| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، در حدیثی آمده است که پیامبر اکرم(ص) در خطبه حجه الوداع فرمودند: سوره ماده آخرین سوره ای است که بر من نازل شده است. حلالش را حلال دارید و حرامش را حرام. از برخی روایات بر می‌آید که این سوره دو یا سه ماه قبل از رحلت پیامبر اکرم(ص) نازل شده است.(1) بخش اعظم این سوره به بیان پاره‌ای از احکام اسلام می‌پردازد. مسائلی چون: وفای به عهد، عدالت اجتماعیف احکام حدود و قصاص، شهادت به عدل، تحریم قتل نفس، غذاهای حلال و حرام و برخی احکام وضو و تیمم. بخش قابل توجهی از سوره نیز به بیان عقاید باطل و ناروا و شرکت آلود اهل کتاب یعنی یهود و نصاری می‌پردازد و حجت را بر آنان تمام می‌کند و آنان را در مورد عقاید فسادشان هشدار و بیم می‌دهد. در ضمن به رفتار ناروای آنان با پیامبرانشان یعنی حضرت موسی(ع) و حضرت عیسی(ع) نیز اشاره می‌کند. در آیات 112 تا 115 داستان درخواست اصحاب مسیح(ع) برای نزول مائده آسمانی ذکر میشود: (و ]یاد کن[ هنگامی را که حواریون گفتند: «ای عیسی بن مریم،آیا پروردگارت می تواند از آسمان، خوانی برای ما فرود آورد؟» ]عیسی[ گفت: «اگر ایمان دارید، از خدا پروا دارید.» گفتند: «می‌خواهیم از آن بخوریم و دل‌های ما آرامش یابد و بدانیم که به ما راست گفته‌ای و از شاهدان بر آن باشیم.» عیسی بن مریم گفت: «بارالها، پروردگارا، از آسمان خوانی بر ما فروفرست تا عیدی برای اول و آخمر ما باشد و نشانه‌ای از جانب تو و ما را روزی ده که تو بهترین روزی دهندگانی» خدا فرمود: «من آن را بر شما فرو خواهم فرستاد، و]لی[ هر کس از شما پس از آن انکار ورزد ] و از ایمان به خدا و پیامبرش روی بگرداند[، وی را ]چنان[ عذابی کنم که هیچ یک از جهانیان را ]آنچنان[ عذاب نکرده باشم.» در این داستان، یاران حضرت عیسی(ع) با اینکه معجزات بسیاری از آن حضرت دیده بودند، درخواست معجزه‌ای بی‌مورد کردند. حضرت مسیح(ع) خود معجزه‌ای بزرگ بود؛ چرا که خداوند او را بدون پدر آفریده بود و در گهواره با مردم سخن می‌گفت. کوران مادرزاد و بیماران را شفا می‌داد و به اذن خدا مردگان را زنده می‌کرد. همچنین دارای معجزات دیگری بود که همه آنها از آن اطلاع داشتند. اما باز هم تقاضای معجزه‌ای دیگر کردند، آن هم با عباراتی دور از ادب در برابر خدا و پیامبر خدا. آنها گفتند: آیا پروردگار تو میتواند طَبّق غذایی برای ما از آسمان فرود آورد؟ گویی خدا را قادر مطلق نمی‌دانستند و در توانایی خدا بر انجام چنین کاری شک و تردید داشتند! به جهت ناروا بودن این درخواست و زشتی بیان آنان، حضرت فرمود: اگر ایمان دارد از خدا بترسید. اما آنان بر خوئاسته خویش اصرار ورزیدند و گفتند: می‌خواهیم از آن بخوریم و دلهایمان آرامش یابد و بدانیم به ما راسته گفته‌ای! حضرت با عبارات خویش – که ادب عبودیت و بندگی در آن کاملا هویداست – از خدا درخواست کرد. خداوند پیامبرش را در خواهشی که کرده بود نا امید نساخت و دعای بنده صالح خود عیسی بن مریم را اجابت فرمود؛ اما شرط کرد که هر کس نسبت به این معجزه کفر ورزد، وی را به عذابی بی‌مانند – که هیچ کس به چنان عذابی گرفتار نشده است – دچار خواهد کرد. نصاری بعد از دیدن همه این معجزات باز هم به خدا شرک آوردند و پس از عیسی(ع)، او و مادرش مریم را همچون دو خدا پرستیدند. خداوند در آیات 116 تا 118 صحنه قیامت و گواهی و شهادت عیسی بن مریم(ع) در پیشگاه خدا را بیان می‌دارد و می‌فرماید: (و ]یاد کن[ هنگامی را که خدا فرمود: «ای عیسی بن مریم، آیا تو به مردم گفتی: «من و مادرم را همچون دو خدا به جای خداوند بپرستید؟»» گفت: «منزهی تو، مرا نزد که ]درباره خویشتن[ چیزی را که حق من نیست بگویم. اگر آن را گفته بودم قطعا آن را می‌دانستی. آنچه در نفس من است تو می‌دانی؛ و آنچه در نفس من است تو می‌دانی و آنچه در ذات توست من نمی‌دانم، چرا که تو خودف دانای رازهای نهانی. جز آنچه مرا بدان فرمان دادی ]چیزی[ به آنان نگفتم؛ ]گفته‌ام[ که: خدا، پروردگار من و پروردگار خود را عبادت کنید، و تا وقتی در میانشان بودم بر آنان گواه بودم؛ پس چون روح مرا گرفتی، تو خود بر آنان نگهبان بودی؛ و تو بر هر چیز گواهی. اگر عذابشان کنی آنان بندگان تو هستند و اگر بر ایشان ببخشایی،تو خود توانا و حکیمی.» آیه 55 این سوره، امر ولایت و امامت را روشن می‌کند و می‌فرماید: (ولی شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده‌اند. همان کسانی که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند.) احادیث شیعه و سنی گویای آن است که: تنها کسی که در حال رکوع انگشتر خود را به سائل داده، حضرت علی(ع) بوده است و بس.(2) در آیه بعد یعنی آیه 56 ادامه می‌دهد: (و هر کس خدا و پیامبر او و کسانی را که ایمان آورده‌اند ولی خود بداند ]پیروز است، چرا که[ حزب‌الله همان پیروزمندانند) در این آیه همانگونه که ملاحظه میشود پیروان ولایت امیرمومنان علی(ع) حزب الله معرفی می‌شوند. در بخشی از آیه سوم نیز می‌فرماید: (... امروز کسانی که کافر شده‌اند، از ]کارشکنی در[ دین شما نومید گردیده‌اند. پس، از ایشان مترسید و از من بترسید. امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت خود را برای شما تمام گردانیدم، و اسلام را برای شما ]به عنوان[ آیینی ]والا[ برگزیدم...) این آیه اشاره به واقعه غدیر خم دارد که حضرت علی(ع) از سوی خدا به امامت و جانشینی پیامبر اکرم(ص) معرفی شد و با این ابلاغ، دین و نعمت الهی بر مسلمانان کامل گردید. در آن روز، کفار و دشمنان اسلام در میان امواج یاس فرو رفتند؛ زیرا منتظر آن بودند که اوضاع با رحلت پیامبراکرم(ص) به حال سابق برگردد و اسلام تدریجا بر چیده شود. اما پس از این ابلاغ، تمام آرزوهایشان بر باد رفت و از نابودی اسلام کاملا مایوس شدند. * منبع: 1-رجوع کنید به تفسیر احسن الحدیث، ج3، ص 3، و نیز رجوع کنید به تفسیر عباشی، ج1، ص 288 متن روایتی که زراره از امام باقر(ع) نقل می‌کند. 2-رجوع کنید به المیزان، ج6، ص 20 تا 34. کتاب گلستان سوره‌ها – ص 38 |  |
↧
آشنایی با سوره ایی از جنس نور
↧
راز رویش مو بر صورت
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، امام صادق(ع) فرمود: پس اگر مرد است، مو به روی او می‌رویاند که علامت مردان و موجب عزت است، مو به روی او می‌رویاند که علامت مردان و موجب عزت ایشان است که به آن از حدّ طفلان و شباهت زنان بیرون می‌رود؛ و اگر زن باشد، رویش از مو پاک می نماید تا حُسن و نضارت(1) و طراوتش باقی مانده و موجب میل مردان به سوی او گردد، و به این جهت نسل انسان منقرض نگردد و نوع ایشان محفوظ باشد. عبرت‌گیر ای مفضل در انواع تدبر در این احوال مختلفه که برای انسان بعمل می‌آورد، آیا ممکن است که اینها بی‌مدبّری بعمل آید؟ اگر خون در رحم به جنین نمی‌رسید خشک می‌شد مانند گیاهی که از بی‌آبی خشک شود. و اگر در هنگام کمال او دردِ زاییدن او را از رحم تنگ بیرون نمی‌کرد، همیشه در رحم مانند زنده‌ای که در گور باشد می‌ماند. و اگر بعد از ولادت شیر برای او بهم نمی‌رسید، یا از گرسنگی می‌میرد یا غذایی می‌خورد که ملایم بدن او نباشد و بدنش به ان اصلاح نیابد. و اگر هنگام احتیاج به غذای غلیظ، دندان برای او نمی‌رویید، خاییدن غذا او را ممکن نبود و فرو بردن بر او دشوار بود. و آن شیر اگر همیشه غذای او می‌بودی، بدنش محکم نمی‌شد و اعمال شاقّه از او بعمل نمی‌آمد، و ایضا بایست مادر همیشه مشغول تربیت او باشد و از تربیت سایر اولاد بازماند. و اگر ریش بر روی او نمی‌رویید، همیشه بر هیئت کودکان و زنان می‌ماند و او را جلالتی و وقاری که مردان را می‌باشد بهم نمی‌رسید. مفضّل گفت: ای مولای من! دیده‌ام بعضی از مردان را که بر آن حالت می‌مانند و ریش بر نمی‌آورند تا پیر می‌شوند، چه حکمت است در این؟ حضرت فرمود که: این بواسطه آنچه که دستهای ایشان پیش فرستاده و خدا ظلم کننده نیست بندگان خود را.(2) مترجم گوید که: شاید مراد آن باشد که کرده‌های پدران ایشان سبب آن میشود که در اولاد ایشان این آثار ظاهر گردد برای عبرت مردم، و حق تعالی اولاد را عوضی کرامت فرماید با آنکه بر خدا بعد از نعمت، ایجاد حسن صورت لازم نیست، و از عدم آن جوری لازم نمی‌آید. و محتمل است که مراد آن باشد که چون حق تعالی به علم کامل خود می‌دانست که از ایشان اعمال قبیحه صادر خواهد شد، ایشان را بر این حالت خلق کرد. پس فرمود که : کیست آن مترصد احوال انسان است در هر حال و به آنچه مناسب اوست به او می‌رساند مگر آن خداوندی که او را از سرای عدم به ساحت وجود آورده و متکفل مصالح او گردیده، اگر اشیاء به اهمال و بی‌مدبری بر این نظام و نسق تواند بود باید که تقدیر و تدبیر باعث اختلال امور گردد، و این سخن در غایت رسوایی و بطلان است و دلیل جهل گویند آن است و هر ذی عقل می‌داند که از خلاف تدبیر، انتظام نمی‌آید، و تدبیر موجب اختلال امور نمی‌شود (خدا بلندتر است از آنچه ملحدان می‌گویند بلندی بسیار)(3) مترجم گوید که این سخن را به دو وجه تقدیر می‌توان کرد: اول، آنکه هرگاه اشیاء به اسبابشان منوط و مربوط نبشاد و چنین نظامی بدون تدبیر بعمل تواند آمد، پس جایز است که تدبیر موجب رفع انتظام و مزید اختلال گردد، و این مخالف مقتضای عقول کافه خلق است که بنای امور خود را بر تدابیر می‌گذراند و موجب انتظام احوال خویش می‌دانند. دوم، آنکه عقل حاکم است به آنکه آثار امور متضاده و متناقضه مخالف یکدیگر می‌باید باشد، چنانچه آب و آتش چون در صفات ضد یکدیگرند آثارشان مخالف یکدیگر است؛ پس هرگاه عدم تدبیر موجب انتظام گردد، تدبیر که نقیض آن است باید موجب اختلال باشد. * منابع: 1- شادابی. 2- سوره انفال آیه 51. 3- سوره اسراآیه 43. کتاب دانستنیهای شگفت انگیز خلقت – ص 22 ترجمه علامه مجلسی |  |
↧
↧
«ایستاده در غبار» در نمایشگاه دیجیتال
| به گزارش جهان به نقل از فارس، در پنجمین روز سومین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی از ساعت 20 انیمیشن «فهرست مقدس» اکران میشود. انیمیشن سینمایی «فهرست مقدس» به کارگردانی محمد همدانی در جشنواره فجر امسال به نمایش درآمده است و در این انیمیشن برای نخستین بار در ایران بیش از 50 درصد افکت‌های صوتی در فولی استیج توسط آرتیست‌ها شبیه‌سازی و کار در یک فضای آکوستیک ضبط شده است تا در فیلم نزدیک‌ترین صداها به همراه جزئیات متناسب با آنچه در تصویر وجود دارد، شود. «فهرست مقدس» روایت گر یک داستان تاریخی است که ماجرای آن در شهر «نجران» کشور «یمن» می‌گذرد و زمان آن به صد سال قبل از ظهور دین اسلام بازمی‌گردد. این انیمیشن سینمایی روایتی دراماتیک، رمانتیک و تراژیک دارد و داستان آن براساس سفر قهرمان فیلم با نام «هاران» شکل گرفته است. همچنین فردا از ساعت 13 فیلم سینمایی «ایستاده در غبار» در یک سانس در سومین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی اکران خواهد شد. «ایستاده در غبار» عنوان اولین فیلم سینمایی محمدحسین مهدویان است که اواخر شهریور در شهرک سینمایی دفاع مقدس کلید خورد. این فیلم به لحاظ ساختار یکی از متفاوت ترین تولیدات سینمای ایران است زیرا در این فیلم از صدای بسیاری از شهیدان که از زمان جنگ به جا مانده استفاده شده است. این فیلم به شخصیت جاویدالاثر متوسلیان می‌پردازد. به گزارش فارس، سومین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی همزمان با سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، 22 بهمن ماه در بوستان گفت‌وگو آغاز شد و تا 27 بهمن ماه ادامه دارد. نمایشگاه شامل چهار بخش مهم رسانه‌های برخط، پویانمایی، نشر دیجیتال و کودک و نوجوان است؛ علاقه‌مندان می‌توانند از ساعت 10 صبح تا 20 از نمایشگاه بازدید کنند. |
↧
آثار گلوله بر گنبد حرم حضرت زینب(س)
↧
فاز سوم فیلم توقیفی سیما کلید خورد
| به گزارش جهان، کمال تبریزی در گفتگو با مهر با اشاره به سریال «سرزمین کهن» که چند قسمت از آن از شبکه سه پخش و سپس متوقف شد، بیان کرد: پاییز سال آینده این سریال روی آنتن می رود و ما امیدواریم اصلاحات قبلی هم بازگردد و ما سریال را بدون حذفیات شروع کنیم. وی ادامه داد: ما امیدواریم پخش سریال را دوباره از اول و بدون حذفیات شروع کنیم چون حدود دو قسمت سریال زمانی که نمایش داده شد حذف شد و این بار قرار است آن دو قسمت بازگردد و سریالی سر و شکل دارتر نمایش داده شود و صرفا ممیزی هایی داشته باشد. حذف دو قسمت از سریال باعث سوءتفاهم شد کارگردان سریال «سرزمین کهن» درباره تغییراتی که قرار بود در این سریال بوجود آید از جمله تغییر یک نام اظهار کرد: قرار بود اسم خانوده بختیاری ها تغییر پیدا کند که هنوز نظر قطعی در این باره وجود ندارد و اتفاقا زمانی که سریال پخش شد به دلیل حذف آن دو قسمت این سوءتفاهم ها پیش آمد. وی درباره اصلاحاتی که پیش از این گفته شده بود روی سریال انجام گرفته است، توضیح داد: اصلاحیه هایی که قبلا داشتیم خیلی عمده بود که قرار است آن تغییرات به حالت اول بازگردد و تنها اصلاحات مختصری انجام می شود تا سوءتفاهم ها برطرف شود. تبریزی درباره زمان شروع فاز سوم این پروژه تصریح کرد: ما اوایل اسفند فاز سوم این سریال را کلید خواهیم زد که حدود ۲۳ قسمت است و بازیگران جدیدی هم به آن اضافه خواهند شد. فیلمنامه فاز سوم نیز در مرحله بازنویسی است و دهه ۵۰ را شامل می شود، فاز اول هم دهه ۲۰ تا ۳۰ و فاز دوم دهه ۴۰ را در برمی گیرد. اگر مشکلات مالی باعث شود که کار متوقف شود دیگر نمی توان «سرزمین کهن» را ساخت وی در پایان درباره کمبود بودجه در سازمان صداوسیما و تاثیر آن بر تولید فاز سوم این مجموعه بیان کرد: ما این نگرانی را بابت مسایل مالی داریم اما اتمام حجت کرده ایم که اگر مشکلات مالی باعث شود که کار متوقف شود دیگر نمی توان به سراغ سریال رفت چون جمع کردن عوامل و تولید فاز سوم امکانپذیر نخواهد بود. سازمان صداوسیما باید تضمین دهد که تا پایان تصویربرداری حمایت مالی خواهیم شد که البته قول داده است که ما را حمایت می کند. «سرزمین کهن» کاری از گروه فیلم و سریال شبکه سه سیماست که در قالب الف ویژه مراحل تولید خود را در سه فاز پشت سر می گذارد. این مجموعه به کارگردانی کمال تبریزی و نویسندگی علیرضا طالب زاده تاریخ سیاسی- اجتماعی ایران از سال ۱۳۲۰ تا پیروزی انقلاب اسلامی را در بستر زندگی یک پسربچه به نام رهی بررسی می کند. شهاب حسینی، نیکی کریمی، محمدرضا فروتن، حسن پورشیرازی، فرشته صدر عرفایی، جعفر دهقان، امیر آقایی، شبنم قلی خانی، الهام حمیدی، ثریا قاسمی، علی شادمان، پژمان بازغی، هنگامه قاضیانی، میتراحجار، پرویز پورحسینی، فرهاد قائمیان، حسین محجوب، بیتا فرهی، هومن سیدی، مهرداد ضیایی، لیلا زارع، آشا محرابی، محسن تنابنده، جواد عزتی، رسول نقوی، شیوا بلوچی، متین حیدرنیا، امین رحیمی، درشن سینک، بهرام کمیجانی، فریبرز گرم رودی و... در این اثر تلویزیونی به ایفای نقش می‌پردازند. |
↧
↧
مومنان برجسته چه خصوصیتی دارند؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: جان انسان برای مقصدی آفریده شده است؛ «من عرف نفسه عرف ربه»(1)این نفس چیست که اگر انسان آن را نشناسد رب را نمی‌شناسد؟! در این انسان چقدر حیات، عزت واشتها خوابیده است که با آن، صانعش را پیدا می‌کند؟ یکی از امیال و اشتهای انسان این است که حیات دائم می‌خواهد. مومن حیات دائم می‌خواهد. با موت میانه ندارد. اگر هم مایل به موت است به خاطر این است که آن طرف را نگاه کرده و دیده است که حیات است. از این جهت حاضر به آن شده است. وگرنه مگر عقل آدم کم است که مردن را بخواهد. هیچ‌کس موت را نمی‌خواهد. نه یهودی نه نصرانی نه شقی و نه سعید. فقط مومنان برجسته طالب موت هستند. چون زیر چشمی نگاه کرده است و دیده است که آن طرف حیات است. کلام پیامبرشان را قبول کرده‌اند که برای حیات آفریده شده‌اند. کسی نمی‌میرد، بلکه قالب عوض می‌کند. همان طور که از صلب پدر به رحم مادر آمدند و از رحم مادر هم به دنیا، از این جا هم به بهشت می‌روند. دو سه منزل عوض کرده است ببین چقدر بزرگ شده است. این سه منزل که خیلی با هم فرق داشت. صلب پدر آن قدر تنگ بود که باید با دستگاه آن را دید. رحم مادر وسیع‌تر بود و در آب. چه جای خوب و وسیعی بود! غذای آماده. تا این که جایش تنگ شد. تکویناً از خدا خواست که فرجی حاصل شود و پا به این دنیا گذارد. *منبع : 1-غرر الحکم، حکمت 7934 کتاب طوبی محبت – ص 90 مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی |  |
↧
انحراف در فلسفه مدارس هیئت امنایی
| به گزارش جهن به نقل از مهر، «دریافت پول اجباری در مدارس دولتی و هیئت امنایی ممنوع است» این جمله بارها از زبان مسئولان آموزش و پرورش شنیده شده است و تغییر دولت ها نیز در تغییر این جمله تاثیری نداشته است. اما واقعیت محرزی که خانواده ها با آن درگیر هستند دریافت پول است. در حالی که در مدارس دولتی به عناوین مختلف از والدین دانش آموزان مبالغی دریافت می شود، دریافت پول از والدین در مدارسی که برچسب هیئت امنایی در کنار اسم مدرسه زده شود، بسیار عادی تر به نظر می رسد. مدارسی که تعداد آنها رو به گسترش است و حتی گاهی به دلیل نبود مدرسه دولتی در یک منطقه، تنها انتخاب خانواده ها است. حرف های متفاوت خانواده ها از مسئولان آموزش وپرورش مسئولان آموزش و پرورش تاکید دارند که دریافت پول تخلف است، اگر پولی هم داده می شود باید داوطلبانه باشد، اما خانواده هایی که فرزندانشان در مدارس هیئت امنایی تحصیل می کنند، حرف های متفاوتی می زنند. دریافت اجباری پول از والدین در مدارس هیئت امنایی مادری که صاحب سه فرزند است و دو فرزندش در مدرسه ابتدایی و فرزند دیگرش در دبیرستان مشغول به تحصیل است به خبرنگار مهر می گوید: نزدیک به ۳۵۰ هزار تومان برای هر یک از فرزندانم که دبستانی هستند، شهریه خواسته اند و برای فرزندم که دبیرستانی است مبلغ ۷۰۰ هزار تومان می خواهند، البته فعلا پولی ندارم که پرداخت کنم تا پایان سال مهلت دارم این شهریه ها را بپردازم و چند بار از طریق فرزندانم برایم نامه ارسال کرده اند. یکی دیگر از مادران که فرزندش سوم ابتدایی است، می گوید: ۳۰۰ هزار تومان شهریه تعیین کرده اند و در گروه تلگرامی که برای والدین تشکیل شده است، پیام های مختلفی داده می شود و تاکید بر پرداخت پول دارند؛ البته چک نیز قبول می کنند اما به هر حال پرداخت این شهریه اجباری است. وی ادامه می دهد: به طرق مختلف از ما پول دریافت می کنند، برای مثال یک جزوه چند صفحه ای به دخترم داده اند که نهایت ۳ هزار تومان می شد اما از ما مبلغ ۳۰ هزار تومان دریافت کرده اند. یکی دیگر از مادران نیز می گوید: حداقل ۲۰۰ هزار تومان باید پرداخت کنیم اما با توجه به اینکه مدرسه خوبی است این مبلغ را پرداخت می کنیم. گرچه اجباری بودن پرداخت ها تا پایان سال امر درستی نیست. یک دانش آموز مقطع متوسطه نیز می گوید: یک میلیون تومان شهریه پرداخت کردم، البته برخی از دوستانم مثلا اگر از خانواده فرهنگیان، شاهد و ایثارگر باشند، هزینه کمتری پرداخت می کنند اما من نزدیک یک میلیون تومان دادم، برای فعالیت فوق برنامه نیز اگر معلم خارج از مدرسه بیاورند حتما پول جداگانه ای دریافت می کنند. یکی دیگر از والدین نیز می گوید: من ساکن منطقه ۶ هستم و تمام مدارس این حوالی هیئت امنایی است و مدرسه دولتی که پولی دریافت نکند وجود ندارد یا تاکنون به چشم من نخورده است هر سال نزدیک به ۴۰۰ هزار تومان بدون اینکه فرزندم در فوق برنامه ای شرکت کند پرداخت می کنم. برخی شنیده ها نیز از پرداخت شهریه های ۴ میلیون تومانی به ویژه در مقطع دبیرستان توسط اولیا حکایت دارد، شهریه هایی که به بهانه برگزاری کلاس های فوق برنامه گرفته می شود. کلاس هایی که به گفته مسئولان آموزش وپرورش شرکت در آن اختیاری است اما خانواده ها از اجباری بودن آن سخن می گویند. اما سخنان مسئولان آموزش و پرورش به گونه ای دیگر است. دریافت شهریه در مدارس هیئت امنایی ممنوع است مدیرکل آموزش وپرورش شهر تهران می گوید؛ دریافت شهریه در مدارس هیئت امنایی ممنوع است؛ این مدارس تنها می توانند در فعالیت های فوق برنامه آن هم اگر خانواده ها تمایل داشته باشند هزینه دریافت کنند در این ارتباط اسفندیار چهاربند، مدیرکل آموزش و پرورش شهر تهران به خبرنگار مهر می گوید: مدارس هیئت امنایی که کلاس فوق برنامه برگزار می‌کنند بر اساس ضوابط مشخص شده از مردم هزینه دریافت می‌کنند. در مدارس هیئت امنایی حضور دانش‌آموز در فعالیت‌های فوق برنامه اختیاری است و الزامی وجود ندارد و زمانی پول دریافت میشود که اولیای دانش‌آموز داوطلبانه فوق برنامه‌ها را انتخاب کنند. همچنین نورعلی عباسپور رئیس شوراهای وزارت آموزش وپرورش نیز همانند دیگر مسئولان وزارت آموزش وپرورش دریافت پول را اجباری نمی داند و تاکید دارد: هدف از ایجاد مدارس هیئت امنایی ایجاد نوعی مدرسه نیست بلکه ایجاد نوعی مدیریت مدرسه است که مبتنی بر خرد جمعی و با حضور افراد ذینفع و برخی از اولیا دانش آموزان و با مدیریت مدرسه تصمیم می گیرند منابع مدرسه هیئت امنایی را تامین کنند و این منابع نباید از سوی اولیا تامین شود و فشاری بر روی آن ها باشد. فلسفه مدارس هیئت امنایی به انحراف کشیده شده است رئیس سازمان مدارس غیردولتی و توسعه مشارکت ها نیز معتقد است؛ فلسفه مدارس هیئت امنایی به انحراف کشیده شده است که باید از این موضوع جلوگیری کرد. کمیته نظارت و کیفیت بخشی، عملکرد مدارس هیئت امنایی را تا پایان سال بررسی می کند. مدارسی که نتوانسته اند به ازای تشکیل هیئت امنا کیفیت خود را نسبت به سال گذشته افزایش دهند به وضعیت سابق باز می گردند و به مدارس عادی تبدیل می شوند زیرا مدارس هیئت امنایی برای کمک به مردم است. مرضیه گرد ادامه داد: متاسفانه برخی از مدارس هیئت امنایی با نام فعالیت های فوق برنامه مبالغی را از اولیا دریافت می کنند در صورتی که این مدارس خارج از جیب اولیا باید اداره شوند. وی خاطرنشان کرد: بنده بازدیدهایی داشته ام و مدارس هیئت امنایی در حاشیه تهران دیده ام که هیچ پولی از خانواده ها دریافت نکرده اند و خانواده ها راضی بودند. درآمد یک میلیاردی یک مدرسه هیئت امنایی همچنین این معاون وزیر از مدرسه ای نام می برد که توانسته از برگزاری کلاس های فوق برنامه یک میلیارد تومان درآمد کسب کند و البته با توجه به بودجه های پایین آموزش و پرورش، این مسئله خوشایند وزارت آموزش و پرورش نیز هست. به هر ترتیب، مسئولان وزارت آموزش و پرورش سعی در انکار این واقعیت دارند؛ واقعیتی که دانش آموزان و اولیا آن را درک می کنند و هر ساله از شروع تا پایان سال تحصیلی با آن درگیر می شوند. |
↧
دعایی برای"قنوت"از آیت الله قاضی
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، علامه طهرانی ذیل جمله: «اللهم أرنا الاشیاء کما هی» می‌فرماید: «از جمله فقرات دعائی است که در قنوت نمازهای فریضه و نافله خوانده میشود و اول فقره آن این است: «اللهم ارزقنی حُبک، وحب ما تحبه و حب من یحبک و العمل الذی یبلغنی الی حبک و اجعل حب أحب الاشیاء الی.» (همه این دعا را در «بحرالمعارف» ص 309، قسمتی را از حضرت رسول و قسمتی را از امیرالمومنین(ع) آورده است و نیز در مجموعه مطبوعه‌ای کوچک از حاج ملا محمد جعفر کبودر آهنگی قسمتی از آن موجود است. آیت عظمای حق مرحوم حاج میرزا سید علی آقا قاضی به شاگردان خود دستور می‌داده‌اند این دعا را در قنوت نمازهایشان بخوانند.» * منبع: کتاب اسوه عارفان – ص 77 |  |
↧
جشنوارهای از بی‌نظمی‌ها و عدم مدیریت در سی‌ویکمین جشنواره موسیقی فجر
| گروه فرهنگ جهان نیوزـ مرتضی اسماعیل‌دوست: موسیقی، هنر بیان عواطف و اندیشه‌هاست، توسط آلاتی که اگر با تفکری جانانه از خالقی روح‌نواز همراه باشد سبب‌ساز انبساط و البته انقلاب روح آدمی میشود. ارسطوی بزرگ، موسیقی را از شعب علم ریاضی می‌دانست و ابوعلی سینای ایرانی نیز در کتاب «شفا»، چه نکته‌های معناساز که بدان آویخت. البته موسیقی امروزی مانند سایر هنرها، عجین یافته با صنعتی شده که گهگاهی پای هنر را می‌لنگاند و از سویی نواهای بی‌راه و صداهای غبارمانده‌ای را به بار می‌نشاند که با هزار زور دستگاه‌های راهبرنده! به دنبال انتقال صداهایی برفک‌زده هستند! در همجواری سی‌ویکمین دوره جشنواره موسیقی فجر که بزرگ‌ترین رویداد سالانه در زمینه موسیقی خواهد بود، به تحلیل این آوردگاه سالانه صدا می‌پردازیم و به بررسی بخش‌های اجرایی و فنی دست می‌زنیم که هر یک حدیث آه سوزی از تاسف را دربر خواهد داشت. جشنوارهای که از ابتدای فراخوان و آغاز به کار تا این روزهای پرهیاهوی برگزاری به بی‌برنامه‌ترین شکل ممکن به سر می‌برد. جشنوارهای که از 21 بهمن‌ماه آغاز شده و تا پایان این ماه ادامه دارد و قرار است در روز اول اسفند جوایز جدیدی را که به نشان «باربد» درآمده به دلسپردگان این رویداد هنری اختصاص دهد. البته عنوان موسیقایی به این جشنواره! که شکل و فرمی همچون کنسرت‌های سالانه داشته و نشانی از جشنوارهای بین‌المللی آن هم با عنوان گرانقدر فجر ندارد، راه دورافتاده‌ای با اصل ماجرا خواهد بود. وانگهی حتی اگر جشنواره را در این شکل چند ساله از برگزاری‌اش به پای بست کنسرت‌واره متصل کنیم، باز هم باید از گسست برنامه‌ها داد سخن برآوریم که در آخرین مورد از بی‌برنامگی مسؤولان برگزاری هنگامی که برای شرکت در کنسرت «شجاعت حسین‌خان»، نوازنده سیتار، ترافیک جنون‌ساز بزرگراه‌ها را پیموده و به برج میلاد رسیدیم، با لغو کنسرت مواجه شدیم. البته گفته‌هایی مبنی بر احتمال لغو برنامه یادشده به دلیل مشکلات روادید نوازنده وجود داشت اما تکرار واژه «امید» در این ایام چنان در گوش‌مان گرم مانده که به دنبال جامی برای نوشیدن خوشگوار آن هستیم! و افسوس که نتیجه انتظارها به در‌های بسته‌ای منتهی میشود و این بار در جشنواره موسیقی فجر، امید گوش‌سپاری به ساز خوشنواز امید شکسته شد و دلیلش از سوی مجریان، اصرار «شجاعت حسین‌خان» مبنی بر نچسباندن مُهر روادید ایران به گذرنامه‌اش بود تا اجرایش در آمریکا به مشکل برنخورد! البته پیش این هم که نه «شجاعت حسین‌خان»ی بود و نه روادید، ساز ناکوک مدیریت بر جشنواره هویدا بود که چنگ دلربا را به خراش روح بیقرار مخاطبان کشاند تا نشان دهد راه این دوره نیز بسان دوره‌های پیشین در مسیری ناهموار بوده و ره به مقصودی نخواهد برد. پیش از آغاز سی‌ویکمین دوره جشنواره موسیقی فجر مانند همه جشنواره‌های برگزارشده چون فیلم، تئاتر و تجسمی شاهد انواع وعده‌های مجریان مبنی بر برپایی رویدادی متمایز بودیم و چه عکس‌ها و خنده‌ها که در برابر دوربین عکاسان به ثبت نرسید! حالا در این چند روز از برگزاری جشنواره موسیقی، شاهد به هم ریختگی برنامه‌ها و مختل شدن زمان و برنامه‌ریزی مخاطبان علاقه‌مند به حضور در این رویداد هستیم؛ مردمی که بلیت برای شرکت در کنسرت‌ها تهیه کرده و با در‌های بسته اجرای برنامه‌های گروه موسیقی تندر، کاوه یغمایی و شجاعت حسین‌خان مواجه شدند و تا پایان ماجرا باید به نظاره درآورد که باز کدامین بهانه‌ها از سوی مدیریت جشنواره برای لغو برنامه‌ها و به هم ریختگی‌های صورت یافته به مدیران میانی جهت ابلاغ به رسانه‌ها و مردم صورت خواهد یافت! واقعا جای تعجب است که چگونه عده‌ای که خود را مدیر و مدبر می‌خوانند اقدام به برگزاری رویدادی می‌کنند که هنوز سازوکار برپایی آن صورت نگرفته است و تنها جدولی تهیه کرده و افرادی مطرح در آن می‌گذارند تا شاید تنور رویداد را گرم نگاه دارند و نمی‌دانند این گرما با عدم درایت تبدیل به نقطه جوش مخاطب شده و رسوازدگی برنامه‌ریزان را به دنبال خواهد داشت. اگر شجاعت حسین‌خان دچار مشکلات روادیدی بود و اگر کاوه یغمایی هنوز مجوز برگزاری کنسرتش فراهم نیست و اگر گروه تندر دچار معضلات فنی است، باید پیش از این مورد بررسی قرار می‌گرفت و این هنرمندان بدون پیش‌زمینه لازم مدیران در لیست برنامه‌ریزان جشنواره قرار نمی‌گرفتند. از سویی میزان حواشی و جنجال‌ها پیرامون این جشنواره چنان است که برای طرح آنها نیاز به اشارات بسیاری است و این مساله تنها مختص به این دوره از برگزاری نبوده و نیاز است تدابیری اساسی برای برگزاری جشنواره موسیقی فجر صورت یابد. از باندبازی در جشنواره که علی رهبری، مدیر هنری و رهبر ارکستر سمفونیک تهران به آن اشاره کرد تا نبود ساز و کار رسانه‌ای مشخص و عدم شفافیت در سهمیه‌بندی بلیت برای اهالی رسانه، از سطح کیفی نازل جشنواره و حضور نوازندگان دست چندم خارجی تا عدم وجود امکانات برپایی و تقلیل برگزاری جشنواره به برپایی معجونی از کنسرت‌ها و اینها در حالی است که تنها راهکار متولیان امسال جشنواره در نظر گرفتن سکه‌های بی‌شمار برای برندگان تصور شد تا شاید صدای معترضان با مجموع ۲۶۰ سکه بهار آزادی تا حدی خاموش شود! همچنین ایجاد جایزه‌ای با نام «باربد» که قرار است هر ساله تولیدات موسیقایی را در طول بازه زمانی یک ساله از مهرماه سال پیشین تا مهر جاری مورد بررسی قرار دهد و شامل 3 بخش آلبوم‌ها، کنسرت‌ها و بخش جانبی است؛ این در حالی است که چنان وضعیت افسارگسیخته‌ای در روند تولیدات موسیقی و نحوه فعالیت گروه‌های موسیقی وجود دارد که به جای اختصاص این جوایز بهتر است فکری به این احوال غمگسارانه شود که حتما مقدم‌تر و پیش‌زمینه برگزاری جشنوارهای موثر و ارزنده خواهد بود. جشنوارهای که تنها در عنوان به نام فجر رسیده و نشانی از چنین رویداد خجسته‌ای در آثار و نگاه جشنواره هویدا نیست و این دردهای نشسته دوره‌هاست که بر جان جشنواره سنگینی می‌کند. این معضلات در حالی است که مدیران برپایی جشنواره 2 ماه مانده به آغاز جشنواره موسیقی فجر طی مراسمی خبر از تغییرات ساختاری با بهره‌گیری از تجربیات 3 دهه گذشته داده بودند و در آن وعده از معرفی و گسترش فرهنگ ایران در داخل و خارج از مرزهای کشور و همچنین حمایت و بسترسازی برای رشد کمی و کیفی موسیقی کشور شده بود، مواردی که تنها در رقص واژه‌ها خلاصه شدند و به روندی اجرایی تبدیل نشدند. در بخشی از گشایش پرهیاهوی جشنواره امسال، کلیپی از سخنان علی مرادخانی، معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی پخش شد که در آن از کم شدن تصدیگری دولت بر این جشنواره سخن رانده شد. همه این سخنان در کنار ناهمواری برنامه‌های رخ داده در این روزهای برگزاری جشنواره حقیقت ماجرا را عیان می‌کند که نمی‌توان تنها با کلمات به برپایی جشنواره دلخوش بود و مدیریت را در جوسازی‌ها خلاصه کرد! طبق برنامه‌های اعلام‌شده در شیوه جدید برگزاری جشنواره موسیقی فجر قرار است بیش از 500 اثر تولیدشده در قالب آلبوم موسیقی از مهرماه سال 92 تا مهرماه سال 94 در تمام سبک‌ها بررسی شود و جایزه «باربد» با آرای بیش از 70 نفر از موسیقیدانان کشور اهدا شود. انتخاب‌کنندگانی که همانند بسیاری از رای‌های صادره در عالم پشت پرده هنر چندان رویه مشخصی نداشته و هویت افراد صاحب‌نظر باید از پرده بر افتد تا ببینیم با چه پارامترهایی انواع موسیقی، آهنگ‌های با کلام و بی‌کلام، موسیقی نواحی، تک‌نوازی، کلاسیک، پاپ، موسیقی فیوژن و تلفیقی مورد داوری قرار می‌گیرد. معاون هنری وزیر ارشاد در پیام ابلاغ‌شده برای آغاز به کار جشنواره موسیقی از فعالیت چشمگیر بخش بین‌الملل سخن گفت و از نگاه ویژه‌ای که به دیپلماسی فرهنگی شده است و اینکه جشنواره سی‌ویکم میتواند نقطه عطفی برای جشنواره‌های موسیقی باشد! اما در این روزها با لغو کنسرت‌ها و به هم‌ریختگی برنامه‌ها و کیفیت پایین اجراها، خیال‌انگیزی مسؤولان به نواهای غمگنانه‌ای نزد مخاطبان بدل شده است. منبع: وطن امروز |  |
↧
↧
معرفی‌برگزیدگان پنجمین‌جشنواره‌شعرانقلاب
| به گزارش جهان به نقل از مهر، پنجمین جشنواره شعر انقلاب اسلامی برگزیدگان خود را طی مراسمی در حوزه هنری معرفی کرد. بر این اساس در بخش پژوهش ناصر زورقی، مهدی دهرامی، یوسف کرمی و مطهره عباسیان از استانهای سیستان و بلوچستان، فارس، همدان و اصفهان به عنوان برگزیده معرفی شدند. در بخش مجموعه شعر و کتاب علیرضا رجبعلی زاده، پونه نیکویی، اسماعیل محمدپور، فاطمه بیرانوند و محمد صارمی شهاب و پیام جهانگیری از استانهای اصفهان، گیلان، تهران، همدان و اردبیل به عنوان برگزیده شدند. در بخش تک اثر رضا نیکوکار، خدابخش صفادل، مجتبی احمدی، میثم زرتشتیان، محمدصابر شریفی و علی سلیمانی از استانهای گیلان، خراسان رضوی، کرمان، کرمانشاه و تهران به عنوان برگزیده معرفی شدند. |
↧
سرمایه درونی انسان چیست؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: پیامبر اکرم(ص) از پیر زنی پرسیدند: خدا را چگونه شناختی؟ جواب داد: تا زمانی که چرخ نخ‌ریسی را می‌گردانم می‌گردد، ولی وقتی دستم را بر می‌دارم چرخ از حرکت باز می‌ایستد. بنابراین، این آسمان و زمین با این عظمت نیز گرداننده‌ای دارد. پیامبر فرمود: «علیکم بدین العجائز»(1)؛ همین دلیل و مدرک عجوزه بس است. مقصود این نیست که من و شما هم به همین مشغول شویم و به آن اکتفا کنیم. می‌بینم که هزار سال است که این همه دلیل آورده‌اند. امیدوارم همین دلیل عجوزه بر شما کافی باشد. بقیه آن در قلب خودت نقد است. خدا آن را آفریده است. اگر کسی غذای خوبی را با اهانت به شما بدهد از دست او نمی‌گیری. ولی یک لقمه را که با محبّت به شما می‌دهد اگر چه سیر باشی می‌گیری. معلوم میشود دستگاه در درون انسان مرتب است. وجود شما خیلی حواس جمعی دارد. ظاهر انسان همین است. برای انسان یک شک بیش‌تر نمی‌آورد. آن هم این که خدایی هست. اگر این شک محکم باشد خیلی بزرگ است. اما شک او محکم نیست. می گویند: یکی از علما در نجف یک‌مرتبه درس را ترک کرد. گفتند: آقا چقدر از شما استفاده می‌کردند، چرا درس نمی‌آیی؟ فرمودند: اخیراً شک کرده‌ام که انگار خدایی هست. دماغم باریک شده است. شک همین قدر که تقویت شود آدم را به درون می‌برد. این مربوط به افکار ظاهر انسان و تخیلات اوست. اما امیدوارم دلیل هادی را بگیری که وجود محبّت قلبی شما به آن مقصد است. آن مقصدی که دارای دلیل خوبی است. دلیل از ذات خودت، از مقصد و فهم و ادراک خودت. شما پنیر خوب را، گوشت خوب را تشخیص می‌دهی. این قدرت تشخیص در طبیعت انسان هست. دوست و دشمن را تشخیص می‌دهد. اینها همه دلیل داخلی انسان است. پنیر را می‌چشید و می‌گویید که خوب است یا بد است. 1- برشما باد که همانند پیرزنها ]با دلیل[ دیندار باشید. بحارالانوار، ج66، ص 135. کتاب طوبی محبت – ص 93 مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی |
↧
گارسیا لورکا، با "خیمره"به صحنه تئاتر می‌آید
| به گزارش جهان، محسن خدرى ـ دانشجوي كارگردانى ـ كه اولين تجربه ى كارگردانى خود را به روى صحنه مى برد، درباره روند شكل گيرى اين نمايش گفت: گروهِ اجرایی در مرحله تحلیل متن، تمرکز خود را به جای تفسیرِ شخصیت ها و انگیزه های روانشناختی شان، روی مطالعه کنش ها و اتفاقاتی که شکل می دهند معطوف کرد. خدری ادامه داد: با مشخص شدن رئوس کلی، متوجه شدیم که کنش ها می توانند تداعی کننده بسترهای فرهنگی بسیاری (تاریخی، ادبی، بصری، و عاطفی) شوند که در برگیرنده مجموعه گفتارها و اعمال کاراکترهای نمایش نیز بودند. از این رهگذر توانستیم ارجاعاتی به مسائلی که دغدغه اعضای گروه بود، بدهیم. وی افزود: در روند تولید اجرا نیز تمرکز خود را روی انسجام میان لحن، حال و هوا و فرم های بصری گذاشتیم و این سه عنصر از ابتدا تا به انتها برای ما به عنوان عوامل وحدت بخش اجرا مطرح بودند. طبق این گزارش، اين نمايش، با بازی على‌محمد اسكويى، حبيب اسماعيل پور، حميدرضا جمشيدى، مرتضى زارعى، مونا سهراب‌حقيقت، كيميا كاوند، امير كريم‌زاده، سيما نجفيان و نويد نورى به روی صحنه می رود. به گزارش جهان، اجراى نمایش "خيمره" با ترجمه ناصر حسینی مهر، از ١ تا ١٦ اسفند ادامه خواهد داشت که علاقمندان مى توانند براى كسب اطلاعات بيشتر، تهيه و رزرو بليت به آدرس www.tik8.com مراجعه نمايند. |
↧
موسیقی حرام دیروز حلال شده است!
| به گزارش جهان به نقل از مهر، آیت الله سید احمد علم الهدی ظهر سه شنبه در دیدار با مسئولان سازمان بسیج هنرمندان و جمعی از هنرمندان بسیجی شناسایی نیروی های بااستعداد بسیج در حوزه هنر را حرکتی بنیادی دانست و اظهار کرد: یکی از مشکلاتی که امروز در عرصه هنر در جامعه وجود دارد حضور نیافتن نیروهای ارزشی متدین و بسیجی به این حوزه هاست و برای شکستن این جو فعالیتی اساسی از سوی بسیجیان ضرورت دارد. وی با اشاره به اینکه در حال حاضر مهم ترین هنر شناخته شده در بین مردم هنر هفتم و موسیقی است، ادامه داد: فضای این دو هنر به گونه ای است که از یک طرف برای جوانان جاذب است و از طرف دیگر به دلیل فضای نامناسب آن خانواده ها و جوانان متدین حضور کم رنگی در این عرصه دارند. وی با بیان اینکه شهید آوینی توانست هنر را به گونه ای فضاسازی کند که از فضای آلوده هنر خود را جدا کرده و در این راه از بسیاری از موقعیت ها صرف نظر کرد، افزود: اگر الان شهید آوینی و هنر آوینی ها زنده بود امروز فضای هنر کشور مشکلی نمی داشت. وی تاکید کرد: متاسفانه اکنون فضای هنر به قدری آلوده است که قابل اصلاح نیست و این عرصه میدان جولان عناصر غیر ارزشی شده است و به همین دلیل خانواده های متدین در این عرصه وارد نمی شوند. هنرمندان جذب فیلم های ماهواره ای شدند وی با اشاره به اینکه اوایل انقلاب ما کارگردان، نویسنده، تهیه کننده و بازیگر نداشتیم، گفت: هنرمندان باید بدانند که سر سفره انقلاب به اینجا رسیده اند و متاسفانه این مسئله را فراموش کرده و هر کدام از آن ها یا وارد ساختن فیلم های ماهواره ای شده اند و یا جذب شبکه های خارجی می شوند و به بی حجابی خود افتخار می کنند. وی سرمایه گذاری برای پرورش نیروهای متدین و ارزشی در عرصه هنر را اقدامی جدی دانست و تاکید کرد: وجود فضای هنر ارزشی آیت عظیمی است که می تواند معیاری باشد و سایر حوزه ها را تحت الشعاع خود قرار دهد. موسیقی حرام دیروز در حال حاضر حلال شده است وی تصریح کرد: بسیاری بنده را به عنوان فردی مخالف صد در صد موسیقی می دانند در حالی که مبانی فقهی بنده نسبت به بسیاری از مراجع بازتر است و هیچ شخصی به مبانی فقهی که بنده عرض می کنم دقت و توجه نمی کند. وی با تاکید بر اینکه در موسیقی باید مولد باشیم نه مقلد، گفت: تا سخن از موسیقی می شود می گویند موسیقی مقامی و موسیقی ایرانی در حالی که موسیقی مقامی موسیقی بوده است که ناصرالدین شاه از شب تا به صبح با می گساری با آن سرمی کرده است و این موسیقی که قبلا همه آن را حرام می دانستند حالا حلال شده است! وی با بیان اینکه عده ای موسیقی ایرانی را درست و موسیقی خارجی را باطل می دانند، ادامه داد: این مسئله صحیح نیست چرا که در برخی موارد موسیقی خارجی از بسیاری از موسیقی های داخلی مان بهتر است. وی با تاکید بر تولید موسیقی انقلابی خاطرنشان کرد: اگر در بین ۹۰ هزار هنرمند بسیجی ۱۰ هزار نیروی ارزشی همچون حامد زمانی داشته باشیم مشکل موسیقی این کشور حل می شود. بسیج با دست خالی چه کار کند؟ وی تاکید کرد: هنرمندان بسیجی باید در سه عرصه موسیقی، هنر هفتم و شعر اتاق و جایگاهی ایجاد کرده و افراد مستعد و نیروهای متدین را شناسایی و امکانات را در اختیار آن ها قرار دهد. وی با بیان اینکه مشکل بسیج این است که توقع داریم با دست خالی همه کار انجام دهد، خاطرنشان کرد: در دانشگاه ها همه امکانات از بسیج گرفته می شود و به کانون های مختلف می سپارند، نیروی بسیجی با این شرایط چگونه می تواند فاتح خیبر باشد؟ وی با تاکید بر سرمایه گذاری سپاه پاسداران و بسیج در عرصه هنر برای هنرمندان ارزشی گفت: ما کمونیست نیستیم که قائل به این باشیم که همه چیز با مسائل مادی حل شود اما اکنون این واقعیت جامعه است که پول و مسائل مادی حرف اول را می زند و سردار نقدی باید جیبشان را برای هنرمندان بسیجی بازتر کنند. وزارت ارشاد باید نقش کنترل کننده داشته باشد وی با اشاره به اینکه بسیاری از نیروهای ارزشی پس از ورود به عرصه هنر و موسیقی و فیلم به جای آنکه بر فضای هنر حاکم باشند در دل آن محاصره می شوند و پس از مدتی تغییر می کنند، تصریح کرد: در حال حاضر وزارت ارشاد به محلی برای پرداختن به مطالبات فیلمسازان و موسیقی دانان تبدیل شده است در حالی که باید کنترل کننده بر این فضا باشد. وی افزود: پس از اتمام جنگ تحمیلی و شروع دولت سازندگی شعار «خانه ما شهر ما» گسترده شد و دولت تصمیم داشت جامعه ای بانشاط پس از جنگ را درست کند اما متاسفانه با این کار ذخایر فرهنگی هشت سال جنگ را بر باد داد. وی تاکید کرد: باید به افرادی که می گویند امام جمعه جوانان این شهر را بدبخت کرده است باید گفت اگر جوانان بی بندو بار باشند خوشبخت می شوند؟ وی خاطرنشان کرد: بسیج هنرمندان باید هنر شرعی مثبت و انقلابی و مولد جریان فیلم و موسیقی باشد و پس از آن ابزار شادی را در جامعه ایجاد کند. اگر می توانید ابزار شرعی خنده را ایجاد کنید وی تصریح کرد: افرادی که خرده می گیرند که مگر همه جوانب اسلام سینه زدن و گریه کردن است باید در پاسخشان گفت ما توانستیم با عزاداری امام حسین(ع) ابزار شرعی گریه را درست کنیم حالا شما اگر می توانید ابزار شرعی خنده را در جامعه ایجاد کنید. وی با اشاره به اینکه تا جایی که بتوانم سریال های تلویزیون را با نگاه نقادانه تماشا می کنم، تاکید کرد: بنده مخالف موسیقی و فیلم و سریال نیستم و حرف من در این رابطه چیز دیگری است اگر صحبتم منطقی و خوب است قبول کنند اما اگر درست نیست بیایند با منطق بحث کنند که چه قسمتی از صحبتم نادرست است. وی ادامه داد: مشکلی که در این میان است که افرادی که به من ایراد می گیرند گوش شنوایی نداشته و به نکته های من گوش نمی دهند تا این مشکل حل شود. |
↧
↧
وزیر ارشاد، لانتوری را فیلم قرآنی دانست!
| به گزارش جهان، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی صبح امروز در بیست و یکمین مراسم تجلیل از خادمان قرآن کریم، با اشاره به فیلم سینمایی "لانتوری" آن را نمونه اثری قرآنی دانست! وزیر ارشاد در این مراسم گفت: باید از تمام امکانات هنری در جهت توسعه فرهنگ قرآنی بهره ببریم بویژه از ظرفیت های موجود در آثار سینمایی فاخر که در آنها به سبک زندگی قرآنی اشاره می شود. صرف نشان دادن سجاده و فردی در حال نماز خواندن در یک فیلم کفایت نمی کند، بلکه باید مفاهیم قرآنی را آثار متبلور کنیم. وزیر ارشاد با اشاره به فیلم لانتوری اظهار کرد: در جشنواره فیلم فجر امسال، فیلمی بود که در آن شخصی بر صورت یک دختر اسید پاشید اما این دختر زمانی که حق قصاص داشت و در آخرین لحظه از این کار صرف نظر کرد و مجرم را بخشید. مفهوم بخشش یک مفهوم قرآنی است و از این دست مفاهیم کم نداریم. او خاطرنشان کرد: از معاون محترم قرآن و عترت می خواهم تا در گفتگو با مسئولان سازمان سینمایی و همچنین معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، شرایط بهره گیری از آثار سینمایی و نمایشی را برای نشر هرچه بهتر فضائل اخلاقی فراهم کنند. گفتنی است فیلم سینمایی "لانتوری"، جزو آثاری بود که امسال در جشنواره فیلم فجر به نمایش در آمد و موجب انتقادات گسترده ای شد. منبع:نسیم |  |
↧
قیمت سکه و ارز سه‌شنبه +جدول
| به گزارش جهان به نقل از مهر، نرخ فروش هر قطعه سکه تمام بهار طرح جدید امروز سه‌شنبه در بازار ۹۷۵ هزارتومان، طرح قدیم ۹۷۳ هزار تومان، نیم سکه ۴۹۱ هزار تومان، ربع سکه ۲۶۴ هزار تومان و سکه گرمی ۱۸۰ هزار تومان اعلام شد. همچنین نرخ هر گرم طلای زرد ۱۸ عیار در بازار داخلی ۹۹ هزار و ۳۳۰ تومان و نرخ هر اونس طلا در بازارهای جهانی ۱۲۰۹ دلار است. در همین حال، صرافان بازار ارز نرخ هر دلار آزاد را برای فروش ۳۴۵۷ تومان، هر یورو را ۳۹۰۵ تومان، هر پوند را ۵۰۲۸ تومان، لیر ترکیه ۱۲۱۰ تومان و درهم امارات را ۹۵۰ تومان اعلام کردند. جدول قیمت سکه و ارز در روز سه‌شنبه (قیمت‌ها به تومان) نوع سکه قیمت بازار سکه تمام طرح جدید ۹۷۵۰۰۰ سکه تمام طرح قدیم ۹۷۳۰۰۰ نیم سکه ۴۹۱۰۰۰ ربع سکه ۲۶۴۰۰۰ گرمی ۱۸۰۰۰۰ هر گرم طلای ۱۸ عیار ۹۹۳۳۰ نوع ارز دلار ۳۴۵۷ یورو ۳۹۰۵ پوند ۵۰۲۸ درهم ۹۵۰ لیرترکیه ۱۲۱۰ |
↧
تقي‌ارغواني رفت تاآب دردل‌مردم تكان نخورد
| به گزارش جهان، محسن پیرهادی نوشت: با اينكه «تقي» خيلي پراكنده كار بود اما ذوقش براي رسيدن به حرم مولا بالا بود. دوربين كاروان بر گردن او بود اما ذوق زايدالوصف او، باعث شد تا در كربلا او را نيابيم و در حرم او را ببينيم. پس از اربعين هم ما را در تهران رها كرد و رفت تا مدافع حرم باشد و آتش درونش در ارادت به خاندان مكرم پيامبر(ص) را با شهادتش فرو نشاند. در موكب «علي‌بن‌موسي‌الرضا(ع)» هم بود مستندسازي مي‌كرد تا قطره‌اي از درياي عشق خادمين و زائران را در قاب تصوير بياورد. نمي‌دانم آن همه خاطره و روايت از «شهيد تقي ارغواني» را چگونه در خاطرم مرور كنم؛ خاطراتي را كه هر لحظه‌اي غم از عالم را به دليل فقدانش بر دلم مي‌نشاند. «تقي» معاون عمليات يكي از حوزه‌هاي بسيج شهرداري و در موكب مستندساز جمع بود. حدود ساعت 2 بامداد بود. لوله آب تركيد و آب داشت به محل اسكان زوار نزديك مي‌شد. صحنه مطلوبي نبود. نيمه‌شب هم بود، اگر كاري نمي‌كرديم در هواي سرد شب‌هاي جاده نجف- كربلا، مرد و زن، كودك و جوان آواره مي‌شدند. بچه‌هاي عمليات دست به كار شدند. تقي مثل هميشه دست به ابزار بود. ابزارش همان دوربين بود. با كوچك‌ترين صدا خودش را كنار بچه‌ها مي‌رساند. اول با دوربينش عكس و فيلم از كار بچه‌ها تهيه كرد و بعد به آنان پيوست و مشكل را حل كردند. عذرخواهي كرديم كه بيدارش كرده بوديم؛ «شهيد تقي ارغواني» لبخندي زد و گفت: «عكاسي در موكب، وظيفه است و شب و روز هم نداره. مي‌خوام زحمت خادم‌ها رو به قاب تصوير بنشانم.» ماجراي خطركردن او براي تصوير كامل از موكب با بستن دو نردبان هم از جمله شجاعت‌ها و پراكنده كاري‌هايي بود كه در جاي ديگر آن را روايت خواهم كرد. ترديد ندارم «تقي» ما در پياده روي ام در اربعين، مجوز حضور در ميان مدافعين حرم را گرفته بود. مجوزي كه او بايد چند هفته بعد به عراق و سوريه مي‌رفت تا از مرزهاي ارضي و اعتقادي ما پاسداري كند. گويي برايش خاك و سرزمين به اين مرزهاي جغرافيايي نبود، براي او مرز انسانيت بود، آنگاه كه مي‌ديدي همان محبتي را به مردم و كودكان هم وطنمان داشت، همان را نثار مردم و كودكان عراقي و سوري مي‌كرد كه به چشمان خود آن را ديدم و بعد تا پاي جان مايه گذاشت. برخلاف مردم كرمانشاه، كردستان و ساير استان‌هاي غربي كه شجاعانه و دليرانه از كشور جان و مال خود را گذاشته‌اند كه سند روشن آن هشت سال دفاع مقدس است اما خانواده‌اي را مي‌شناسم كه بعد از شنيدن نام «داعش» منزل خود را در يكي از اين استان‌ها فروختند و به استاني در مركز كشور كوچ كردند. كاش آن خانواده «شهيد تقي ارغواني»، «شهيد همداني» و... را قبل از كوچ مي‌ديدند تا اين شهيدان برايشان بگويند كه شما در خانه و شهر خود بمانيد كه ما در عراق و سوريه مي‌جنگيم تا در ايران، تهران، كرمانشاه و... آب در دل شما تكان نخورد. * عضو هيئت رئيسه شوراي شهر و مسئول سازمان بسيج شهرداري |
↧
عوامل نورانی‌شدن قلب
| به گزارش جهان به نقل از فارس، مرحوم آیت‌الله عبدالکریم حق‌شناس در یکی از درس‌های اخلاق خود به موضوع «عوامل نورانی شدن قلب» اشاره کرد که مشروح آن در ادامه می‌آید: *عوامل نورانی شدن قلب حالا روایت دیگری از پیغمبر اکرم (ص) برای تشویق شما بخوانم «خمسة تنور القلب»؛ پنج چیز است که قلب و دل را روشن و منور می‌کند: اول قرائت قرآن است که حجاب‌ها و زنگ‌ها را از روی قلب برمی‌دارد؛ خصوصا اگر انسان با تدبر بخواند، این همه تفسیر نوشته‌اند، شما تفاسیر را مطالعه کنید و ببینید کدام یک با ذوق شما موافقت می‌کند، همان را انتخاب کنید و مطالعه کنید. تفسیر حضرت علامه طباطبایی(ره) به درد نوع شما نمی‌خورد، آن تفسیر برای اشخاص درس خوانده و منتهی است، شما از همین کلاس اول شروع کنید، مثلاً تفسیر ملافتح‌الله را که هم ملخص است و هم مفصل بگیرید و مطالعه کنید، «أَفْضَلُ عِبادَةِ اُمََّتی قِرَاءَةُ القُرآنِ»؛ البته «مع التدبیر» افضل اعمال امت من این است که قرآن را با تدبیر بخوانند. *کم‌خوردن مخصوصاً در شب برای تهجد دومی قلت أکل یعنی کم خوردن است، مخصوصاً در شب که اگر انسان معده‌اش را مانند مترفین پر کند، خیلی محرومیت می‌آورد. وامصیبتا که مردم راه‌های دنیا را بسیار بهتر از آخرت یاد گرفته‌اند! در برنامه سلام صبح بخیر مدام می‌گویند ورزش کنید! ورزش لازم است. بسیار خوب است، سالم بودن و سلامت داشتن، به چه دردی می‌خورد؟ بر فرض که من خودم را سلامت کردم و با ورزش مثل یک شاخه شمشاد سروقد شدم، خوب! حالا از این سلامتی باید چه بهره‌ای ببرم؟ این را دیگر به مردم نمی‌گویند و به کسی آموزش نمی‌دهند. مؤمن همان غذایی که می‌خورد، همان اندازه که حالا یا ورزش می‌کند و یا تفریح می‌کند، غایتش این است که نیمه شب برخیزد و به درگاه قاضی الحاجات بندگی کند! چون «لانجاة الا بالطاعة»؛ سلامتی برای بندگی به درد می‌خورد و گرنه دنبال مادیت رفتن که مشکلی را حل نمی‌کند، همه چیز که همین چند روز دنیا نیست! متأسفانه از این جهات هیچ خبری نیست! *همنشینی با علما و اطلاع یافتن بر عیوب خویش سوم «ومجالسة العلماء»؛ همنشینی با دانشمندان و رهبران دین قلب را نورانی می‌کند، با عالم نشست و برخاست کنید که نفس نشست و برخاست با عالم مؤثر است، درباره مجالست فرموده‌اند: «مُجالَسَةُ الأَشرارِ تورِثُ سوءَ الظَّنِّ بِالأَخیارِ»، معاشرت کردن با اشرار باعث میشود که انسان نسبت به اخیار و نیکان سوء‌ظن پیدا کند، اما وقتی کسی با دانشمندان واقعی معاشرت کند، اگر خللی در او وجود داشته باشد، آن علما به او تذکر می‌دهند و همین مسأله هم از اسباب نورانی شدن قلب است و قلب انسان را روشن می‌کند. *نمازشب و تردد در مساجد چهارم «و الصلاة فی الیل»، نماز در شب، قلب را منور می‌کند، قسمت پنجمی هم «والمشی فی المساجد» است که إن‌شاءالله شما هم دارید، وقتی که شما در مساجد پروردگار ایاب و ذهاب کنید، خداوند علی اعلا از آن علوم حقیقی نصیب شما می‌کند، با رفتن به مسجد، پروردگار عزیز ابتدا شما را موفق به مرحله اول، یعنی ترک محرمات و فعل واجبات می‌کند، شما را موفق می‌کند که کم‌کم در معرض رحمت خودش قرار گیرد، وقتی شما به مساجد پروردگار می‌آیید، بر او حق پیدا می‌کنید، «وَ حَقُّ عَلَى الْمَزُورِ أنْ یُکْرِمَ الزَّائِرَ»، برای همین است که پروردگار، این چیزها را به شما مرحمت خواهد کرد. *با قلب مؤمن چه باید کرد؟ در روایت دیگری داریم که خدا فرمود: مؤمن در تمام مراحل صادق است و پروردگار مدام قلبش را توسعه می‌دهد، او حافظ حدود شرع است و هر چیزی را در این ظرف علم و دانش یعنی قلبش نمی‌ریزد! مؤمن کامل العقل و سلیم القلب است، «فاذا لقیتهم یا موسی»، ای موسی! هر وقت با این اشخاص ملاقات کردی، «فاخفض لهم جناحک وألن لهم جانبک وذلل لهم قلبک و لسانک»، در برابر آنها تواضع کن، به آنها ملایمت و مهربانی نشان بده و با قلب و زبانت در مقابل ایشان کوچکی کن! کافی است و دیگر نباید در یک شب به رفقا زیاد فشار بیاوریم! بنده زیاد مطالعه کرده‌ام، اما آقایان دعا کنند که این مرکب ما، قدری از همان سلامت‌هایی که می‌گویند، نصیبش بشود تا من بتوانم خدمتگزار شما باشم، هر چند که محققاً دوستدار شما هستم! |
↧
↧
ماجرای مقدمه رهبری بر کتاب پدر شعر انقلاب
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، در این مراسم حسین شمسایی، شیرین‌علی گلمرادی، شرف‌شاهی، گلریز، اصلانی و محمدحسن زورق حضور داشتند. در ابتدا محمد حسن زورق درباره حمید سبزواری گفت: امروز گردهم جمع شدیم تا از خدمات مردی از نستوه و شاعری پرشکوه که مقابل امواج ناملایمات ایستاد و شعر انقلاب را به سمت افق‌های روشن هدایت کرد صحبت کنیم. بزرگداشت حمید، بزرگداشت شعر و سرود انقلاب اسلامی است و قدرشناسی از او یک وظیفه شرعی، ملی و انقلابی است چون شعر حمید مرزها را در هم نوردیده است. زورق با اشاره به 9 دهه زندگی حمید درباره دوران مختلفی که این شاعر از سر گذرانده توضیح داد: سبزواری در سال 1304 در سبزوار در عصر اختناق رضاخان به دنیا آمد او هنوز به حد قضاوت درباره مسائل اجتماعی نرسیده بود اما فضای اختناق را از طریق عواطف به طور ناخداگاه دریافت می‌کرد. عصر رضاخان، عصر پرده‌دری اجباری زنان، قتل عام مسجد گوهرشاد، دوران ناخنکشی‌ها و شهادت مدرس بود. حمید از فضای آن دوران دریافت شهودی و ناخدآگاه داشت. وی افزود: 1314 تا 1324 دهه دوم زندگی او بود شاهد تحقیر ملت ایران و تضعیف هویت اسلامی مردم بود. در آن دوران رضاشاه را به جزیره موریس بردند و پسرش را به تخت سلطنت با همسری دختر ملک فاروق نشانده‌اند. آلمان‌ها فریب خورده و به وسیله آنها راه‌آهن شمال و جنوب کشیده شد. نفت در این زمان انحصاری شد و حمید در آن زمان تمام این رنج‌ها را می‌دید و دندان بر جگر می‌سایید. زورق عنوان کرد: دهه سوم زندگی حمید از سال 1324 تا 1334 بود، در این دهه آیت الله کاشانی پرچم مبارزه با انگلیس را در عراق برافراشته و با انگلیس در عراق می‌جنگید، پس از آن در گریز از عراق و خنجگر خشونت انگلیس، کاشانی به ایران پناه آورد، مردم به آیت الله افتخار می‌کنند و پس از آن با رای مردم وارد مجلس میشود و موضوع ملی شدن صنعت نفت را به آرمان ملی تبدیل می‌کند. همچنین شرق در مقابل حرکت ملت ایران حزب توده را به ایران آورده و انگلیس نیز توده‌ای‌‌های نفتی را ساماندهی می‌کند. خیابان‌ها عرصه زنده باد و مرده باد گروهک‌ها شده و مصدق کشور را رها کرده است. وی در خصوص چهارمین دهه زندگی حمید تشریح کرد: چهارمین دهه زندگی حمید از سال 1334 تا 1344 است، او در این دوره می‌بیند که زبان‌ها بریده و قلم‌ها شکسته شده، همچنین می‌بیند ملی‌گراها کنج اوذلت رفتند و گاه با شاه و گاه تنها دم از ایران بزرگ می‌زند. کمونیست‌ها، سوسیالیست‌ها در این دوره نتوانستند کاری انجام بدهند و اصلاحات عرضی اتفاق می‌افتد و همچنین سیاست تک محصولی کردن آغاز شده و در این دوره امام خمینی ظهور می‌کند، در این دوره طلاب در فیضیه قتل عام میشود و حمید تمام آرزوهای خود را در سیمای امام خمینی می‌بیند. زورق افزود: دهه پنجم زندگی حمید از سال 1344 آغاز و به سال 1354 می‌رسد، در این دهه خمینی در نجف دست ولایت فقیه می‌دهد و اعلامیه پخش میشود و یاران امام خمینی در زیر شکنجه شهید می‌شوند. مطهری نیز از قم به تهران می‌آید و از هر کاری برای معرفی اسلام استفاده می‌کند. وی در توضیح دهه دیگر از زندگی سبزواری خاطر نشان کرد: ششمین دهه سال زندگی حمید 1354 تا 1364 منتهی میشود. در این دوره حمید شعرهای خود را از طریق دوستان از جمله حسین شمسایی به گوش مردم می‌رساند. در سال 56 مقاله رشیدی مطلق توهین به امام چاپ میشود و زلزله‌ای رخ می‌دهد و چرخ‌های اولیه انقلاب به حرکت در می‌آید. در این دوره شعر حمید قلیان می‌کند و جلسات هفتگی او همراه با شعارهای انقلابی میشود، حمید در برخورد با خشونت رژیم شاه بی‌پرواتر بود و سرود می‌ساخت. هنگام ورود امام به وطن سرود ای خمینی ای امام، برخیزید ای شهیدان راه خدا، به وسیله او می‌سراید و در جمع خوانده میشود. او همراه با ادامه دادن شعر به جبهه‌های نبرد حق علیه باطل می‌رود و در نکوهش بنی‌صدر نیز شعر می‌خواند. زروق افزود: هفتمین دهه زندگی حمید از سال 1364 تا 1374 است، در آن زمان تهران موشک باران میشود اما ملت مقاومت می‌کنند و قطنامه 598 امضا میشود. سال 68 برای فوت امام «دریغا ای دریغا ای دریغا، خدایی سایه‌ای رفت از سرما» را می‌سراید. وی گفت: هشتمین دهه زندگی او از سال 1374 تا 1384 است او همچنان یک اسلامگرای انقلابی و شاعری بی‌بدیل است. زروق در پایان صحبت‌های خود گفت: نهمین دهه زندگی او از سال 1384 تا به امروز ادامه دارد، او مانند شمعی است که به سختی می‌سوزد و به آنچه می‌بیند می‌سازد. او امیدوار است که انقلاب زمینه‌ساز ظهور مهدی(عج) باشد. به قول شمسایی حمید منبع تمام نشدنی شعر و حماسه است و به قول محدث خراسانی تمام ویژگی‌های انقلاب در شعر او جمع شده است. در ادامه حمیدرضا شاهنگیان با بیان این که تعداد استقبال کنندگان از این مراسم بزرگداشت کم است گفت: تاریخ ادبیات انقلاب اسلامی بدون نوشتن نام حمیدی سبزواری امکان پذیر نیست، بسیاری حمید را از سال 54 و برخی قبل از آن می‌شناسند. اما همه می‌دانند که او در شعر خود متبلور شده و شعر او محصول ایمان، شجاعت، صراحت، بینش و اعتقاد است. او در تمام قالب‌های مختلف شعر دارد اما در هر شکلی به گفته متخصصان کم نظری بوده است. وی در پایان صحبت‌های خود گفت: در سال 1332 زمانی که 28 سال سن داشته، در موضوع کودتا شعرهایی گفته که من در سن 60 اندی سال نسبت به بینش و هوشمندی او متعجب هستم. حسین شمسایی دیگر سخنرانی بود که در این مراسم سخنرانی کرد. وی گفت: حمید سبزواری بیش از آنچه برای ما شناخته شده باشد برای نسل امروز و افرادی که در آن سوی مرزها هستند شناخته شده است. شمسایی گفت: در سال 53، بعد از اتمام کلاس‌های عصر دانشگاه گاهی سری به مسجد هدایت می‌زدم و محضر آیت‌الله طالقانی را درک می‌کردم و گاهی شعری نیز می‌خواندم. شبی از همین شب‌ها غزلی از حمید برای حاضرین خواندم فردی از من پرسید شاعر این شعر را می‌شناسی که من گفتم حمید سبزواری این شعر را سروده اما خود او را تا کنون ندیده‌ام که آن فرد گفت من حمید سبزواری هستم و از آن زمان تا امروز محضر او را درک کرده‌ام. او اضافه کرد: جلسات شعری با حمید داشتیم که منتهی به شب شعرهای انقلاب شد که این جلسات در میدان خراسان برگزار می‌شد. علی معلم دامغانی، یوسف‌علی میرشکاک و ... از نتایج این جلسات بودند. حمید اعتقاد عجیبی به مسئله انتظار و ظهور دارد و همین موجب پیشگویی او در اشعارش شده است. شمسایی در بخش پایانی سخنانش گفت:کتاب ... آماده چاپ بود که حمید گفت دوست دارم آقا (آن زمان رهبر انقلاب رئیس جمهوری اسلامی بودند)، بر این کتاب مقدمه بنویسم که وقتی من این مسئله را با ایشان مطرح کردم استقبال کردند و اشعار را خواستند تا بتوانند متناسب با آنها چیزی بنویسند 4 یا 5 روزی کتاب در اختیار ایشان بود و بعد از آن مقدمه‌ای هوشمندانه بر آن نوشتم. محمدگلریز خواننده سرودهای انقلابی، در بخش دیگر این مراسم با اشاره به شجاعت سبزواری در سرودن اشعار انقلابی گفت: در ماه‌های قبل از انقلاب که جو ترور و کشتار حاکم بود و کسی قدرت صحبت کردن علیه طاغوت را نداشت چه رسد به اینکه شعر بگوید، اما استاد سبزواری اشعار حماسی و انقلابی می‌سرود. وی افزود: در آن روزی که سرود «برخیزید، ای شهیدان راه خدا»، خوانده شد من در آن گروه سرود حضور داشتم و از این باب باید در سرودن سرودهای حماسی و انقلابی حمید سبزواری را ستود. او دارای خلق خوبی است و نشد که یک مرتبه به حضور او برسیم اما او عادی جواب ما را بدهد بلکه با مهربانی از ما استقبال می‌کرد. گلریز در پایان گفت: برای سرود شهید مطهری خدمت امام رسیدیم که قبل از دیدن امام مرحوم حاج‌احمد آقا سخنانی که در واقع نظر امام بود را به ما منتقل کرد و به عبارتی گفتند که امام خواسته موسیقی‌هایی بسازید که همه سلیقه‌ها را جذب کند که بعد از آن به دیدار امام رفتیم و امام دو مرتبه برای ما دعا کرد و فرمود که خدا شما را در پناه اسلام حفظ کند. او پس از این قطعاتی از سرودهای انقلابی را برای حاضرین به صورت زنده خواند. |
↧
صدقه در کلام پیامبر اعظم (ص)
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، حضرت امیرمؤمنان علی(ع) فرمودند: با صدقه دادن، روزی را به سوی خدا نازل کنید و کسی که به گرفتن عوض از جانب خداوند تعالی، باور داشته باشد، به بخشیدن و عطا کردن، سخی و جوانمرد است و در آن بخل نمی‌ورزد. * صدقه بر پنج قسم است: - اول: صدقه مال، که همان بذل و تصدق و انفاق است. - دوم: صدقه جاه و مقام، که شجاعت و واسطه شدن است (برای رفع حوائج و مشکلات دیگران). - سوم: صدقه عقل و نظر، که همان مشورت و شور دادن است. از پیامبر اکرم(ص) نقل شده که فرمودند: صدقه بدهید بر برادرانتان با علمی که او را راهنمایی کند و رأی و نظری که او را استوار سازد و آموزش را اصلاح نماید. - چهارم: صدقه علم، و آن بذل علم به اهلش و نشر و گسترش آن بذل علم به اهلش و نشر و گسترش آن بر مستحق آن است. حضرت محمد(ص) در این رابطه فرموده اند: از صدقه اینکه آدمی علم را به مردم تعلیم دهد و فرمود: زکات علم، یاد دادن آن به کسی که نمی‌داند. -پنجم: صدقه زبان، که همان اصلاح و وساطت بین مردم و کوشش در خاموش کردن چیزهایی که موجب افروختن کینه‌ها و خصوصیات‌هاست و اصلاح و آشتی دادن میان افراد. از رسول خدا(ص) نقل شده که فرمودند: با فضیلت‌ترین صدقه، صدقه زبان است. عرض کردند: یا رسول‌الله صدقه زبان چیست؟ فرمودند: شفاعتی که به واسطه آن، اسیری(بیچاره و مظلومی) را آزاد کند و از ریختن خونی مانع گردد و به برادر خویش خیری رساند و بدی و ناخوشایندی را از او دفع نماید. * منابع: 1-نهج‌البلاغه، ص 494، حکمت 137 و 138 2-بحارالانوار، ج 75، ص68 3-کافی، ج 4، ص 3 4-مشکاة‌الانوار، ص 70 5-آموزه‌های اخلاقی در کلام معصومین، ص 260 – 249 – 250 6-بحارالانوار ، ج 73 ، ص 138 7-عدةالداعی، ص 71 – 72 8- بحارالانوار ، ج 93، ص 137 |  |
↧
دزدترین مردم چه کسی است؟
↧