫ Next: ایجاد پایگاه‌برای‌حفاظت‌پلهای تاریخی‌اصفهان

≪ Previous: «فدک» هبه است یا ارث/ چرا امام علی(ع) فدک را بازنگرداند

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از روابط عمومی انتشارات سروش، مهدی فضائلی مدیرعامل انتشارات سروش در نامه ای خطاب به محمد سرافراز رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران از مدیرعاملی انتشارات سروش استعفا داد. فضائلی در این نامه باذکر دلائلی روز دوشنبه ۲۶ بهمن ماه استعفای رسمی خود را از مدیرعاملی این انتشارات اعلام و به قریب به شش سال فعالیت خود در یکی از موسسات مطبوعاتی و انتشاراتی کشور پایان داد. فضائلی اردیبهشت ماه ۱۳۸۹ به عنوان مدیرعامل انتشارات دولتی سروش وابسته به سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران منصوب و در دوره فعالیت ۶ ساله خود در این موسسه اقدام به انتشار تعداد زیادی عنوان کتاب چاپ اول کرد که برخی از آن ها جوایزی از جمله جایزه کتاب سال را به دست آوردند. تجدید و احیای حدود ۷۰۰ عنوان از آثار پیشین انتشارات سروش، افزایش کمی و کیفی آثار حوزه کودک و نوجوان، بازسازی و احیای ساختمان خیابان انقلاب اسلامی و فروشگاه بزرگ انتشارات سروش در این خیابان، تعامل بهتر با صاحبان آثار و انتشار مستقل مجله سروش خردسالان از جمله فعالیت های فضائلی در انتشارات سروش هستند.

ایجاد پایگاه‌برای‌حفاظت‌پلهای تاریخی‌اصفهان

February 21, 2016, 1:43 am

≫ Next: زندگانی:باید تمام قدبرای دفاع‌مقدس‌کارکنیم

≪ Previous: مدیرعامل انتشارات سروش استعفا کرد

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از مهر، نشست خبری مسئولان، انجمن راهنمایان، اتحادیه هتلداران و شهردار اصفهان با خبرنگاران پیش از ظهر روز اول اسفند ماه در هتل کوثر اصفهان در حال برگزاری است. در این برنامه سیده مهسا مطهر دبیر کانون انجمن‌های صنفی کارگری راهنمایان گردشگری گفت: در گردهمایی نهم راهنمایان گردشگری، دوره‌های HOT، ویژه ۳۶ نفر از راهنمایان گردشگری از بیست و دوم تا بیست و هشتم بهمن ماه برگزار شد. همچنین برنامه گردهمایی راهنمایان از روز بیست و نهم بهمن ماه با برگزاری تورهای انتخابی آغاز شد و ۵۵۲ راهنمای گردشگری ثبت‌نام کردند. وی افزود: کارگاه‌های عملی برای راهنمایان گردشگری نیز توسط سازمان توسعه و تجارت برگزار شد. شعار امسال ما «آموزش پویا، راهنمای آگاه» است و معتقدیم باید دوره‌های آموزشی برای ارتقای سطح دانش راهنمایان برگزار شود. دبیر کانون انجمن‌های صنفی کارگری راهنمایان گردشگری کشور تصریح کرد: در دوره‌ها ۶ مربی در کشور داریم که بعد از آن می‌توانند دوره‌های تکمیلی‌تری را برگزار کنند. اکنون در برنامه جشن راهنمایان، سه نفر از مربیان به نام‌های خانم جین از سنگاپور، آناستازیا از یونان و استیو از استرالیا حضور دارند. در ادامه این برنامه خانم جین از اساتید فدراسیون جهانی راهنمایان گردشگری گفت: تیم مربیان راهنمایان از سال ۲۰۰۵ به آموزش راهنمایان پرداخته‌اند. دوره‌های HOT راهنمایان در سه کلاس برگزار شد؛ آن هم به مدت یک هفته. بسیاری از راهنمایان ایرانی از برگزاری این دوره‌ها راضی بودند، چون از لحاظ عملکردی بسیار خوب بود و ما توانستیم این دوره‌ها را میدان عمل و موزه هنرهای تزئینی برگزار کنیم. این دوره‌ها، راهنمای بهتر بودن را به همه راهنمایان گردشگری ایران آموزش داده است. در ادامه این برنامه مهدی جمالی‌نژاد شهردار اصفهان گفت: افرادی که در این جشن راهنمایان حضور دارند، سفیران خوبی برای ما هستند. وی افزود: تمام شهرها و روستاهای ما می‌توانند هدف گردشگری باشند. نهضت خواهرخواندگی شهرها می‌تواند این بستر را برای ما فراهم کند که شهرهایمان را در عرصه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی و... به جهان معرفی کند. در دیپلماسی چند جانبه، اصفهان به عضویت در سازمان‌های بین‌المللی درآمده است و برخی از نمایندگان این سازمان‌های بین‌المللی در اصفهان، مرکز و دفتری برای خود دارند. اصفهان در بیش از ۱۵ سازمان بین‌المللی مانند متروپلیس، سازمان شهرها و پایتخت‌های اسلامی ـ تاریخی و ... عضو است. ثبت جهانی اصفهان در عرصه صنایع دستی و پیوستن به شبکه شهرهای خلاق و پایتخت فرهنگی، عنوان‌هایی بوده است که اصفهان به تازگی آن را کشف کرده است. جمالی‌نژاد ادامه داد: توسعه‌ای که همراه با حفظ میراث فرهنگی نباشد، برای ما ارزشی ندارد. یقیناً توسعه‌ای ارزش خواهد داشت که بدون تخریب انجام شود. شاید دوستان در این جلسه احساس کنند شهرداری‌ها عامدانه وارد حوزه تخریب بناهای تاریخی شوند اما درواقع این‌طور نبوده است. ما جلسات بسیار خوبی با معاون میراث فرهنگی و رئیس پژوهشگاه داشته‌ایم و تفاهمنامه‌های ارزشمندی را امضا کرده‌ایم. امیدواریم بتوانیم یک انقلاب در حوزه گردشگری اصفهان را کلید بزنیم. قرار شد بسیاری از ساختمان‌های قدیمی را که بسیاری از آنها تخریب شده، طبق تفاهمنامه‌ای، بازسازی شود؛ مانند بازسازی حمام خسرو. وی گفت: ظرفیت‌های تاریخی اصفهان بسیار زیاد است اما در کنارش ظرفیت‌های مدرن نیز اهمیت دارد. قرار است تا قبل از عید ۹۵، آکواریوم و شهر خزندگان اصفهان را با مشارکت ترکیه در اصفهان ایجاد کنیم. دوستان ما در شورای شهر عنایت کرده‌اند تا از هتل‌سازی در اصفهان حمایت شود به همین دلیل به مدت سه سال هر کسی که به عرصه هتل‌سازی ورود پیدا کند، از مالیات معاف می‌شود. اولویت اول ما هتل‌ها هستند، اولویت دوم و سوم ما نیز هتل‌ها هستند. قرار نیست شهرداری‌ها کمپ بزنند و هتل‌ها خالی از مسافر شوند؛ آن هم در زمان پیک سفر. شهردار اصفهان ادامه داد: برای ما بحث تاکسی‌های VIP و هیبریدی بسیار مهم است. ما به عنوان اولین شهر تفاهمنامه‌ای را بستیم که موتورسیکلت‌های برقی وارد حوزه شهری شوند و اگر می‌خواهیم که شهر گردشگری داشته باشیم باید معضل آلودگی آن را حل کنیم. این موتورسیکلت‌های برقی می‌توانند به ما در کاهش آلودگی هوا کمک کنند. وی تصریح کرد: شهرداری‌ها فوق‌العاده کارهای متنوع و سختی دارند. ۳۵۰ نوع کار بر عهده شهرداری‌ها است. دستگاه‌های دولتی اگر امروز شرایط اقتصادی کشور خاص باشد، خیالشان راحت است که بودجه جاری خود را دارند، اما شهرداری کلانشهرها این‌طور نیستند. شهرداری‌ها مدیریت درآمد و هزینه‌هایشان با هم است. جمالی‌نژاد گفت: اگر هر کاری در اصفهان انجام شده، تائید متولیان امر خود را داشته است. برای رد شدن از چهارباغ، شورای ترافیک استان، مسئولان کشوری و متولیان از همه جا تائید کرده‌اند. متروی اصفهان هم اولین مترویی بود که اجرایی شدن آن آغاز شد اما اکنون آخرین مترویی است که می‌خواهد افتتاح شود. ما میراث فرهنگی قدیمی‌تر از خانه خدا نداریم. اما شما ببینید که خط آسمان آن را شهرداری مکه اشغال کرده است. البته من خوشحالم که در اصفهان، NGOهای قوی داریم و خبرنگاران نسبت به مسئله میراث فرهنگی حساس هستند و آنها، مدیران را نیز نسبت به میراث فرهنگی حساس کرده‌اند و اکنون همه مدیران می‌دانند که چشمان ناظر بسیار زیاد است. در این برنامه خانم جین از مدرسان بین‌المللی فدراسیون جهانی راهنمایان از شهردار اصفهان پرسید که شهرداری چه تدبیری برای پارک اتوبوس‌های گردشگری کرده است؟ شهردار اصفهان هم پاسخ داد: آثار تاریخی در بافت‌های تاریخی ما قرار دارند و هر نوع عملیات عمرانی در بافت‌های تاریخی باید به دقت انجام شود. در یکی، دو سال اخیر نهضت پارکینگ‌سازی را داشتیم. در نقاطی که دسترسی به آثار تاریخی نزدیک است اما در داخل بافت قرار نمی‌گیرد، زمین‌هایی را برای پارک اتوبوس‌های گردشگری ایجاد کرده‌ایم. منتهی این کار برای همه نقاط زمانبر است. در ادامه این برنامه فریدون الله‌یاری مدیرکل میراث فرهنگی استان اصفهان گفت: برگزاری چنین جلساتی باید به عنوان برنامه‌هایی در نظر گرفته شود که در ارتقای مهارت‌های حرفه‌ای تورها موثر باشد و بر اخلاق حرفه‌ای راهنمایان نیز تاثیر بگذارد. ۲۳ بنای دیگر در حال اخذ مجوز است تا از طریق صندوق احیای آثار تاریخی برای کاربری گردشگری احیا شود. اکنون در سایت اداره کل میراث فرهنگی استان اصفهان بالغ بر ۵۰ بنا برای معرفی ابنیه تاریخی و احیای آنها بارگذاری شده است. بنابراین علاوه بر معرفی بنا، امکان ارتباط با مالک را نیز ایجاد کرده‌ایم. وی از نهایی شدن سند ساخت هتل در اصفهان خبر داد و گفت: این سند ارائه می‌شود تا زمانی که سرمایه‌گذار در اصفهان حضور پیدا می‌کند، بداند که در کدام بخش از این شهر، چه سرمایه‌گذاری جواب می‌دهد. الله‌یاری گفت: ما همچنین در حال تنظیم تفاهمنامه‌ای با اداره کل پایانه‌ها در استان هستیم که مجتمع‌های خدمات رفاهی را تعریف کنیم و بدانیم به چه تعداد مجتمع در راه‌ها نیاز داریم و چه تعداد بناهای تاریخی در راه‌ها می‌توانند به این کار اختصاص پیدا کنند. مدیرکل میراث فرهنگی استان اصفهان همچنین در پاسخ به سؤالی مبنی بر ورود صنایع دستی خارجی نیز گفت: مبادی ورودی صنایع دستی خارجی به کشور شناسایی شده است. شهر اصفهان بزرگ است و پراکندگی محل عرضه کالاهای مختلف زیاد است، اما ما در بازار اصلی میدان نقش جهان، فروش صنایع دستی خارجی را نداریم. ممکن است تخلفاتی انجام شود، اما به سرعت با آنها برخورد می‌شود. وی همچنین در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه اعلام شده بود دستگاه حفر زمین در کنار سی و سه پل را نمی‌توان خارج کرد، افزود: چنین چیزی صحت ندارد. ما اکنون مرمت بناهای تاریخی از جمله سی و سه پل را در دست کار داریم. مرمت چهل‌ستون، مدرسه چهارباغ و دیگر بناها به سرعت انجام می‌شود. حتی پل‌های تاریخی زیادی داریم که برای مرمت آنها به زودی پایگاه حفاظت از پل‌های تاریخی زاینده‌رود را ایجاد می‌کنیم.  این پل‌های تاریخی از نظر مبلمان شهری نیز باید در سطح قابل قبولی باشند.

زندگانی:باید تمام قدبرای دفاع‌مقدس‌کارکنیم

February 21, 2016, 1:48 am

≫ Next: برنامه‌ویژه راهیان‌نور برای‌شهدای‌مدافع‌حرم

≪ Previous: ایجاد پایگاه‌برای‌حفاظت‌پلهای تاریخی‌اصفهان

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از مهر، مراسم اختتامیه سومین دوره مسابقه بزرگ کتاب و زندگی با محوریت کتاب «دختر شینا» عصر امروز شنبه ۱ اسفند با حضور سید عباس صالحی معاون فرهنگی وزیر ارشاد در حوزه هنری برگزار شد. در ابتدای این برنامه سید عارف علوی مسئول دبیرخانه مسابقه کتاب و زندگی گفت: تا به حال سه دوره از مسابقه کتاب و زندگی برگزار شده که مربوط به کتاب های «من زنده ام»، «خانواده» و حالا هم «دختر شینا» است که تا به حال از کتاب دختر شینا ۲۰۰ هزار نسخه به فروش رفته است. مسئول دبیرخانه این مسابقه ادامه داد: مسابقه کتاب و زندگی با اهداف مختلفی راه اندازی شد که در این سه دوره به اهداف مختلف خود دست پیدا کرد. بخصوص در دوره های اول و سوم اتحادیه های انجمن اسلامی دانش آموزان حضور خوبی در این مسابقه داشتند و مهمترین تجربه این سه دوره استفاده از ظرفیت تبلیغی کتاب بود و به این نتیجه رسیدیم که اگر کتابی خوب معرفی شود و در دسترس مردم قرار بگیرد به خوبی به فروش خواهد رفت. وی افزود: در دوره سوم مسابقه کتاب و زندگی بود که کتاب «دختر شینا» در تیراژ ۱۵۰ هزار تایی چاپ و توزیع شد و بالغ بر ۲۵ هزار نفر در مسابقه شرکت کردند که امروز برگزیدگانشان به قید قرعه معرفی می شوند. در ادامه این برنامه امین زندگانی بازیگر تیزر «دختر شینا» و بهناز ضرابی زاده نویسنده این کتاب در یک پنل گفتگو حاضر شده و به تبادل نظر پرداختند. زندگانی، در ابتدای سخنانش گفت: نمی توانم این اثر را یک تیزر بنامم  و از نظر من این اثر یک فیلم سینمایی است چون همه ویژگی های فیلم سینمایی را دارد. این بازیگر سینما و تلویزیون ادامه داد: وقتی کتاب  را باز کردم ۷۵ صفحه ابتدایی آن را یکسره خواندم و بعد آن را بستم. همیشه طرفدار این بودم که در عرصه فرهنگ بویژه کتاب، تبلیغات و به ویژه تبلیغات تصویری داشته باشیم. هم من و هم همسرم وقتی این اثر را خواندیم به شدت جذبش شدیم و می توانم بگویم به سمت کتاب هجوم بردیم. وقتی فیلمنامه تیزر را خواندم کمی نگران بودم که آن صمیمت موجود در کتاب در فیلمنامه وجود دارد یا نه از این جهت به آقای مفیدی کیا تبریک می گویم که آن رابطه عاطفی مثل یک رباعی در فیلم نشان داده است. اثری که حاصل شده در چند دقیقه زمان خود حرفهای بنده را اثبات می کند. ضرابی زاده نیز در سخنانی گفت: شاید بتوانم بگویم چون نویسنده کتاب کودک و نوجوان هستم جسارتم در نوشتن کتاب دختر شینا زیاد بود. سالهاست که کارمند پژوهش فکری کودکان و نوجوانان هستم و رابطه با بچه ها در این جسارت بی تاثیر نبود. من خانم قدم خیر کنعان محمدی را نمی شناختم و با خانواده اش نیز آشنایی نداشتم. بدنبال این بودم که یک رمان بزرگسال بنویسم و چون حوزه کاری ام دفاع مقدس است بدنبال سوژه های مربوط به این حوزه بودم. این نویسنده در ادامه گفت: به این ترتیب گذرم به بنیاد حفظ آثار افتاد و بین شهدای همدانی چند پرونده را مطالعه کردم؛ از جمله پرونده حاج ستار. بعد از آن بود که حس کردم رمان خودم را پیدا کردم. قصه این کتاب خیلی طولانی است همین قدر بگویم که ابتدای کار خانم قدم خیر تمایلی به مصاحبه نداشت و من هم نمی دانستم می خواهم رمان بنویسم یا خاطرات ولی وقتی ثبت خاطراتش به طور کامل تمام شد مصمم شدم رمان را کنار بگذارم و خاطرات را چاپ کنم. در ادامه امین زندگانی با اشاره به رابطه بین مردم و هنرمندان گفت: به نظر من بین عموم مردم و هنرمندان ما بویژه بازیگران  یک خلوت بزرگ وجود دارد. من سعی می کنم همیشه بگویم که ما هم از جنس همین مردم هستیم این خندق را از بین ببرم. فراموش نمی کنم در کوچه ای که فوتبال بازی می کردیم دو تا از دوستانم شهید شدند و ۱۴ ساله بودم که برای رفتن به جبهه به میدان تیر رفتم اما اسلحه کلاشینکف برایم بسیار بزرگ بود. من در سه دوره به صورت تصادفی در مراسم تشییع پیکر شهدا شرکت کردم و این ارادت نسبت به آنها همیشه با من بوده است. بازیگر سریال مختارنامه گفت: همیشه می خواستم  در یک اثر هنری درباره جنگ حضور داشته باشم که توقیف بازی در فیلم سینمایی «گلوگاه شیطان» و در سریال «قفسی برای پرواز» برایم حاصل شد. اگر می خواهیم به حوزه جنگ و شهدا ورود کنیم باید این کار را تمام قد انجام دهیم یعنی تمام نهادها انرژی و سرمایه خود را روی این کار بگذارند. وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: جنگ ما شوخی نبود الان کسی به کشورما نگاه چپ نمی کند ولی در زمان جنگ وضع خوبی نداشتیم به همان اندازه که به ما تهاجم شده امروز باید تمام قد کار کنیم. چرا باید قهرمانانمان را در آن طرف آب جستجو کنیم. ما شخصیتی مانند حاج همت داریم اما تنها کاری که برایش کرده ایم تنها یک اتوبان برایشان ساخته ایم. این بازیگر تلویزیون در پایان گفت: امیدواریم جریان تولید کتاب های صوتی جدی گرفته شود نه مانند سینما که فیلم روی پرده در قالب سی دی در بیرون سینما توزیع می شود. می توانیم کتابهایی که زمانی از چاپشان می گذرد با صدای هنرمندان به مردم عرضه کنیم.

برنامه‌ویژه راهیان‌نور برای‌شهدای‌مدافع‌حرم

February 21, 2016, 1:54 am

≫ Next: محافل عزای فاطمی(س) در پایتخت+جدول

≪ Previous: زندگانی:باید تمام قدبرای دفاع‌مقدس‌کارکنیم

$

0

0

به گزارش جهان، سردار سرتیپ دوم نادر ادیبی دبیر ستاد مرکزی راهیان نور کشور با اشاره به توجه هرچه بیشتر به موضوع شهدای مدافع حرم در گفتگو با تسنیم، گفت: برنامه ویژه‌ای در حوزه مدافعان حرم در سفرهای راهیان نور برگزار خواهد شد تا مردم با سیره این شهدایی که مظلومانه در دفاع از حریم اهل بیت(ع) به شهادت رسده‌اند، آشنایی بیشتری پیدا کنند. وی افزود: این شهدا مظلوم هستند زیرا ما در راه دفاع از حرم اهل بیت(ع) در سوریه به نسبت هشت سال دفاع مقدس تعداد خیلی کمتری شهید تقدیم کرده‌ایم ولی خوشبختانه با روحیه خوب و مقاومی که از خانواده این شهدا، همسران و فرزندان آنان می‌بینیم، لازم است جدیت بیشتری برای شناساندن این شهدا در فعالیت‌های مختلف داشته باشیم. دبیر ستاد مرکزی راهیان نور کشور در ادامه تصریح کرد: به خاطر اهمیت این مسئله قطعا در اردوهای راهیان نور جنوب کشور برنامه‌های ویژه فرهنگی در رابطه با شهدای مدافع حرم در نظر گرفته خواهد شد.

محافل عزای فاطمی(س) در پایتخت+جدول

February 21, 2016, 3:31 am

≫ Next: فراخوان عکاسی موزه دفاع مقدس

≪ Previous: برنامه‌ویژه راهیان‌نور برای‌شهدای‌مدافع‌حرم

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از فارس، ایام حزن و اندوه فاطمیه بار دیگر فرا رسیده است و عاشقان فاطمی خود را برای حضور پرشور در محفل ام‌الائمه حاضر می‌کنند، مردم پایتخت نیز در هر کوی و برزن با اقامه عزا هم‌نوا با فرزندان حضرت زهرا(س) تلاش می‌کنند میزان ارادت و عشق خویش را به ساحت ام‌ابیها ابراز دارند، آنچه در ادامه می‌آید تنها گوشه‌ای از دریای بیکران مجلس عزای دخت نبی اکرم(ص) است:   ردیف نام هیأت مداح سخنران زمان مکان 1 فاطمیه بزرگ تهران   سعید حدادیان،  محسن گرسویی، اصغر دوستی، امیر عباسی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان   یکم اسفند به مدت 3 شب از ساعت 20 خیابان فاطمی، نرسیده به تقاطع کارگر   2 حسینیه شهدای بسیج مرتضی طاهری، مجید بادکوبه، محمد فراهانی حجت‌الاسلام کدخدارستم 2 اسفند به مدت 2 شب از ساعت 20   بزرگراه بسیج، بعد از 20 متری افسریه، خیابان شهید رحیم 3 روضه الحسین(ع) جواد چیذری شیخ حامد زواره 6 اسفند 19:30 خیابان شریعتی،قلهک،جنب ایستگاه مترو،انتهای خیابان شهید کدویی،حسینیه آیت‌الله داودی 4 بنت‌الحسین رقیه(س) جواد شعبانی حجت‌الاسلام میثم علی‌‌پناه 2 اسفند 19:30 تا 22 مجیدیه شمالی، سه راه سرباز، خیابان شهیدخسروآبادی، خیابان شهید حمزه 5 هیأت منتظران ظهور محمدحسین حدادیان، حسین بامداد حجت‌الاسلام سیدمهدی منصوری 3 اسفند 19 تا 22 خیابان استاد حسن بنا بالاتر از میدان ملت نرسیده به میدان شریفی کوچه شقایق پلاک پرچم 6 امام حسن مجتبی(ع) حمید بهاری، مجتبی باقری مهدی قاسمی 3 اسفند  6 تا 8 مجیدیه شمالی، بالاتر از میدان ملت، کوچه شهید عبدی 7 عبدالله بن الحسن(ع) حنیف طاهری حجت‌الاسلام حامد کاشانی 2 اسفند 20 تا 22:30 خیابان دولت، خیابان دیباجی جنوبی، خیابان سنجابی، خیابان عطار، کوچه مریم 8 شهدای گمنام ولایت جابر قربانی‌نسب حجت‌الاسلام کاظم قربانی‌نسب 3 اسفند 19:30 تا 21 تهران،انتهای نواب، خیابان شهید غلامرضایی،خیابان شهید پیرمرادی، کوچه بابایی 9 بیت الرقیه(س) ایرج محمدی، حسین سیب‌سرخی شیخ داود درویشی 2 اسفند 20:30 تا 24 75 متری فتح، خیابان خلیج فارس،  خیابان جوادالائمه 10 هیأت حضرت علی اکبر(ع) سیدمهدی بنی‌هاشم حجت‌الاسلام عبدالحسین مسلمی 3 اسفند 19:30 تا 22 شهرری،خیابان 24، خیابان شهید مهاجری، بوستان غدیر، اکبریه شهرری 11 هیأت الرضا عبدالرضا هلالی حجت‌الاسلام سیدصادق غروی 2 اسفند 20 تا 22:30 تهران، میدان خراسان، حسینیه امام موسی بن جعفر(ع) 12 هیأت حضرت علی اصغر(ع) ابولفضل دودانگه و مهدی قاسمی حجت‌الاسلام وکیل‌پور 3 اسفند 20 تا 22 تهران، خیابان قزوین، سه‌راه آذری، خیابان لقمان حکیم،کوچه شهید پرویز رضایی، پلاک 63 13 محبان العباس(ع) ---------- آیت‌الله جاودان 3 اسفند 20 تا 22 خیابان ایران، خیابان شهید مهدوی‌پور، خیابان برادران احمدی، کوچه فداکار، حسینیه آقای فرهمند 14 محبان فاطمه الزهرا(س) سعید حدادیان، محمدحسین حدادیان حجت‌الاسلام محمد میرزامحمدی 3 اسفند 5:30 تا 7:30 خیابان آزادی، بعد از پل یادگار امام(ره)، مهدیه امام حسن مجتبی(ع)

فراخوان عکاسی موزه دفاع مقدس

February 21, 2016, 3:48 am

≫ Next: واقعیت شب اول قبر چیست؟

≪ Previous: محافل عزای فاطمی(س) در پایتخت+جدول

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری دانشجو، باغ موزه دفاع مقدس و ترویج فرهنگ مقاومت همزمان با اعزام کاروان‌های راهیان نور شهرداری تهران به مناطق عملیاتی جنوب کشور، برای ثبت لحظات حماسه عظیم راهیان نور توسط زائران فراخوانی اعلام کرد. طبق اعلام مدیر روابط عمومی و امور بین الملل باغ موزه دفاع مقدس؛ با توجه به اهمیت زیارت یادمان‌های شهدا و ترویج فرهنگ ایثار و مقاومت در میان نسل جوان و ترغیب آنان به حضور در یادمان‌های عملیات‌ها و همراهی با کاروان‌های راهیان نور و ایجاد انگیزه برای حضور و دقت نظر بیشتر در همراهی با کاروان‌ها در یادمان‌ها، رقابت عکاسی میان زائران راهیان نور برگزار می‌شود. محورهای این مسابقه عکاسی شامل «معنویت و حضور معنوی در راهیان نور»، «حضور نسل جوان در راهیان نور»، «یادمان‌های شهدا»، «فعالیت‌ها و تلاش‌های موزه دفاع مقدس و شهرداری تهران در راهیان نور»، «مراسم بدرقه و استقبال از زائرین کاروان‌های راهیان نور شهرداری تهران» است. نحوه شرکت در این رقابت از طریق شبکه‌های اجتماعی موجود در فضای مجازی مانند اینستاگرام است که افراد تصاویر مرتبط با موضوع فراخوان را از طریق شبکه‌های خصوصی خود در شبکه‌های اجتماعی قرار می‌دهند. علاقمندان به شرکت در این رقابت عکاسی، می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر و نحوه شرکت در مسابقه به سایت باغ موزه دفاع مقدس به این آدرس مراجعه کنند. مهلت ارسال آثار از 13 اسفند سال 94 تا 15 فروردین سال 95 است. داوری عکس‌ها نیز توسط مخاطبین صورت می‌گیرد و نتایج این رقابت عکاسی در خردادماه سال آتی اعلام می‌شود.

---

واقعیت شب اول قبر چیست؟

February 21, 2016, 4:15 am

≫ Next: اعتراض داریوش ارجمند به وزیر ارشاد

≪ Previous: فراخوان عکاسی موزه دفاع مقدس

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، مواجهه با تنگنای پر پیچ و خم و ترسناک شب اول قبر برای هر انسان زنده‌ای که به جهان آخرت و دنیای پر از مرگ اعتقاد دارد، وحشتناک و ‌رعب‌آور است. دنیایی که نه تصور درستی از آن در دست است و نه می‌توان به طور کامل درباره‌ شرایط آن نظر قطعی داد. شب اول قبر، فشار قبر، حضور نکیر و منکر دو فرشته‌ی الهی که برای سوال و جواب بر میت وارد می‌شوند و عذابی که در این شب فرد به آن دچار خواهد شد همه و همه به راز آلود و مبهم بودن مرگ و دنیای پس از آن دامن می زنند. حجت الاسلام و المسلمین علی سرلک، کارشناس و سخنران مذهبی در گفتگو با خبرنگار قرآن و عترت باشگاه خبرنگاران جوان با اشاره به وقایعی که در شب اول قبر اتفاق می افتد، گفت: شب اول قبر از زمان قبض روح و فوت هر انسان شروع می‌شود و آغاز این مسئله به زمان دفن فرد ربطی ندارد اما برای بازماندگان این تصور وجود دارد که شب اول قبر، شب اولی است که فرد را به خاک می‌‌سپارند. وی افزود: افراد بسیاری هستند که در دریا غرق شده‌، در کوه مرده‌اند یا حتی بر اثر سقوط هواپیما به طور کامل جسمشان نابوده شده و قابل دفن نیستند لذا این افراد نیز از زمان جدایی روح از جسمشان شب اول قبر را تجربه خواهند کرد. سرلک درخصوص مدت زمان شب اول قبر خاطر نشان کرد: زمان به طول انجامیدن شب اول قبر برای ما که محاسبه شمسی و قمری داریم یک تجلی دارد و برای فرد جان باخته که دیگر زمان ومکان از نظر او معنایی ندارد، جلوه دیگری دارد اما در روایات از فقدان وجود زمان پس از مرگ صحبت شده است. * آیا فشار قبر استخوان‌ها را خرد می‌کند؟ هر فرد پس از جدا شدن روح از بدن هم چنان به تعلقات دنیایی‌اش وابستگی دارد و دوری از اولاد و دوستان روحش را خواهد آزرد و غیر از دلبستگی‌های دنیای که هنوز روح را به خود وابسته نگاه داشته است، خیر و شر بودن اعمال انسان در دنیا نیز بر میزان و شدت فشار قبر موثر است. حجت‌اسلام و المسلمین علی سرلک در رابطه با علت فشار قبر اظهار داشت: فشار قبر برای انسانی که می‌خواهد بر خدا وارد شود، نوعی نوازش است همانند تعابیر استفاده شده در نماز میت که بر فرد می‌خوانیم «هذا عبدک و بن عبدک نزل بک» خدایا این فرد بر تو نازل شده «و انت‌ خیر منزول به» تو بهترین کسی هستی که هر فرد بر او وارد می‌شود. وی عنوان کرد: فشار قبر به نوعی آماده‌سازی فرد برای ورود به بزرخ است لذا انسان های خوب نیز به خاطر اشتباهات دنیوی خود و برای این که طولانی بودن حضورشان در برزخ آنها را آزرده نکند، جان کندن سختی یا فشار قبر طاقت‌فرسایی خواهند داشت، همانند سعد بن معاض که به خاطر بدرفتاری با همسرش آن قدر فشار قبر شدیدی داشت که پیامبر اکرم(ص) صدای خرد شدن استخوان‌هایش را شنید. این کارشناس مذهبی افزود: در مقابل، کافرانی که کارهای نیک داشته‌اند نیز مرگ راحت‌ و فشار قبر کمی را تجربه خواهند کرد تا به نسبت به عمل خوب خود، با آرامش به برزخ رفته و نیکی آنها قبل از ورود به بزرخ تصویر و عدالت در حقشان اجرا شود. * چگونه شب اول قبر راحت‌تری داشته باشیم؟ در احادیث و روایات اعمالی برای کاهش فشار قبر عنوان شده که برخی از آنها توسط فرد در زمان حیات قابل اجراست و برخی دیگر را بازماندگان او باید انجام دهند. حجت الاسلام سرلک در این رابطه تشریح کرد: هر فرد پیش از مرگ می‌تواند با انجام‌ اعمال خیری هم چون نماز اول وقت، دائم الوضو بودن، صله رحم، صدقه دادن، دستگیری از مستضعفین و فقرا، مهربانی با اطرافیان و فرزندان خود و از همه مهمتر به یاد مرگ بودن از فشار قبر بر خود بکاهد. وی گفت: بازماندگان نیز می توانند با خواندن تلقین هنگام دفن و تلاوت قرآن برای میت به خصوص توسط فرزندان صالح و پرداخت بدهکاری‌های مادی و معنوی او، به رهایی فرد از فشار قبر و سختی‌های شب اول قبر بکاهند. * آیات آسمانی که دلالت بر اتفاقات شب اول قبر دارند حجت الاسلام سرلک با اشاره به آیاتی از قرآن که شب اول قبر در آنها مطرح شده، گفت: آیات متعددی در این زمینه وجود دارند که به صورت عینی درباره شب اول قبر صحبت می‌کنند یا در معنی و تفسیر مرتبط هستند. وی افزود: آیه 100 سوره مومنون، آیه 169 سوره آل عمران، آیه 46 سوره مومن، آیات 28-29 و 32 سوره نحل، آیه 124 سوره طه‌ و آیه 27 سوره محمد که در آن خداوند می‌فرماید «حال انها چگونه خواهند بود هنگامی که فرشتگان مرگ بر صورت و پشت انان می‌زنند و جانشان را می‌گیرند» از جمله آیاتی است که دلالت بر وجود شب اول قبر دارند. این کارشناس مذهبی اظهار داشت: حضرت علی(ع) در رابطه با شب اول قبر می‌فرماید «همانا آن زندگی سخت و دشواری که خداوند دشمن خود را از آن بیم داده، عذاب قبر است، که خداوند بر کافر 99 اژدها مسلط کند که گوشت بدنش را به دندان گزند و استخوان او را بشکنند و پیوسته بر سر او درآمد و شدند تا روزی که از قبر برانگیخته شود که اگر یکی از آنها اژدهایان در زمین بدمد هرگز زمین زراعتی نرویاند» اما انسان مؤمن که به تکالیف شرعی خود و ترک محرمات عمل کرده و به لطف و مهربانی خداوند امیدوار است، نه تنها هراسی از مرگ ندارد بلکه به آن مشتاق نیز هست چرا که بر اساس وعده الهی فرد صالح و نیکوکار در سرای آخرت همنشین پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) خواهد بود و از نعمت های بی پایان الهی بهره مند می‌شود. کسانی که با دیدگاه الهی، مرگ را گذرگاه حیات ابدی و باز شدن دفتر زندگی نوینی می‌دانند و باورشان این است که رحمت و مغفرت خداوند بی‌پایان است، به لطف و رحمتش امیدوار می‌گردند و هراسی از مرگ ندارد، چه آن که هر چقدر گناهان آنان بزرگ و زیاد باشد، با رحمت نامحدود خداوند قابل مقایسه نیست، پس با آب توبه آثار گناهان را شستشو می‌دهند و با بیم و امید زندگی می‌کنند، زیرا توبه‌کننده «محبوب» خداست.

اعتراض داریوش ارجمند به وزیر ارشاد

February 21, 2016, 4:59 am

≫ Next: ماجرای همکاری فرهنگی رهبر انقلاب و داریوش ارجمند

≪ Previous: واقعیت شب اول قبر چیست؟

$

0

0

به گزارش جهان به نقل ازفارس، نشست کتاب‌خوان ویژه هنرمندان پیشکسوت صبح امروز در هتل انقلاب تهران با حضور علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از هنرمندان سینما و تلویزیون برگزار شد. بر اساس این گزارش اجرای این برنامه برعهده اسماعیل آذر بود که از تک‌تک هنرمندان برای معرفی آثارشان به جایگاه دعوت می‌کرد. خسرو حکیم رابط از هنرمندان پیشکسوت به معرفی کتاب «روز هفتم» خاطرات مستند زندگی استاد حکیم رابط پرداخت. وی در ادامه گفت:‌ این کتاب شامل خاطرات مستندی از زندگی من است که سرشار از آوارگی، زندان و دانشگاه است. * «مردی با لاک قرمز» نوشته رضا فیاضی که دغدغه‌هایش است در ادامه رضا فیاضی از بازیگران کشورمان و مؤلف کتاب «مردی با لاک قرمز» پیرامون آثار خود ابراز داشت: در سال‌های دور برای بچه‌ها نمایشنامه می‌نوشتم که اغلب آنها توسط کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، منتشر شده است. وی افزود: در کنار بازیگری این سال‌ها ممکن است برخی با چهره‌ ادبی‌ام آشنا نباشند، مثلاً چندی پیش از سوی انتشارات مروارید همین کتاب «مردی با لاک قرمز» را روانه بازار کتاب کردم. در کنار آن مجموعه «قصه» از سوی انتشارات نگاه و مجموعه «شعر بانوی نیلوفری» را تازه چاپ کردم. فیاضی ادامه داد: «مردی با لاک قرمز» به‌نحوی دغدغه کودکی من است و تمام قصه‌هایی که نوشتم، به شکلی بازگوکننده همین دغدغه‌هاست. وی با پیشنهاد اینکه مسئولان فرهنگی باید به سراغ آثار هنرمندان رفته، آنها را معرفی و خریداری کنند، گفت: چه‌بهتر است که کتاب‌های هنرمندان معرفی شود، اما نمی‌دانم چطور ارشاد می‌تواند توجهی ویژه داشته و آنها را تهیه کند و چه‌بهتر کتاب‌های اهدایی به دیگران از آثار هنرمندان باشد. * اسماعیل خلج و معرفی اثری که انسان را با قرآن مانوس می‌کند اسماعیل خلج از دیگر هنرمندان پیشکسوت حاضر در این محفل به معرفی کتاب «مفاتیح‌الغیب» پرداخت و عنوان کرد: من تاکنون حدود 50 نمایشنامه و یک کتاب شعر نوشته‌ام و این دومین باری است که در نشست کتابخوان شرکت می‌کنم. به گفته خلج در مرتبه اول، کتاب «کاشفان» که دارای 4 بخش بود را معرفی کردم و امروز «مفاتیح‌الغیب» را که نوشته ملاصدراست، معرفی می‌کنم. کتاب نخستم درباره کشف نکات دنیایی بود، اما این اثر پیرامون کشف رمز آیات قرآنی است که در حدود 900 صفحه تألیف شده است. وی در ادامه بابیان اینکه این کتاب روشی را پیشنهاد می‌کند که ما چطور باید با قرآن ارتباط برقرار کنیم، تصریح کرد: این کتاب ترس را از ما می‌زداید و شخصیتی به انسان می‌دهد تا با قرآن رفیق شود. * آذر و 400 شاعری که مفهوم شعرشان برگرفته از قرآن است اسماعیل آذر در ادامه به معرفی کتاب خود با عنوان «قرآن در شعر فارسی» پرداخت و گفت: من 18 عنوان کتاب در 26 جلد تعریف کردم که آخرین آن «قرآن در شعر فارسی» در 4 جلد است که از زمان رودکی تا امروز هر شاعری که شعر گفته، در آن یادی از وی شده است. مجموعا بیش از 400 شاعری که مفهوم شعرشان برگرفته از قرآن است، در این کتاب به شکل الفبایی آمده است. * آبیار چرا نام اثرش را «نفس» گذاشت؟ نرگس آبیار از فیلمسازان و نویسندگان کشورمان که چندی پیش در جشنواره فیلم فجر نیز هدایایی به وی تعلق گرفت، با معرفی کتاب «نفس» توضیح داد: خوشحالم از اینکه چنین مجالسی برگزار می‌شود و اجازه نمی‌دهد کتاب فراموش شود. آبیار گفت: تاکنون 30 جلد کتاب تألیف کرده‌ام که 10 جلد از آنها رمان است، اما فیلم «نفس» آخرین ساخته من است که بر مبنای همین رمان نوشته شده است. وی افزود: «نفس» از دو زاویه دید روایت سوم شخص و من راوی تشکیل می‌شود و من سعی کردم با یک زبان شیرین کودکانه و دوست‌داشتنی وارد شده و نگاهی کودکانه داشته باشم. سعی کردم به جهان‌بینی کودک نزدیک شوم. وی گفت: این داستان و فیلم بر اساس خرده‌پی رنگ‌ها پیش می‌رود. نگاه کودک به جهان اطراف در این فیلم مدنظر است و تم داستان آگاهی و رنج او از این آگاهی است، اما همین رنج جذابیت غیرقابل وصف دارد. این کارگردان سینما «نفس» را کتابی دارای بخش‌های مردم‌شناسانه و معرفی‌کننده اقوام دانست و گفت: در سینمای ایران برای اولین بار به کولی‌ها پرداخته می‌شود، حتی بخشی از آیین‌های ایرانی و بخشی از تاریخ ما از جنگ و انقلاب در آن روایت می‌شود. وی پیرامون اینکه چرا عنوان این اثر را «نفس» انتخاب کرده‌، گفت: «نفس» برای شخصیت داستان مهم است. پدر این کودک دارای آسم است و این بچه آرزو دارد پزشک شود و پدرش را مداوا کند. راوی اول شخص است، ولی در برخی نقاط راوی کل هم عرض‌اندام می‌کند. * از اجرای جواد انصافی تا راه‌اندازی باشگاه هنرمندان کتابخوان در این مراسم نمایشی توسط جواد انصافی با موضوع کتاب‌خوانی اجرا شد، همچنین به تمامی هنرمندان پیشکسوت حاضر کارت عضویت کتابخانه‌های کشور اعطا شد و با توجه به اینکه قرار است باشگاه هنرمندان کتاب‌خوان احداث شود، این کارت‌ها مقدمه‌ای برای سامان دادن به این باشگاه معرفی شدند که در سراسر ایران، کمک‌کننده خواهد بود. * تجار «کوچه اقاقیا» را معرفی کرد راضیه تجار ازجمله نویسندگان حاضر در این مراسم بود که با معرفی کتاب خود یعنی «کوچه اقاقیا» این‌گونه سخن را آغاز کرد و گفت: امیدوارم این نشست‌ها در تمام کشور تسّری یابد تا موجی دراندازیم و مردم ایران بیش‌تر گرایش به مطالعه پیدا کنند، خصوصا نسل جوان ما. وی افزود: من نویسنده 35 اثر هستم و کتاب‌هایم اکثراً در حوزه بزرگسال است، اما در این نشست قرار است رمان «کوچه اقاقیا» را معرفی کنم که به دهه 20 می‌‌پردازد. رمانی که چاپ دهم آن از سوی سوره مهر و دو چاپ آن از سوی انجمن قلم منتشر شده است. وی این کتاب را دارای توصیف‌ها شاعران و بصری دانست و گفت: در این کتاب خواننده به‌جای شنیدن می‌تواند ببیند. * رئیس سازمان سینمایی که از خاطره نویسی پرهیز می‌کند حجت‌ الله ایوبی رئیس سازمان سینمایی به معرفی کتاب «دولت و هنر»‌ پرداخت و تصریح کرد: حس و حالم امروز مثل زمان جوانی‌، جبهه، جنگ و روزهای آتش و خمپاره است که وقتی به ایران می‌آمدیم، همه چیز آرام بود. امروز هم وقتی از سینما به این مکان آمدم، همه چیز آرام است. ایوبی با اشاره به اینکه کتاب را همراهم نیاوردم، توضیح داد: زمانی در فرانسه رایزن فرهنگی بودم و فکر کردم دو سوغاتی برای اهالی فرهنگ و هنر می‌آورم، چه چیز خواهد بود. دو کتاب حاصل این فعالیت فرهنگی بود که نخستین آن کتاب «دولت و هنر» است. ایوبی ادامه داد: شاید بد نباشد به دلیل نگارش این کتاب هم اشاره کنم. نمایشگاه‌های متعددی در دوران رایزنی در فرانسه پیرامون پوشش در ایران از هخامنشی تا امروز برپا کردم. از سوی مدارس فرانسوی استقبال عجیبی صورت گرفت و دیدار فرانسوی‌ها برایم جذاب بود. گاهی آنها حتی 3 ساعت برای بازدید زمان صرف می‌کردند. روزی اصرار کردند که یکی از مدارس ایرانی و مدیران فرهنگی نیز بیایند و بچه‌ها ببینند تا مدرسه را راضی کنیم که تاریخ پوشش ایرانی را ببینند، خودش یک ماجرایی بود و جالب اینکه بازدید دانش‌آموزان ایرانی تنها 5 دقیقه زمان برد و هیچ‌کس هم سؤالی نداشت. این موضوع برایم سؤالی مطرح کرد که چطور بچه‌ها را تربیت کنیم که آثار هنری را ببینند و فهم کنند و اثری هنری برایشان معنا داشته باشد. همان روز تصمیم گرفتم کتاب «دولت و هنر» را بنویسم. وی ضمن بیان اینکه این کتاب از سوی انتشارات سمت منتشر شده و در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود، خاطرنشان کرد: در دولت گذشته این کتاب توسط یک مدیر فرهنگی رونمایی شد. او در آن مراسم گفت من در میانه خواندن کتاب احساس شرمندگی کردم که چرا برای هنرمندان کاری نمی‌کنیم و من در پاسخ به او گفتم من کتاب را برای این نوشتم و دقیقاً مخاطبش مدیران هستند. این کتاب ترجمه شد و جوایزی گرفت، اما کتاب دومم را انتشارات ثالث منتشر کرد، من از خاطره‌نویسی پرهیز می‌کنم و فکر نمی‌کنم باز هم بنویسم. * داریوش اسدزاده و تالیف آثاری در سن 93 سالگی در این مراسم داریوش اسدزاده از پیشکسوتان عرصه بازیگری و مؤلف کتاب «سیری در تاریخ تئاتر ایران» (از قبل از اسلام تا سال 57) به معرفی اثر خود پرداخت و بیان کرد: از سال 1319 فعالیت هنری‌ام را آغاز کردم. حرف زیاد دارم و خاطره بسیار است. من از سال 19 عاشق هنر بودم، به مدرسه موسیقی رفتم و ویلون کار کردم، اما پس‌ از آن تئاتر مرا به‌سوی خود کشید و از مدرسه هنرپیشگی وارد تئاتر شدم و موسیقی را کنار گذاشتم. اسدزاده بابیان اینکه من در این کتاب ثابت کردم 100 سال پیش از اسلام، تئاتر وجود داشته، گفت: کتاب دومم درباره تاریخ تئاتر است که اثری گزیده است و سومین اثرم پیرامون تماشاخانه‌های تهران است و در حال حاضر در پی نوشتن سینما از زمان مظفرالدین شاه هستم و در کنار آن اثری پیرامون تهران قدیم می‌نویسم. این بازیگر گفت: من 93 ساله‌ام و فکر نمی‌کنم کسی از من قدیمی‌تر باشد. در منزلم کتابخانه‌ای دارم که کتاب به امانت می‌دهم، ولی برخی کتاب‌هایم را پس نمی‌آورند، ولی همچنان ارادتمند دوستانم هستم. کتابخانه‌های من بچه‌هایم هستم، روزی 9 ساعت مطالعه می‌کنم، می‌نویسم و می‌خوانم. اسدزاده بیان کرد: از سال 1327 سینما را آغاز کردم، در آن دوران فیلم‌برداران و کارگردانان اغلب اقلیت‌ها بودند، حدود صد و اندی فیلم از پیش از انقلاب دارم و باقی برای پس‌ازآنقلاب است، اما عاشق تئاترم، نمایشنامه فراوان نوشتم که همه آنها اجرا شده است و باید بگویم هنر تبسم خالق و مخلوق است. * توکلی: خوشحالیم پس از 37 سال کتاب‌خوانی مجدد در سطح کلان خود مطرح می‌شود در ادامه متن‌خوانی هوشنگ توکلی اعلام شد که توکلی در این نشست گفت: از شروع قرن تاکنون، دو دوره پهلوی و جمهوری اسلامی را طی کردیم، اما رضاخان با کودتا به قدرت رسید و نارضایتی مردم و اهالی فرهنگ و هنر را در پی داشت. بسیار مقاومت‌ها سخت بود، به‌خصوص روشنفکرانی که از مشروطه به پهلوی پرتاب شده بودند، بار امانتی داشتند که باید منتقل می‌کردند، حتی تلاش‌های فراوانی داشتند، آثار بسیاری آفریدند. توکلی گفت: جریان روشنفکری ایران تلاش کرد که پس ‌از انقلاب نقش سازنده‌تری را بازی کند، اما نگاه به دلیل اینکه قوانینی وضع شد، دخالت‌هایی در مدیریت دولتی بود که ترجیح می‌دادند مسئولیت اندیشه را از جامعه روشنفکری بگیرد و خود اعمال کند. متأسفانه پس از 37 سال که گذشته، جامعه فرهنگی ما موفق نشده که خود را پیدا کند، شاید دخالت مدیریت دولتی در سطح کلان، باعث شده ما بحران‌هایی را طی کنیم. وی افزود: موضوع کتاب‌خوانی مهم است، اما جامعه هنرمندان از 20 سال پیش خصوصا تئاتر، به‌سختی پیش می‌رود. خوشحالیم پس از 37 سال کتاب‌خوانی مجدد در سطح کلان خود مطرح می‌شود. وزیر ارشاد در بدو صحبت‌های داریوش ارجمند سالن نشست کتابخوان هنرمندان پیشکسوت را ترک کرد و موجب شد ارجمند سخنان صریحی را مطرح کند. * ماجرای نامه داریوش ارجمند به رهبر انقلاب داریوش ارجمند با گلایه و عصبانیت از ترک سالن توسط جنتی ابراز داشت: آقای وزیر ارشاد چشم دیدن ما را ندارد، رفت، مهم هم نیست. بسم الله می‌گویم و آغاز کلام می‌کنم تا متهم به کفر نشوم. خراسانی هستم شاگرد دکتر شریعتی و آکتور که به تمام آنها افتخار می‌کنم. وی ادامه داد: دغدغه‌ام فرهنگ سرزمینم است. سالها در تئاتر کار کردم اما همیشه نگران فرهنگ سرزمینم بودم و اینکه تکلیف گنجینه فرهنگی ما چیست. اتفاقات تاریخ معاصر ما مثل موسسه پیشکسوتان مهم است اما نشان و آرم آن هیچ جایی نیست؛ در جایی به زور می ایستانندمان و زینت مجالس م‌یشویم و عکس میگیرند حتی پشت کارت دعوت این مراسم هم آرم ما نیست در حالی که این موسسه را ما با خون دل بوجود آورده‌ایم. وی به دیدار با محمود احمدی نژاد رییس جمهور قبل اشاره کرد و گفت: بدنامی نشستن کنار ریس جمهور سابق را به جان خریدم که موسسه پا بگیرد. امروز خوشحال بودیم وزیر ارشاد می‌آید ولی می‌رود! اگر ما نباشیم ایشان کسی نیست. او راهش را می‌کشد و می‌رود؛ احتیاجی نیست ما صاحبخانه‌ایم. اسماعیل خلج و امثال او هستند صاحب خانه ماییم شکی نیست صاحب این خانه بیهقی است. ارجمند ادامه داد: این در حالی است که قرار است در پایان نشست کتابخوان تفاهمنامه‌ای به امضا برسد و حتی شاهد سخنرانی و معرفی کتاب توسط وزیر ارشاد باشیم، اما جنتی به نا گاه سالن را ترک کرد. داریوش ارجمند بابیان اینکه در دوره‌ای قرار بود با بولدوزر قبر فردوسی را خراب کنند، گفت: چون در خراسان بودم و خراسانی‌ام، نامه‌ای رئیس‌جمهور وقت و آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب نوشتیم و ایشان ضمن تجلیل از فردوسی، نامه‌ای مرقوم کردند که آن را نصب کردیم و کسی نتوانست مقبره را خراب کند. داریوش ارجمند ضمن اشاره به سال‌هایی که در فرانسه درس می خواند، گفت: همان دوران فرصتی را فراهم آورد تا راجع‌به فردوسی و قصه‌هایش بنویسیم؛ چراکه کم از تراژدی شکسپیر نیست و باید بگویم حماسه با دین ما مخلوط است. ارجمند در ادامه به معرفی کتاب «شغاد» پرداخت و افزود: یکی از بزرگ‌ترین سهام فرهنگ جهان هستیم، اما در روابط فرهنگی جهان استعمارگر، مغفول ماندیم، امروز وقتش است که هنرمندان ما به سراغ گنجینه‌های ادبی بیایند. مسعود فراستی به معرفی کتاب «لذت نقد» پرداخت و گفت: من خود را نه هنرمند و نه پیشکسوت می‌دانم، 27 سال است که نقد می‌کنم و همچنان نقد می‌کنم. در این سال‌ها سعی کردم نسیه نفروشم و نقد بخرم. در این حوزه هم 22 کتاب تألیف و ترجمه، آن هم در حوزه سینما داشتم که یکی را بیش از بقیه دوست دارم و آن کتاب «لذت نقد» است که حاصل 20 سال نقد سینما است. عمده نقدهای آن تند و منفی است و احتمالاً مسئولان و دوستان خوششان نمی‌آید، اما کار نقد همین است. * تبلیغ مسجدجامعی برای یک هنرمند مسجدجامعی که در این مراسم حضور داشت در جملاتی کوتاه گفت: دوست داشتم وقتم را به دکتر محمود عزیزی می‌دادم؛ چراکه این روزها باید او زیاد صحبت کند. مسجدجامعی در ادامه یادی از انوشیروان ارجمند کرد و گفت: برزو هدیه‌های جشنواره تئاتر آیینی این هنرمند را به بنیاد خیریه هدیه کرد و 100 میلیون ریال فروش رفت. خریدار آن را برگرداند و مجددا 15 میلیون توسط فرد دیگری خریداری شد. این هدایا مجدد برگردانده شد و برکتی داشت که در نوع خود جالب بود. وی با تمجید از مختارپور برای ابتکار چنین نشستی ابراز داشت: بیان کردن این مباحث بسیار ارزشمند است. * عزیزی: متأسفانه مشکل اساسی این است که مسئولان فرهنگی ما از خانواده ما نبوده است محمود عزیزی در پایان این نشست اظهار داشت: سه دهه و  اندی، 9 بار انتخابات مجلس داشتیم و همچنان حسرت خورده‌ایم که دوستانی با عنوان قانون مطالبات ما را رقم بزنند، اما عزیزانی خارج از ضوابط همراه ما بودند که از آنها می‌تواند به آقای مسجدجامعی اشاره کرد، اما آنچه مربوط به خودمان بوده و تحت عنوان صدقه سری نباشد، نبوده است. همیشه افتخار کرده‌ایم دولتمردی همراه ما بوده و بعداً هم همراه ما هستند، متأسفانه مشکل اساسی این است که مسئولان فرهنگی ما از خانواده ما نبوده است. وی در پایان آرزو کرد برخی هنرمندان نامزد انتخابات وارد مجلس شوند؛ چراکه لازم است با گذشت 37 سال از عمر نظام جمهوری اسلامی که با شعار فرهنگ می‌گذرد باید جریان فرهنگی ایجاد کنیم و نباید شرمگین آیندگان خود باشیم. * تقدیر مختارپور از هنرمندان علیرضا مختارپور طی متن که آن را قرائت کرد گفت: به نام آنکه جان را روشنی داد. و اما راویان اخبار و ناقلان آثار و طوطیان شکرشکن شیرین گفتار و خوشه‌چینان خرمن سخن‌دانی و حرافان بازار معانی چنین آورده‌اند که در روزگاران پیشین، اسکندر را بر شهری گذر افتاد و چون بر آرامستان آن شهر نظر کرد بر روی سنگ بنفشه‌های قبور، عمر متوفیان را بسیار اندک یافت؛ دو ماه و ده ماه و یک سال و کمی کمتر و بیشتر. پیری از آن شهر را پرسید، چگونه است که مردمان این دیار عمرهای قلیل دارند؟ پیر که اسرار خرد خوانده بود، چنین پاسخ داد که: در شهر ما آن‌گاه که عمر کسی رو به پایان می‌نهد، بر این باوریم که در واپسین ساعات عمر، جز به صدق و راستی زبان نمی‌گشاید. بر بالین‌اش حاضر می‌شویم و می‌پرسیم در تمام عمری که از تو فوت شد، چه میزان و مدت به علم‌آموزی و فرهنگ و ادب و هنرورزی به سر کرده‌ای و آنچه وی در پاسخ گوید از نظر مردمان این شهر عمر حقیقی او محسوب می‌شود و بر سنگ نبشته‌اش آن میزان را به عنوان عمر حقیقی‌اش ثبت می‌کنیم. اهل فرهنگ و هنرمند و ادب‌پرور و کتاب‌خوان؛ بر این قاعده، مفتخرم که در جمع مردمانی با عمر حقیقی طولانی حضور دارم. هر یک از هنرمندان در این مراسم پس از سخنان خود پوستر ویژه نشست را امضا کردند . مختارپور از هنرمندان تقدیر کرد.

ماجرای همکاری فرهنگی رهبر انقلاب و داریوش ارجمند

February 21, 2016, 5:26 am

≫ Next: عسگری: اگر رهبری قائل به اعتدال نبود، دعایی در اطلاعات نبود/ قوچانی: روزنامه ایران شخصیت ندارد

≪ Previous: اعتراض داریوش ارجمند به وزیر ارشاد

$

0

0

به گزارش جهان به نقل از فارس، نشست کتاب‌خوان ویژه هنرمندان پیشکسوت صبح امروز در هتل انقلاب تهران با حضور علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از هنرمندان سینما و تلویزیون برگزار شد. بر اساس این گزارش اجرای این برنامه برعهده اسماعیل آذر بود که از تک‌تک هنرمندان برای معرفی آثارشان به جایگاه دعوت می‌کرد. خسرو حکیم رابط از هنرمندان پیشکسوت به معرفی کتاب «روز هفتم» خاطرات مستند زندگی استاد حکیم رابط پرداخت. وی در ادامه گفت:‌ این کتاب شامل خاطرات مستندی از زندگی من است که سرشار از آوارگی، زندان و دانشگاه است. * «مردی با لاک قرمز» نوشته رضا فیاضی که دغدغه‌هایش است در ادامه رضا فیاضی از بازیگران کشورمان و مؤلف کتاب «مردی با لاک قرمز» پیرامون آثار خود ابراز داشت: در سال‌های دور برای بچه‌ها نمایشنامه می‌نوشتم که اغلب آنها توسط کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، منتشر شده است. وی افزود: در کنار بازیگری این سال‌ها ممکن است برخی با چهره‌ ادبی‌ام آشنا نباشند، مثلاً چندی پیش از سوی انتشارات مروارید همین کتاب «مردی با لاک قرمز» را روانه بازار کتاب کردم. در کنار آن مجموعه «قصه» از سوی انتشارات نگاه و مجموعه «شعر بانوی نیلوفری» را تازه چاپ کردم. فیاضی ادامه داد: «مردی با لاک قرمز» به‌نحوی دغدغه کودکی من است و تمام قصه‌هایی که نوشتم، به شکلی بازگوکننده همین دغدغه‌هاست. وی با پیشنهاد اینکه مسئولان فرهنگی باید به سراغ آثار هنرمندان رفته، آنها را معرفی و خریداری کنند، گفت: چه‌بهتر است که کتاب‌های هنرمندان معرفی شود، اما نمی‌دانم چطور ارشاد می‌تواند توجهی ویژه داشته و آنها را تهیه کند و چه‌بهتر کتاب‌های اهدایی به دیگران از آثار هنرمندان باشد. * اسماعیل خلج و معرفی اثری که انسان را با قرآن مانوس می‌کند اسماعیل خلج از دیگر هنرمندان پیشکسوت حاضر در این محفل به معرفی کتاب «مفاتیح‌الغیب» پرداخت و عنوان کرد: من تاکنون حدود 50 نمایشنامه و یک کتاب شعر نوشته‌ام و این دومین باری است که در نشست کتابخوان شرکت می‌کنم. به گفته خلج در مرتبه اول، کتاب «کاشفان» که دارای 4 بخش بود را معرفی کردم و امروز «مفاتیح‌الغیب» را که نوشته ملاصدراست، معرفی می‌کنم. کتاب نخستم درباره کشف نکات دنیایی بود، اما این اثر پیرامون کشف رمز آیات قرآنی است که در حدود 900 صفحه تألیف شده است. وی در ادامه بابیان اینکه این کتاب روشی را پیشنهاد می‌کند که ما چطور باید با قرآن ارتباط برقرار کنیم، تصریح کرد: این کتاب ترس را از ما می‌زداید و شخصیتی به انسان می‌دهد تا با قرآن رفیق شود. * آذر و 400 شاعری که مفهوم شعرشان برگرفته از قرآن است اسماعیل آذر در ادامه به معرفی کتاب خود با عنوان «قرآن در شعر فارسی» پرداخت و گفت: من 18 عنوان کتاب در 26 جلد تعریف کردم که آخرین آن «قرآن در شعر فارسی» در 4 جلد است که از زمان رودکی تا امروز هر شاعری که شعر گفته، در آن یادی از وی شده است. مجموعا بیش از 400 شاعری که مفهوم شعرشان برگرفته از قرآن است، در این کتاب به شکل الفبایی آمده است. * آبیار چرا نام اثرش را «نفس» گذاشت؟ نرگس آبیار از فیلمسازان و نویسندگان کشورمان که چندی پیش در جشنواره فیلم فجر نیز هدایایی به وی تعلق گرفت، با معرفی کتاب «نفس» توضیح داد: خوشحالم از اینکه چنین مجالسی برگزار می‌شود و اجازه نمی‌دهد کتاب فراموش شود. آبیار گفت: تاکنون 30 جلد کتاب تألیف کرده‌ام که 10 جلد از آنها رمان است، اما فیلم «نفس» آخرین ساخته من است که بر مبنای همین رمان نوشته شده است. وی افزود: «نفس» از دو زاویه دید روایت سوم شخص و من راوی تشکیل می‌شود و من سعی کردم با یک زبان شیرین کودکانه و دوست‌داشتنی وارد شده و نگاهی کودکانه داشته باشم. سعی کردم به جهان‌بینی کودک نزدیک شوم. وی گفت: این داستان و فیلم بر اساس خرده‌پی رنگ‌ها پیش می‌رود. نگاه کودک به جهان اطراف در این فیلم مدنظر است و تم داستان آگاهی و رنج او از این آگاهی است، اما همین رنج جذابیت غیرقابل وصف دارد. این کارگردان سینما «نفس» را کتابی دارای بخش‌های مردم‌شناسانه و معرفی‌کننده اقوام دانست و گفت: در سینمای ایران برای اولین بار به کولی‌ها پرداخته می‌شود، حتی بخشی از آیین‌های ایرانی و بخشی از تاریخ ما از جنگ و انقلاب در آن روایت می‌شود. وی پیرامون اینکه چرا عنوان این اثر را «نفس» انتخاب کرده‌، گفت: «نفس» برای شخصیت داستان مهم است. پدر این کودک دارای آسم است و این بچه آرزو دارد پزشک شود و پدرش را مداوا کند. راوی اول شخص است، ولی در برخی نقاط راوی کل هم عرض‌اندام می‌کند. * از اجرای جواد انصافی تا راه‌اندازی باشگاه هنرمندان کتابخوان در این مراسم نمایشی توسط جواد انصافی با موضوع کتاب‌خوانی اجرا شد، همچنین به تمامی هنرمندان پیشکسوت حاضر کارت عضویت کتابخانه‌های کشور اعطا شد و با توجه به اینکه قرار است باشگاه هنرمندان کتاب‌خوان احداث شود، این کارت‌ها مقدمه‌ای برای سامان دادن به این باشگاه معرفی شدند که در سراسر ایران، کمک‌کننده خواهد بود. * تجار «کوچه اقاقیا» را معرفی کرد راضیه تجار ازجمله نویسندگان حاضر در این مراسم بود که با معرفی کتاب خود یعنی «کوچه اقاقیا» این‌گونه سخن را آغاز کرد و گفت: امیدوارم این نشست‌ها در تمام کشور تسّری یابد تا موجی دراندازیم و مردم ایران بیش‌تر گرایش به مطالعه پیدا کنند، خصوصا نسل جوان ما. وی افزود: من نویسنده 35 اثر هستم و کتاب‌هایم اکثراً در حوزه بزرگسال است، اما در این نشست قرار است رمان «کوچه اقاقیا» را معرفی کنم که به دهه 20 می‌‌پردازد. رمانی که چاپ دهم آن از سوی سوره مهر و دو چاپ آن از سوی انجمن قلم منتشر شده است. وی این کتاب را دارای توصیف‌ها شاعران و بصری دانست و گفت: در این کتاب خواننده به‌جای شنیدن می‌تواند ببیند. * رئیس سازمان سینمایی که از خاطره نویسی پرهیز می‌کند حجت‌ الله ایوبی رئیس سازمان سینمایی به معرفی کتاب «دولت و هنر»‌ پرداخت و تصریح کرد: حس و حالم امروز مثل زمان جوانی‌، جبهه، جنگ و روزهای آتش و خمپاره است که وقتی به ایران می‌آمدیم، همه چیز آرام بود. امروز هم وقتی از سینما به این مکان آمدم، همه چیز آرام است. ایوبی با اشاره به اینکه کتاب را همراهم نیاوردم، توضیح داد: زمانی در فرانسه رایزن فرهنگی بودم و فکر کردم دو سوغاتی برای اهالی فرهنگ و هنر می‌آورم، چه چیز خواهد بود. دو کتاب حاصل این فعالیت فرهنگی بود که نخستین آن کتاب «دولت و هنر» است. ایوبی ادامه داد: شاید بد نباشد به دلیل نگارش این کتاب هم اشاره کنم. نمایشگاه‌های متعددی در دوران رایزنی در فرانسه پیرامون پوشش در ایران از هخامنشی تا امروز برپا کردم. از سوی مدارس فرانسوی استقبال عجیبی صورت گرفت و دیدار فرانسوی‌ها برایم جذاب بود. گاهی آنها حتی 3 ساعت برای بازدید زمان صرف می‌کردند. روزی اصرار کردند که یکی از مدارس ایرانی و مدیران فرهنگی نیز بیایند و بچه‌ها ببینند تا مدرسه را راضی کنیم که تاریخ پوشش ایرانی را ببینند، خودش یک ماجرایی بود و جالب اینکه بازدید دانش‌آموزان ایرانی تنها 5 دقیقه زمان برد و هیچ‌کس هم سؤالی نداشت. این موضوع برایم سؤالی مطرح کرد که چطور بچه‌ها را تربیت کنیم که آثار هنری را ببینند و فهم کنند و اثری هنری برایشان معنا داشته باشد. همان روز تصمیم گرفتم کتاب «دولت و هنر» را بنویسم. وی ضمن بیان اینکه این کتاب از سوی انتشارات سمت منتشر شده و در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود، خاطرنشان کرد: در دولت گذشته این کتاب توسط یک مدیر فرهنگی رونمایی شد. او در آن مراسم گفت من در میانه خواندن کتاب احساس شرمندگی کردم که چرا برای هنرمندان کاری نمی‌کنیم و من در پاسخ به او گفتم من کتاب را برای این نوشتم و دقیقاً مخاطبش مدیران هستند. این کتاب ترجمه شد و جوایزی گرفت، اما کتاب دومم را انتشارات ثالث منتشر کرد، من از خاطره‌نویسی پرهیز می‌کنم و فکر نمی‌کنم باز هم بنویسم. * داریوش اسدزاده و تالیف آثاری در سن 93 سالگی در این مراسم داریوش اسدزاده از پیشکسوتان عرصه بازیگری و مؤلف کتاب «سیری در تاریخ تئاتر ایران» (از قبل از اسلام تا سال 57) به معرفی اثر خود پرداخت و بیان کرد: از سال 1319 فعالیت هنری‌ام را آغاز کردم. حرف زیاد دارم و خاطره بسیار است. من از سال 19 عاشق هنر بودم، به مدرسه موسیقی رفتم و ویلون کار کردم، اما پس‌ از آن تئاتر مرا به‌سوی خود کشید و از مدرسه هنرپیشگی وارد تئاتر شدم و موسیقی را کنار گذاشتم. اسدزاده بابیان اینکه من در این کتاب ثابت کردم 100 سال پیش از اسلام، تئاتر وجود داشته، گفت: کتاب دومم درباره تاریخ تئاتر است که اثری گزیده است و سومین اثرم پیرامون تماشاخانه‌های تهران است و در حال حاضر در پی نوشتن سینما از زمان مظفرالدین شاه هستم و در کنار آن اثری پیرامون تهران قدیم می‌نویسم. این بازیگر گفت: من 93 ساله‌ام و فکر نمی‌کنم کسی از من قدیمی‌تر باشد. در منزلم کتابخانه‌ای دارم که کتاب به امانت می‌دهم، ولی برخی کتاب‌هایم را پس نمی‌آورند، ولی همچنان ارادتمند دوستانم هستم. کتابخانه‌های من بچه‌هایم هستم، روزی 9 ساعت مطالعه می‌کنم، می‌نویسم و می‌خوانم. اسدزاده بیان کرد: از سال 1327 سینما را آغاز کردم، در آن دوران فیلم‌برداران و کارگردانان اغلب اقلیت‌ها بودند، حدود صد و اندی فیلم از پیش از انقلاب دارم و باقی برای پس‌ازآنقلاب است، اما عاشق تئاترم، نمایشنامه فراوان نوشتم که همه آنها اجرا شده است و باید بگویم هنر تبسم خالق و مخلوق است. * توکلی: خوشحالیم پس از 37 سال کتاب‌خوانی مجدد در سطح کلان خود مطرح می‌شود در ادامه متن‌خوانی هوشنگ توکلی اعلام شد که توکلی در این نشست گفت: از شروع قرن تاکنون، دو دوره پهلوی و جمهوری اسلامی را طی کردیم، اما رضاخان با کودتا به قدرت رسید و نارضایتی مردم و اهالی فرهنگ و هنر را در پی داشت. بسیار مقاومت‌ها سخت بود، به‌خصوص روشنفکرانی که از مشروطه به پهلوی پرتاب شده بودند، بار امانتی داشتند که باید منتقل می‌کردند، حتی تلاش‌های فراوانی داشتند، آثار بسیاری آفریدند. توکلی گفت: جریان روشنفکری ایران تلاش کرد که پس ‌از انقلاب نقش سازنده‌تری را بازی کند، اما نگاه به دلیل اینکه قوانینی وضع شد، دخالت‌هایی در مدیریت دولتی بود که ترجیح می‌دادند مسئولیت اندیشه را از جامعه روشنفکری بگیرد و خود اعمال کند. متأسفانه پس از 37 سال که گذشته، جامعه فرهنگی ما موفق نشده که خود را پیدا کند، شاید دخالت مدیریت دولتی در سطح کلان، باعث شده ما بحران‌هایی را طی کنیم. وی افزود: موضوع کتاب‌خوانی مهم است، اما جامعه هنرمندان از 20 سال پیش خصوصا تئاتر، به‌سختی پیش می‌رود. خوشحالیم پس از 37 سال کتاب‌خوانی مجدد در سطح کلان خود مطرح می‌شود. وزیر ارشاد در بدو صحبت‌های داریوش ارجمند سالن نشست کتابخوان هنرمندان پیشکسوت را ترک کرد و موجب شد ارجمند سخنان صریحی را مطرح کند. * ماجرای نامه داریوش ارجمند به رهبر انقلاب داریوش ارجمند با گلایه و عصبانیت از ترک سالن توسط جنتی ابراز داشت: آقای وزیر ارشاد چشم دیدن ما را ندارد، رفت، مهم هم نیست. بسم الله می‌گویم و آغاز کلام می‌کنم تا متهم به کفر نشوم. خراسانی هستم شاگرد دکتر شریعتی و آکتور که به تمام آنها افتخار می‌کنم. وی ادامه داد: دغدغه‌ام فرهنگ سرزمینم است. سالها در تئاتر کار کردم اما همیشه نگران فرهنگ سرزمینم بودم و اینکه تکلیف گنجینه فرهنگی ما چیست. اتفاقات تاریخ معاصر ما مثل موسسه پیشکسوتان مهم است اما نشان و آرم آن هیچ جایی نیست؛ در جایی به زور می ایستانندمان و زینت مجالس م‌یشویم و عکس میگیرند حتی پشت کارت دعوت این مراسم هم آرم ما نیست در حالی که این موسسه را ما با خون دل بوجود آورده‌ایم. وی به دیدار با محمود احمدی نژاد رییس جمهور قبل اشاره کرد و گفت: بدنامی نشستن کنار ریس جمهور سابق را به جان خریدم که موسسه پا بگیرد. امروز خوشحال بودیم وزیر ارشاد می‌آید ولی می‌رود! اگر ما نباشیم ایشان کسی نیست. او راهش را می‌کشد و می‌رود؛ احتیاجی نیست ما صاحبخانه‌ایم. اسماعیل خلج و امثال او هستند صاحب خانه ماییم شکی نیست صاحب این خانه بیهقی است. ارجمند ادامه داد: این در حالی است که قرار است در پایان نشست کتابخوان تفاهمنامه‌ای به امضا برسد و حتی شاهد سخنرانی و معرفی کتاب توسط وزیر ارشاد باشیم، اما جنتی به نا گاه سالن را ترک کرد. داریوش ارجمند بابیان اینکه در دوره‌ای قرار بود با بولدوزر قبر فردوسی را خراب کنند، گفت: چون در خراسان بودم و خراسانی‌ام، نامه‌ای به رئیس‌جمهور وقت و آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب نوشتیم و ایشان ضمن تجلیل از فردوسی، نامه‌ای مرقوم کردند که آن را نصب کردیم و کسی نتوانست مقبره را خراب کند. داریوش ارجمند ضمن اشاره به سال‌هایی که در فرانسه درس می خواند، گفت: همان دوران فرصتی را فراهم آورد تا راجع‌به فردوسی و قصه‌هایش بنویسیم؛ چراکه کم از تراژدی شکسپیر نیست و باید بگویم حماسه با دین ما مخلوط است. ارجمند در ادامه به معرفی کتاب «شغاد» پرداخت و افزود: یکی از بزرگ‌ترین سهام‌داران فرهنگ جهان هستیم، اما در روابط فرهنگی جهان استعمارگر، مغفول ماندیم، امروز وقتش است که هنرمندان ما به سراغ گنجینه‌های ادبی بیایند. مسعود فراستی به معرفی کتاب «لذت نقد» پرداخت و گفت: من خود را نه هنرمند و نه پیشکسوت می‌دانم، 27 سال است که نقد می‌کنم و همچنان نقد می‌کنم. در این سال‌ها سعی کردم نسیه نفروشم و نقد بخرم. در این حوزه هم 22 کتاب تألیف و ترجمه، آن هم در حوزه سینما داشتم که یکی را بیش از بقیه دوست دارم و آن کتاب «لذت نقد» است که حاصل 20 سال نقد سینما است. عمده نقدهای آن تند و منفی است و احتمالاً مسئولان و دوستان خوششان نمی‌آید، اما کار نقد همین است. * تبلیغ مسجدجامعی برای یک هنرمند مسجدجامعی که در این مراسم حضور داشت در جملاتی کوتاه گفت: دوست داشتم وقتم را به دکتر محمود عزیزی می‌دادم؛ چراکه این روزها باید او زیاد صحبت کند. مسجدجامعی در ادامه یادی از انوشیروان ارجمند کرد و گفت: برزو هدیه‌های جشنواره تئاتر آیینی این هنرمند را به بنیاد خیریه هدیه کرد و 100 میلیون ریال فروش رفت. خریدار آن را برگرداند و مجددا 15 میلیون توسط فرد دیگری خریداری شد. این هدایا مجدد برگردانده شد و برکتی داشت که در نوع خود جالب بود. وی با تمجید از مختارپور برای ابتکار چنین نشستی ابراز داشت: بیان کردن این مباحث بسیار ارزشمند است. * عزیزی: متأسفانه مشکل اساسی این است که مسئولان فرهنگی ما از خانواده ما نبوده است محمود عزیزی در پایان این نشست اظهار داشت: سه دهه و  اندی، 9 بار انتخابات مجلس داشتیم و همچنان حسرت خورده‌ایم که دوستانی با عنوان قانون مطالبات ما را رقم بزنند، اما عزیزانی خارج از ضوابط همراه ما بودند که از آنها می‌تواند به آقای مسجدجامعی اشاره کرد، اما آنچه مربوط به خودمان بوده و تحت عنوان صدقه سری نباشد، نبوده است. همیشه افتخار کرده‌ایم دولتمردی همراه ما بوده و بعداً هم همراه ما هستند، متأسفانه مشکل اساسی این است که مسئولان فرهنگی ما از خانواده ما نبوده است. وی در پایان آرزو کرد برخی هنرمندان نامزد انتخابات وارد مجلس شوند؛ چراکه لازم است با گذشت 37 سال از عمر نظام جمهوری اسلامی که با شعار فرهنگ می‌گذرد باید جریان فرهنگی ایجاد کنیم و نباید شرمگین آیندگان خود باشیم. * تقدیر مختارپور از هنرمندان علیرضا مختارپور طی متن که آن را قرائت کرد گفت: به نام آنکه جان را روشنی داد. و اما راویان اخبار و ناقلان آثار و طوطیان شکرشکن شیرین گفتار و خوشه‌چینان خرمن سخن‌دانی و حرافان بازار معانی چنین آورده‌اند که در روزگاران پیشین، اسکندر را بر شهری گذر افتاد و چون بر آرامستان آن شهر نظر کرد بر روی سنگ بنفشه‌های قبور، عمر متوفیان را بسیار اندک یافت؛ دو ماه و ده ماه و یک سال و کمی کمتر و بیشتر. پیری از آن شهر را پرسید، چگونه است که مردمان این دیار عمرهای قلیل دارند؟ پیر که اسرار خرد خوانده بود، چنین پاسخ داد که: در شهر ما آن‌گاه که عمر کسی رو به پایان می‌نهد، بر این باوریم که در واپسین ساعات عمر، جز به صدق و راستی زبان نمی‌گشاید. بر بالین‌اش حاضر می‌شویم و می‌پرسیم در تمام عمری که از تو فوت شد، چه میزان و مدت به علم‌آموزی و فرهنگ و ادب و هنرورزی به سر کرده‌ای و آنچه وی در پاسخ گوید از نظر مردمان این شهر عمر حقیقی او محسوب می‌شود و بر سنگ نبشته‌اش آن میزان را به عنوان عمر حقیقی‌اش ثبت می‌کنیم. اهل فرهنگ و هنرمند و ادب‌پرور و کتاب‌خوان؛ بر این قاعده، مفتخرم که در جمع مردمانی با عمر حقیقی طولانی حضور دارم. هر یک از هنرمندان در این مراسم پس از سخنان خود پوستر ویژه نشست را امضا کردند . مختارپور از هنرمندان تقدیر کرد.

عسگری: اگر رهبری قائل به اعتدال نبود، دعایی در اطلاعات نبود/ قوچانی: روزنامه ایران شخصیت ندارد

February 21, 2016, 8:12 am

≫ Next: واکنش متفاوت نیکی کریمی به دیدن یک فیلم جشنواره

≪ Previous: ماجرای همکاری فرهنگی رهبر انقلاب و داریوش ارجمند

$

0

0

گروه فرهنگ جهان نیوز ـ مهمانان این برنامه حسین قربانزاده مدیرمسوول روزنامه همشهری، علی عسگری مدیرعامل خبرگزاری مهر و محمد قوچانی روزنامه نگار و عضو شورای مركزی كارگزاران بودند. آنچه می خوانید متن این مناظره است: عسگری: اینكه هم روحیه پرسشگری حفظ شود هم منافع ملی باهم تعارضی ندارد؛ خصوصا اگر توجه کنیم به نگاهی که ما در جمهوری اسلامی به مردم و مردمسالاری داریم. احساس می‌کنیم جمهوری اسلامی هدفش رشد مردم است و آمده که مردم رشد کنند و این رشد حتما با سوال و مطالبه‌گری اتفاق می‌افتد. ـ محدوده منافع ملی خیلی تنگ نیست که نتوانیم از آن مسیر عبور کنیم. منافع مالی ما در جمهوری اسلامی بر می‌گردد به ساختار جمهوری اسلامی و آنچه جمهوری اسلامی بر اساس آن شکل و قوام گرفته است. ـ رسانه های ما امروز در كشور نقش فراتر از رسانه و در جایگاه حزب كار میكند. این خوب نیست. قوچانی: مشکل نظام رسانه‌ای ما این است که یا دولتی – حاکمیتی هستند یا اپوزوسیون. مجموعا رسانه در کشور ما از درون حاکمیت و دولت شکل گرفته و تبدیل به یک بوق دولتی شدند؛ از طرفی نیز رسانه‌هایی شکل گرفتند که تلاش می‌کردند این بوق را از دست دولت گرفته و در دست خود بگیرند. ـ چرا ما در بخش خصوصی رسانه غیر دولتی وفادار به نظام سیاسی و در عین حال پایدار و دارای عمر طولانی نداریم؟ به این موضوع بعد از انقلاب کمتر توجه شده است. قربانزاده: می شود در حوزه رسانه اپوزسیون هم بود اما در حوزه حاكمیت طبیعتا معذوراتی به عنوان منافع ملی وجود دارد كه در هر حكومتی به سختی پذیرفته می شود. ـ الان فضای مجازی همه چیز را در نوردیده و امروز تحلیل های ما خیلی عقب تر از این فضا است. منافع ملی چارچوبی را تعیین كرده كه فعالیت ها باید در این چارچوب باشد. عسگری: امروز استعدادهای سیاسی ما از رسانه های كشف و پیدا می شوند كه این اشتباه است. حزب یك خط و مشی دارد اما رسانه ها نمی توانند اینطور بوده و باید منعكس كننده همه افكار عمومی باشد. ـ در سال 88 خیلی از رسانه ها اعتقاد داشتند كه رفتار یك كاندیدا غلط بوده اما هیچ وقت راضی نشدند كه ابراز كنند چون نگاه حزبی داشتند. این نگاه در هر دو جریان اصولگرا و اصلاح طلب بود. می گفتند نمی توانیم كاندیدای خودمان را نقد كنیم. این یعنی نگاه حزبی نه رسانه ای. ـ گاهی رسانه دولتی و خود دولت می‌َشود اپوزوسیون در صورتی که دولت نمی‌تواند اپوزوسیون باشد. اینها به دلیل این است که مرزها روشن نیست. انقلاب اسلامی به نوعی پاسخ به این تفکر بود که تفاوت بین دولت و ملت نیست. فیلم قوچانی: ـ در بخش اقتصاد آمدیم و اصل 44 قانون اساسی را بازتفسیر کرده‌ایم چرا این کار را در حوزه فرهنگ و مطبوعات نمی‌کنیم؟ ـ یارانه مطبوعات از آن مسائل فسادانگیزی است که در مطبوعات ما اتفاق می‌افتد. ـ رهبری برای اولین بار در این انتخابات و البته انتخابات قبلی هم در شوراها گفتند ما باید لیست شناسایی کنیم. این مفهوم لیست خودش یک اتفاق جدیدی است که نیازمند کار همین نخبگان سیاسی است. ـ  من معتقدم کل یارانه مطبوعات باید قطع شود، به جز رسانه‌هایی که می‌خواهند فصلنامه‌های علمی – تخصصی باشند بعلاوه فرهنگستان نشریات منتشر می‌کنند برای زبان و فرهنگ اما شما الان می‌توانید رسانه‌ای منتشر کنید که 500 نسخه منتشر و تدام دارد. این خیلی چیز عجیبی است یعنی این منشاء یک فساد است. ـ مدیر روزنامه های امریکا در حد یک وزیر تلقی می‌شوند نه در حد یک تبلیغات‌چی. ـ رسانه واقعا باید رکن چهارم باشد. قوه چهارم باشد، مثل یک قوه مجریه، مقننه و قضائیه باید تلقی شود. ـ ما رسانه ای ها عادت كردیم، مثلا بنده امیدوار به این باشم كه خاتمی و روحانی رئیس جمهور شوند و من بروم روزنامه ایران را بگیرم. یا یك عده دیگر منتظر هستند كه آنها بروند روزنامه ایران را بگیرند. این خوب نیست. باید یك رسانه ملی مثل روزنامه رسمی كشور باشد و بقیه ما برویم در بازار رقابت روزنامه های خودمان را در بیاوریم. قربانزاده: مگر امروز بخش خصوصی هایی نیستند كه با پول اقتصاد رانتی و یا دولتی اما بانمای بخش خصوصی فعالیت می كنند؟ ـ اصحاب قدرت و ثروت و تجاری هستند كه ارتباطی با دولت ندارند اما می توانند مجلس را بخرند و برای مجلس و رسانه فساد می آورند. قوچانی: به آقای كرباسچی گفتم كه اگر روزنامه همشهری را در بخش غیر دولتی تاسیس می كردید بهتر نبود؟ كرباسچی گفت: روزنامه را می بستند و شاید دیگر همشهری وجود نداشت. ـ جوانانی مثل ما و بچه های انقلاب كه حالا روزنامه نگار شدند و از امكانات نظام هم استفاده كردند و این تجربه را به دست آوردیم حالا این توانایی را هم داریم كه در بخش خصوصی این كارها را انجام دهیم و از حجم رسانه های دولتی و حكومتی از هر دو جناح كم كنیم. ـ روزنامه ایران طنز روزگار است. یک روزنامه‌ای منتشر می‌شود تا روز 21 خرداد می‌نویسد که «احمدی‌نژاد بهترین رئیس جمهور روی زمین است» بعد انتخابات که برگزار می‌شود فردا صبح مردم روزنامه را می‌خرند و می‌بینند که رئیس جمهور قبلی خیلی بد بوده است! این رسانه اصلا شخصیت ندارد. ـ ما امروز ده ها روزنامه ورزشی دركشور داریم در حالی كه فرانسه و آلمان كه فوتبالشان به مراتب بهتر از ما است كمتر از ما روزنامه دارند. دلیل وجود این همه روزنامه ورزشی در كشور ما جز رانت نیست. ـ وقتی به شخصیت های سیاسی مجوز رسانه ای می دهند آنها یا نشریه را به یك رسانه حزبی تبدیل می كنند و یا اجازه می دهند در دسته رسانه های اجاره ای محسوب می شوند كه اكثریت هم زرد هستند. ـ من از سفرهای استانی احمدی نژاد تعریف كردم طوری كه آقای صفار گفت از شما بعید بود. گفتم در كنار عیب هایش خوبی هایش را هم می گوییم. عسگری: حوزه فرهنگ در كشور ما مظلوم است. امروز اگر كسی یك میلیارد پول داشته باشد در حوزه فرهنگ سرمایه گذاری نمی كند چون درآمدی ندارد. ـ یكی از وظایف جمهوری اسلامی این است كه در حوزه فرهنگ رونق ایجاد كند. ـ دو روزنامه هستند که مسئول آنها توسط رهبری منصوب می‌شوند؛ یعنی نماینده ولی‌فقیه هستند، اطلاعات و کیهان. تفاوت‌ها را شما ببینید. شما مشی سیاسی آقای دعایی و شریعتمداری را می‌دانید به چه شکل است. ـ وقتی رهبری را نگاه می‌کنید، قائل به اعتدال هستند. اگر قائل به اعتدال نبودند حتما آقای دعایی در روزنامه اطلاعات نبود، حتما این اتفاق نمی‌افتد. یعنی از نظر رهبری هم آقای دعایی که مشی سیاسی او معلوم است حق دارد حرف بزند هم آقای شریعتمداری. قربانزاده: حمایت از یك لیست توسط رسانه نهادهای دولتی و غیر دولتی وابسته كار غلطی است. اما اینكه بگوییم در باره موضوعات سیاسی نظر نداشته باشیم هم نیست. شاید نظرمان را در نوع انتخاب تیتر و ضریب دادن به اخبار می شود دخالت داد.

واکنش متفاوت نیکی کریمی به دیدن یک فیلم جشنواره

February 21, 2016, 11:28 pm

≫ Next: خطای محاسباتی در فهم جبهه حق

≪ Previous: عسگری: اگر رهبری قائل به اعتدال نبود، دعایی در اطلاعات نبود/ قوچانی: روزنامه ایران شخصیت ندارد

$

0

0

به گزارش جهان، نیکی کریمی بازیگر و کارگردان کشورمان با انتشار پوستر فیلم ایستاده در غبار در صفحه شخصی اینستاگرامش نوشت: چقدر خوب است که آدم درباره فیلمی چیزی نداند و به یکباره با یک شاهکار رو به رو شود... و چقدر لذت بخش است دیدن این فیلم ... با این دید و این زیبایی شناسی... تبریک به همه عوامل این فیلم خوب که دوباره به ما یاداور می شوند سینما زنده است و سالم و درست بدون ادا و بدون تظاهر می تواند تاثیر گذار باشد.   به گزارش فارس، پیش از این بازیگران مطرحی چون فرهاد اصلانی(اینجا)، حبیب رضایی(اینجا) و پیمان معادی(اینجا) از این فیلم تعریف و تمجید کردند.