| به گزارش جهان، امیرمسعود شهرام‌نیا رئیس موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی در گفت‌وگو با تسنیم، درباره هزینه‌کرد رقم حاصل از صرفه‌جویی برپایی نمایشگاه کتاب گفت: نظر معاونت فرهنگی ارشاد این است که هر صرفه‌جویی که از محل جابه‌جایی اتفاق افتاد، در جهت حمایت از ناشران صرف شود، چون هنوز عدد مشخص نیست، طبیعتاً نمی‌توان دقیق اظهارنظر کرد. وی ادامه داد: جدول هزینه‌های نمایشگاه تا دو روز آینده منتشر میشود، بخشی از هرینه‌های نمایشگاه هزینه‌های مربوط به مکان مصلی است، بخشی از این هزینه‌ها میزان اجاره بها بود، بخشی هزینه‌های مربوط به ایجاد سازه‌های موقت و تاسیسات زیربنایی، هزینه‌های تاسیساتی، نیروی انسانی و ... است، که در داخل فضای نمایشگاه هزینه میشود. شهرام‌نیا تصریح کرد: کل هزینه برگزاری نمایشگاه کتاب تهران بین 13 و نیم تا 14 میلیارد تومان است که تنها بخشی از آن مربوط به مکان، آماده سازی زیرساخت‌ها و بحث‌هایی از این دست است که با برگزاری نمایشگاه در شهر آفتاب صرفه‌جویی میشود. وی با اشاره به اینکه طبق قراردادی که بین شهرداری و ارشاد امضا خواهد شد، شهرآفتاب برای 10 سال به صورت رایگان در اختیار نمایشگاه کتاب قرار می‌گیرد، گفت: همچنین برای این دوره ما مجبور هستیم 50 درصد فضای نمایشگاهی را در سازه‌های موقت بنا کنیم که شهرداری قول داده با هزینه خود این سازه‌ها را نیز ایجاد کند. امیدواریم برای سال آینده کل فضای نمایشگاهی در فضای مسقف باشد. شهرام‌نیا در پاسخ به اینکه با توجه به این ویژگی‌های شهرآفتاب و در کنار آن دغدغه ناشران از بابت عدم استقبال مخاطبان و افت میزان فروش نمایشگاهی آیا رقم حاصل از صرفه‌جویی در هزینه‌ها صرف خرید کتاب از ناشران و جبران این دغدغه خواهد شد، گفت: همانطور گه گفتم هنوز به طور نهایی مشخص نیست،اما قطعاً وزارت ارشاد این هزینه را صرف حمایت از ناشران می‌کند. وی در پاسخ به اینکه شهر آفتاب از چه زمانی در اختیار نمایشگاه کتاب تهران قرار می‌گیرد، گفت: ظرف یکی دو روز آینده دفتر کمیته اجرایی در شهرآفتاب برپا میشود و کمیته اجرایی مسقر می‌شوند. همچنین تیم کنترل‌کننده نیز در نمایشگاه مستقر میشود تا روند پیشرفت کار را کنترل کند. نهایتا تا پایان اسفند شهر آفتاب برای آماده سازی نمایشگاه کتاب در اختیار قرار می‌گیرد. |
↧
اعلام‌زمان خانه‌دار شدن نمایشگاه کتاب تهران
↧
تهران چند نفر طلبه دارد؟
| به گزارش جهان به نقل از فارس، حجت‌الاسلام والمسلمین حبیب‌الله غفوری مدیر حوزه‌های علمیه استان تهران در جمع ائمه جماعات استان تهران گفت: حوزه علمیه تهران باید به علت افزایش جمعیت تهران به سمت توسعه کیفی و کمی حرکت کند، با توجه به الحاق مدرسه مروی به مدیریت حوزه‌های علمیه استان تهران، تعداد طلاب در تهران مقداری بیشتر از ٧ هزار نفر است. همچنین ما حدود ٧٥٠ استاد در ٧٠ حوزه علمیه و ٦ مرکز تخصصی داریم. وی با تأکید بر اینکه ائمه جماعات و روحانیون تهران می‌توانند در جریان‌های مختلف دینی و امور مربوط به نظام جمهوری اسلامی تأثیرگذار باشند، افزود: با توجه به جمعیت تهران، تعداد طلاب در استان کافی نیست، البته در سال جاری علیرغم اینکه در پذیرش سخت‌گیری‌های زیادی اعمال شد، تهران با رشد ٢٠ درصدی در پذیرش مواجه بودیم و غیر از مدرسه مروی هزار نفر را پذیرش کردیم. مدیر حوزه‌های علمیه استان تهران با بیان اینکه در سال آینده ضمن ارتقا کیفیت پذیرش، پیش بینی شده است 2 هزار و 500 نفر جذب حوزه‌های علمیه استان تهران شوند، ادامه داد: روش پذیرش در حوزه های علمیه باید اصلاح شود. حوزه‌های علمیه برای تربیت افرادی تشکیل شده که جامعه را هدایت کند. البته راه‌هایی را در نظر گرفته‌ایم، مانند تأسیس مدارس پیش حوزوی از دبستان تا نقش تربیت دانش‌آموزان برای ورود به حوزه را ایفا کنند. وی افزود: ما هرچه داریم از حوزه علمیه است و در عصر غیبت مسئولیت هدایت جامعه بر عهده روحانیت شیعه و کم و کیفش در گرو حوزه های علمیه است، اینکه وضعیت حوزه‌های علمیه چگونه باشد وضعیت جامعه و دین دین را می‌توان دید، در شرایط فعلی احتیاج داریم تا فرآیندها را اصلاح کنیم. حجت‌الاسلام غفوری خطاب به ائمه جماعات گفت: اگر هر امام جماعت در هر مسجد با ابزاری که در دست دارد، حداقل دو نفر را از میان بچه‌های مسجد برای حوزه شناسایی کند، ما با سرمایه مسجد یک جمعیت پنج هزار نفری را در حوزه پذیرش خواهیم کرد، یکی از رویکردهای حوزه علمیه تهران بصیر‌ت‌بخشی است که إن‌شاءلله نتیجه آن در انتخابات دیده خواهد شد. |
↧
↧
"نادر ابراهیمی "در افق طلوع می کند!
| به گزارش جهان به نقل از فارس، مستند «بار دیگر مردی که دوست می داشتیم» روایتی از زندگی و فعالیت های ادبی و مبارزاتی نادر ابراهیمی است. همزمان با کودتای 28 مرداد 1332 و در بحبوحه مبارزات سیاسی، نوجوانی بود که به حزبی ملی گرا رفت و آمد می کرد، 14 ساله بود که فعالیت های سیاسی خود را شروع کرد، او کسی نبود جز نادر ابراهیمی که همگان از دیدن شور و هیجان او به شگفت می آمدند. او طی درگیری های خیابانی کودتای 28 کتک سختی خورد و تا پای مرگ پیش رفت اما بعد از مداوا باز هم وارد فعالیت های سیاسی شد هر چند اوضاع داخلی ایران چندان مساعد نبود. ابراهیمی داستان‌نویس معاصر ایرانی بود که علاوه بر نوشتن رمان و داستان کوتاه، در زمینه های فیلم سازی، ترانه سرایی، ترجمه، و روزنامه نگاری نیز فعالیت کرده است. در این مستند با برخی از فعالان سیاسی و رسانه ای و نیز کارگردانان و تهیه کنندگان مطرح سینمای ایران همچون ابراهیم حاتمی کیا، اکبر عالمی و درباره نادر ابراهیمی، افکار و اندیشه ها و فعالیت های سیاسی اش مصاحبه شده است. «بار دیگر مردی که دوست می داشتیم» (ابومشاغل) به نویسندگی و کارگردانی محمد حسن یادگاری، دوشنبه 12 بهمن ماه در ساعت های 19 و 23 از شبکه افق پخش می شود. تکرار این مستند هم در ساعت های 8.30 و 16 روز سه شنبه به روی آنتن می رود. |
↧
گنجینه هایی که باید تا ابد آنان را دریابیم
| به گزارش جهان به نقل از ایسنا، این موضوع در ایران چندان نمودی ندارد و معمولا از این گله شده که چهره‌های ادبی در زمان زندگی مورد توجه قرار نمی‌گیرند و بعد از مرگ است که گاهی بزرگداشتی برای تعدادی از آنها برگزار میشود. اما با گذری بر وضعیت برخی مکان‌هایی که این چهره‌ها در آنها دفن هستند به این نتیجه می‌رسیم که بعد از مرگ هم باز از داشته‌های خود غافل‌ایم. ادبیات کهن ایران که تا دوره مشروطه را شامل میشود منبع الهام بسیاری از اهل شعر و ادب جهان است و تا کنون مقاله‌ها و کتابهای زیادی درباره تأثیر ادبیات کهن فارسی بر سایر کشورهای جهان نوشته و ترجمه شده است. احمد تمیم‌داری مترجم کتاب «گستره شعر پارسی در انگلستان و آمریکا» در این‌باره می‌گوید: «در حال حاضر ادبیات کلاسیک ما به ادبیات معاصر اروپا و آمریکا تبدیل شده است. وقتی کتاب «گستره شعر پارسی در انگلستان و آمریکا» را ترجمه کردم متوجه شدم ادبیات کلاسیک ما تا چه حد بر ادبیات اروپا و آمریکا تأثیر گذاشته است.» این در حالی است که ادبیات معاصر ایران - دست کم اگر بخشی از آن را در عرصه جهانی قابل عرضه بدانیم - آن‌گونه که باید، معرفی و شناسانده نشده است. اما با توجه به اینکه تبلیغات در دنیای کنونی یکی از عوامل مؤثر در هر عرصه‌ای است، چرا تاکنون فعالیت موثری در حوزه شناساندن ادبیات معاصر کشورمان صورت نگرفته است؟ قطعا برای شناساندن هر چه بهتر نویسندگان و شاعران معاصر، نکته اول ترجمه آثار این افراد است و باید در نظر داشت پروسه شناساندن، همت و صبر نیاز دارد. اما در مرحله بعدی شناساندن سرمایه‌های ادبی، به فعالیت‌های ملموس‌تری می‌توانپرداخت. برای نمونه، گورستان پرلاشز در پاریس روزانه میزبان تعداد زیادی بازدیدکننده و گردشگر است. این گورستان مدفن بسیاری از شاعران و نویسندگان فرانسوی است و باعث معرفی بیش از پیش اهل ادب فرانسه به جهان میشود. از این دست فعالیت‌ها در ایران و در شروع برای مخاطب داخلی می‌توان انجام داد. برای مثال، گورستان‌های استان تهران مدفن بسیاری از اهل قلم معاصرند که خیلی‌های‌شان آثار درخشانی دارند. نهادهای مسئول با سامان دادن فضای گورستان، انتشار دفترچه‌های راهنما و ایجاد امکانات و فعالیت‌های جنبی همچون اجرای پرفورمنس‌هایی از زندگی این افراد در مقاطع مختلف می‌توانند برای ادبیات معاصر تبلیغ کنند. به‌طور مصداقی‌تر از گورستان ظهیرالدوله می‌توان نام برد. این گوستان مدفن اهل هنر همچون ملک‌الشعرای بهار، رشید یاسمی، رهی معیری، فروغ فرخزاد، حسین صبا، روح‌الله خالقی، عزیزالله حاتمی، قمرالملوک وزیری، بدیع‌زمان نوربخش، حسین یاحقی، ایرج میرزا و افراد برجسته سایر حوزه‌هاست، که هر کدام در عرصه خود جزو بهترین‌ها و حتی بهترین محسوب می‌شوند. اما به جای بهره به‌موقع و مناسب از این گورستان، مانعی که گردانندگان آن به وجود آورده‌اند، نادیده گرفته میشود. سال‌ها علاقه‌مندان هنر و ادبیات بر سر مزار چهره‌های مدفون در این گورستان حاضر می‌شدند، شعر می‌خواندند یا زخمه‌ای بر سازشان می‌زدند. سال 92 به علت ازدیاد جمعیت و رفتاری خلاف نظر هیئت امنا، تصمیم این هیئت بر این شد که درِ این مکان تنها روزهای پنج‌شنبه و به تفکیک جنسیتی به روی بازدیدکنندگان باز باشد. این بدان معناست که اگر کسی به‌جز روز و ساعت‌های مشخص‌شده به تهران سفر کند و قصد بازدید از این مکان را داشته باشد با درِ بسته مواجه خواهد شد. از دیگرسو حتی اگر افراد در روز مقرر حضور پیدا کنند باز نیمی از خانواده و جمع باید منتظر ساعت مشخص‌شده بمانند. اگر به گورستان‌های ظهیرالدوله، امام‌زاده عبدالله، مسجد فیروزآبادی، ابن بابویه و امام‌زاده طاهر کرج چنان که باید رسیدگی شود، و همچنین برنامه‌هایی برای قطعه‌های هنرمندان و نام‌آوران بهشت زهرا (س) در نظر گرفته شود به راحتی تورهای «یک روز با نویسندگان و شاعران معاصر» را برای ایرانیان و گردشگران طراحی و اجرا می‌توان کرد. فعالیت‌های این‌چنینی در آینده باعث میشود ادبیات معاصر ایران معرفی و هویت آن شناسانده شود. |  |
↧
حد اعتدال از نظر آیت الله بهجت(ره) کجاست؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت می فرمود: هر چیز از حد میانه و وسط به طرف افراط یا تفریط تمایل پیدا کند، عکس نتیجه مطلوب را خواهد داشت. «کل شی جاوز حده انقلب الی ضده». هر چیز از حدش بگذرد، به ضد آن تبدیل می‌گردد. بنابراین، میانه روی در غضب، شهوت، خواب، خوراک و هر کار دیگر، منجی و نافع است، و دو طرف زیاده و نقیصه آن مضر و مهلک. مگر امری که لاحدله.(1) * منبع: 1-که ذکر و یاد خدا است. ر.ک: اصول کافی، ج2، ص 498؛ وسائل الشیعه، ج7، ص 154؛ عده الداعی، ص 248. در محضر حضرت آیت ا.... العظمی بهجت – ص 33 محمد حسین رخشاد |  |
↧
↧
ورود برجام به کتاب تاریخ!
| به گزارش جهان به نقل ازباشگاه خبرنگاران جوان، علی اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش در حاشیه مراسم زنگ انقلاب که در دبستان پسرانه ائمه اطهار شهرری برگزار شد، در خصوص اعلام نتایج آزمون استخدامی آموزش و پرورش گفت: نتایج به زودی اعلام میشود و حداکثر امروز یا فردا اسامی پذیرفته‌شدگان را منتشر می‌کنیم. وی درباره درس برجام برای دانش آموزان گفت: درسی به نام برجام اضافه نشده بلکه مبحث در مورد آن وارد کتاب تاریخ میشود تا دانش‌آموزان بتوانند با اتفاقات پیرامون برجام، بیشتر آشنا شوند. فانی همچنین در مورد شهریه مورد نظر برای دوره‌های صلاحیت حرفه‌ای دانشگاه فرهنگیان گفت: قرار است 50 درصد شهریه را دانشجو بپردازد و 50درصد آن را به وسیله تسهیلات و وام‌های بانکی آموزش و پرورش در اختیار آنها بگذارد. وی همچنین در خصوص رتبه‌بندی معلمان گفت:امسال توفیق داشتیم رتبه بندی معلمان را از ابتدای مهرماه اجرا کنیم و فاز دوم این طرح از سال 95 آغاز میشود و امیدواریم فازهای بعدی به خوبی اجرا شوند. وزیر آموزش و پرورش در ادامه افزود: ما به دنبال اعلام رتبه‌بندی برای پرسنل اداره آموزش و پرورش هستیم و در این خصوص با نوبخت صحبت‌هایی داشته‌ایم که امیدواریم نتیجه آن به زودی اعلام شود. |  |
↧
شبکه کودک و نوجوان hd می شود
| به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری دانشجو؛ همزمان با آغاز دهه فجر و روزهای بزرگداشت پیروزی انقلاب اسلامی، نسبت تصویر در پخش برنامه‌های شبکه کودک و نوجوان از «4:3» به «16:9» تغییر کرد تا خردسالان و کودکان فارسی‌زبان، از این پس تصاویر چشم‌نوازتری را مشاهده کنند. بهبود استاندارد پخش شبکه کودک و نوجوان، یکی از گام‌های برنامه راه‌اندازی این شبکه بود که پس از آماده‌سازی منابع تصویری و آزمون‌های فنی در پخش شبکه، از ساعت هشت صبح یکشنبه 11 بهمن 1394 عملیاتی شد. بدین‌ترتیب در صورت ایجاد زیرساخت‌های فنی لازم برای سیگنال‌رسانی اچ‌دی (HD) در سطح کشور، شبکه کودک و نوجوان می‌تواند یکی از شبکه های دارای اولویت برای پخش تصاویر با کیفیت اچ‌دی باشد. نسبت تصویر 16 به 9، یک استاندارد ابعاد تصویر با عرض 9 واحد و طول 16 واحد است که از چند سال قبل در ساخت تلویزیون‌ها و نمایشگرهای رایانه‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرد و یک قالب استاندارد جهانی برای تصاویر با کیفیت اچ‌دی(HD)، فول‌اچ‌دی (Full HD) و ... به شمار می‌رود. در ایران، تاکنون شبکه‌های پرس‌تی‌وی، سه، افق، ورزش، مستند و تهران توانسته‌اند به این استاندارد نسبت تصویر، ارتقا یابند. |
↧
روایت بانوی انقلابی تلویزیون از انقلاب
| به گزارش جهان به نقل ازباشگاه خبرنگاران جوان، گیتی خامنه مجری مشهور و محبوب برنامه‌های کودک و نوجوان در دهه 60 بود و به جرات می‌توان گفت یکی از مسلط‌ترین و حرفه‌ای‌ترین مجریان تلویزیون ایران در سال‌های پس از انقلاب. با نزدیک شدن به ایام دهه فجر پای خاطرات و اتفاقات زندگی وی در ایام پیروزی انقلاب نشستیم، که در ادامه می‌خوانید: * با توجه به نزدیک شدن ایام دهه فجر و پیروزی انقلاب اسلامی از آن زمان‌ها برایمان صحبت کنید. سوال شما من را به گذشته برد. می‌دانید دارم به چه چیزی فکر می‌کنم؟ به اینکه چقدر فضایی که ما در آن نفس می‌کشیدیم، متفاوت بود. درباره این موضوع خیلی صحبت کردند اما می‌خواهم متفاوت به آن نگاه کنم. از دید روانشناسی در نوجوانی ما همه یک نیاز خیلی خاص داریم که اگر به آن پاسخ داده شود زندگی ما حالش بهتر میشود و آن احساس تعلق به جمع است. اینکه ما دوست داریم بدانیم که با یک گروه هم فکر، هم زبان و با منافع مشترک یکدیگر را درک می‌کنیم و این اتفاق خوب و مبارک در زمان انقلاب افتاد و آدم‌ها این حس را تجربه کردند. * شما در زمان انقلاب از حرکت‌های انقلابی اطلاعاتی داشتید؟ ما نوجوان بودیم. شاید اگر نمی‌دانستیم بزرگتر‌ها چه کار می‌کنند، آنقدر اطلاعات سیاسی و اجتماعی نداشتیم که یک حرکت بزرگ را رقم بزنیم. ولی مشاهده می‌کردیم که بزرگتر‌ها یک کارهایی انجام می‌دهند و ما تبعیت می‌کردیم اما چیزی که خیلی جالب بود این است که آدم‌ها خیلی به هم نزدیک شدند و کار نمی‌کردند. به قول یکی از بچه‌های خوب که می‌گفت آن زمان پدر من کار نمی‌کرد. همه در فروشگاه‌ها غذا درست می‌کردند و با هم پخش می‌کردند می‌خواهم به این اشاره کنم چقدر این هدف مشترک، می‌تواند آدم را به هم نزدیک کند. در آن زمان نفس احساس تعلق کردن آن چیزی بود که ما تجربه کردیم. وقتی از گذشته یاد می‌کنند، گذشته ساده‌ای نبود چرا که کمبود فراوان در مقطع انقلاب و جنگ خیلی سخت بود؛ اما چیز مهم این است که ایرانیان از این احساس تعلق ارزشمندی و احساس دلگرمی که به هم می‌دادند و از هم می گرفتند، یاد می‌کنند و دلشون به آن تنگ میشود و می‌گویند یاد اون روزها بخیر. *در زمان دبیرستان فعالیت انقلابی داشتید؟ بله. مثل همه نوجوانان. با این سوال من پرتاب شدم به دبیرستان و یاد آدم‌هایی افتادم که شاید خیلی از نمونه‌های آن کم است. متاسفم این را می‌گویم. زمانی که ما می‌خواستیم یک انباری را تمیز کنیم و از وسایل آن استفاده کنیم برای تئاتر که اجرا می‌کردیم، آنقدر که کار خود را باور داشتیم، حتی در روزهای تعطیل می‌رفتیم و کارهایی را انجام می‌دادیم که در شرایط عادی انجام نمی‌دادیم. یا مثلا در جهاد سازندگی به چیدن پنبه و درو کردن گندم می‌رفتیم. یک چیز فوق العاده وجود داشت و از صمیم قلب آرزو دارم زنده شود. این عشق و ایمان که در کار بود؛ چرا که لزوما نباید یک کار بزرگ بکنیم. همین تئاتر کوچک دانش آموزی که قرار بود، فقط همکلاسی‌های خودت در مدرسه ببینند عالی انجام می‌دادیم. اما در حال حاضر این را کم داریم؛ چرا که بسیاری از آدم‌ها وقتی می‌دانند بقیه کارشان را می‌بینند، آن را عالی انجام می‌دهند. اما گاهی کاری می‌کنیم که خودمان، وجدانمان و خدای خودم شاهد کار است. غافلیم از اینکه کارهایی که ما انجام می‌دهیم سالیان سال مثل یک کارنامه همراهمان می‌ماند و هر زمان ورق بزنیم، باید به خودمان افتخار کنیم نه اینکه شرمنده شویم. * از تظاهرات و فعالیت انقلابی برایمان بگویید. من الان یک چیزی یادم آمد. مدت‌هاست که هر زمانی به گذشته بر می‌گردم، چیزی ذهن من را اشغال می‌کند. در یکی از تظاهرات بود که شروع کردیم به دویدن و آن زمان هر کس به فکر خودش بود. یکی پشت سر من من افتاد زمین. شاید باورتان نشود، اما هنوز که هنوز است دوست دارم بدانم آن فردی که افتاد زمین که بود. * از نظر هنری چطور؟ در بعد هنری یک چیز بسیار زیبا وجود داشت که ما همه شبیه هم بودیم و از طبقه خاص اجتماعی به هم ملحق شده بودیم و با این باور و امید که بتوانیم زندگی را بهتر کنیم و حتی نزدیکتر از اون چیزی که بودیم شدیم و آن زمان ستاره سازی وجود نداشت و ستاره واقعی کسی بود که از نظر وجدان درست زندگی کرده بود و هنرمند واقعی کسی بود که هنر زندگی کردن را داشت. * ولی بچه‌های امروز با این حال آشنا نیستند؟ بچه‌های امروز اصلا آشنا نیستند و فکر می‌کنند از یک دنیای خیالی صحبت می کنیم. یا اینکه احتمالا داریم از آرزوهامون می‌گوییم. اما واقعا این چیز وجود داشت. ما واقعا در فضایی دم می‌زدیم و نفس می‌کشیدیم که شما در جلوی دوربین می‌دیدید و شبیه خود شما بود. جنس شما با معضلات خود شما و نوع زندگی خود شما آن زمان‌ها قرار بود اینقدر شبیه باشند که در یک جمعی یک هدف را پیش ببرند و برای خود جایگاهی را تعریف کنند. چیزی که در حال حاضر نوجوانان و جوانان دنبال آن می‌گردند و آن تعلق داشتن به یک فضا و یک گروه که شبیه تو فکر می‌کنند و مثل تو هدف‌های والا دارند. این باعث شد هنر ما یک هنر متعهد باشد. هنری که آیینه‌ای بود از زندگی خود مردم. * فیلم‌های آن زمان چگونه بود؟ آن زمان‌ها اگر یک فیلم اکران و یک برنامه ساخته می‌شد، شما انعکاس آن را در کوچه و خیابان بین آدم‌ها می‌دیدید و آدم‌ها احساس نزدیکی یا رسانه و سینما و شعر و داستان داشتند. *چرا؟ برای اینکه خودشان را در چارچوب و آینه هنر می‌دیدند و این زیبایی بود که من فکر می‌کنم باعث شد فصل جدید رقم بخورد و با زبان ارتباطات و هنر من تو را به تصویر می‌کشیدم. * در یک جمله انقلاب اسلامی را توصیف کنید. من این طور انقلاب را توصیف می‌کنم:«آغاز یک فصل کاملا متفاوت». *انقلاب هنری را چطور توصیف می‌کنید. انقلاب هنری هم آغاز یک فصل متفاوت بود. من فکر می‌کنم بسیاری از آثاری که در آن زمان ساخته شد، آثاری بود که یک چهره متفاوت از زندگی و دیدگاه انسان را به تصویر می‌کشید. زمانی که انقلاب شد، افراد آمدند و از این ابزار استفاده کردند. برای اینکه نوع تفکر خود را با دیگران شریک شوند و دنیا را از یک دیدگاه خاص به دیگران نشان دهند. وظیفه و رسالت هنر است که خیلی از زیبایی‌ها را ببیند و هنرمند تلاش می‌کند به زیباترین و ساده‌ترین شیوه همین وجه از زندگی را با استفاده از هنر نشان دهد. *خانم‌ها در آن زمان چگونه کار می‌کردند؟ در زمان انقلاب خیلی از خانم‌ها توانستند بدرخشند. عالی کار کنند و دیدگاه و جایگاه یک زن را که گاهی اوقات به دست فراموشی سپرده می‌شد، زنده کنند شاید اولین بار بود که بسیاری از بانوان ما آمدند و خیلی هم خوش درخشیدند و این لطافت زنانه و احساس خاص زنانه بود که من فکر می‌کنم مقوله جنسیت را از هنر حذف کرد و توانمندی انسانی به علاوه آن توانمندی خوب دیدن و خوب منعکس کردن را آفرید. کارهای ماندگاری در عرصه سینما ساخته شد. به این جهت که انسان‌ها آمده بودند، فصل جدیدی را تجربه کنند. سینما نقش سرگرم کردن مخاطب را گسترده‌تر کرد و این را تبدیل کرد به آگاه‌تر کردن مخاطب. شاید موضوعات مطروحه تلخ، نامفهوم و عیردلخواه باشد، اما به هر حال چیزی که وجود دارد باید منعکس کرد و با پاک‌کردن صورت مسئله، بسیاری از دشواری‌ها حل نمی‌شود. شاید این اتفاق فصل جدیدی بود که آدم‌ها به خودشان اجازه دادند که از این دیدگاه به جامعه و هنر نگاه بکنند و از این زاویه هم بهش بپردازند و مخاطبان را با خودشان شریک بکنند. * امام را توصیف کنید. یک صحبت زیبایی هست که می‌گوید: یکی از بزرگترین کارها این است که تو کاری را بتوانی انجام بدی که خیلی‌ها معتقدند، انجام شدنی نیست و این توضیحی است که از انسان بزرگ و تاثیرگذار انقلاب دارم. شاید خیلی از جوانان و نوجوانان ما آن طور که باید امام را نمی‌شناسند. این شخصیت را نمی‌شناسند اما من فقط برایشان این را می‌گویم که امام خمینی (ره) شخصیتی بود که در واقع یک امری را که همه می‌گفتند نشدنی است را شدنی کرد. * در آن زمان که تئاتر اجرا می‌کردید، دغدغه انقلابی داشتید؟ بله فراوان. حقیقتش را بخواهید، شاید این مقطع یکی از مقاطعی بود که متاسفانه یا خوشبختانه بزرگ شدم. یعنی همیشه در زندگیم به این فصل اشاره می‌کنم؛ چرا که این فصل باعث شد چهره‌ای از دنیا را ببینم که اصلا در ذهنم نمی‌گنجید. زمانی که کتابی را می‌خواندم و بیرون می‌آمدم، اینقدر حالم دگرگون بود. به عنوان یک نوجوان که تا آن زمان دنیا را نوع دیگری می‌دیدم، این فصل باعث شد تا من یک دیدگاه واقع گرایانه و کاملا متفاوت به دنیا را پیدا کنم. * کلام پایانی؟ آرزو می‌کنم و امیدوارم همه با هم یک فصل جدید را رقم بزنیم. شاید بتوانیم این فصل را فصل همدلی و مهربانی نامگذاری کنیم و با اهداف مشترک با هم تلاش کنیم، که این طور خیلی از سختی‌ها ساده‌تر می‌شوند و خیلی از موانع غیر قابل عبور، قابل عبور می‌شوند و بسیاری از نشدنی‌ها را شدنی می‌کنیم. |
↧
آغاز سرد سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، از ساعت 14:30 امروز جشنواره فیلم فجر رسما در برج میلاد آغاز شد. اولین نمایش فیلم فیلم در برج میلاد،به فیلم «اهالی خیابان یکطرفه» ساخته مهدی باقری اختصاص داشت که با استقبال اندک مخاطبان آغاز شد تا پیش بینی‌ها در مورد اشکال اساسی برنامه ریزی امسال برج میلاد جشنواره در همان ابتدای کار تحقق پیدا کند. نکته جالب نمایش این فیلم این است که سال گذشته در جشنواره حقیقت، اولین رونمایی خود را داشته است و ضرورت افتتاح جشنواره با این فیلم مشخص نیست. برخی معتقدند چینش بخش مستند در ابتدای نمایش هر روز جشنواره فیلم فجر (ساعت 14:30) باعث کم رونق شدن این بخش میشود. استقبال کم رمق تماشاگران از مستندهای جشنواره فیلم فجر، آن چیزی است که امروز در برج میلاد شاهد هستیم، موضوعی که برای روزهای آتی نیز محتمل است. 9 مستند از10 مستند جشنواره فیلم فجر پیش از این در جشنواره سینما حقیقت رونمایی شدند و اهالی رسانه هم، به صورت مفصل به آن پرداخته اند. علاوه بر آن سانس بعدی فیلم‌ها هم به «هنر و تجربه» اختصاص پیدا کرده است که باز هم مشتری خاص و محدودی دارد گویا اهالی رسانه و منتقدان که چند سالی است حضورشان رونق نمایش‌های برج میلاد شده است در اقدامی هماهنگ رفت و آمدشان را از ساعت 18:30 غروب و با نمایش فیلم سودای سیمرغ شروع می‌کنند.امسال جشنواره از ساعت 14:10 تا18 به فیلم‌های مستند و «هنر و تجربه» اختصاص دارد و در مقابل در برخی از روزها نمایش فیلم‌های بحث برانگیز و مهم طبق برنامه ریزی خود جشنواره تا ساعت 2 بامداد به طول خواهد انجامید. با این وضعیت سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر، با از دست دادن ساعات اکران روز، شبها کارش را شروع می‌کند. سانس بعدی نمایش فیلم در برج میلاد به فیلم «برداشت دوم از قضیه اول» ساخته پویان باقرزاده در گروه هنر و تجربه اختصاص دارد که احتمالا مخاطبان این فیلم هم چندان تفاوتی با فیلم اول نخواهد داشت. روند برنامه ریزی سالن برج میلاد با انتقادات زیادی از سوی اهالی رسانه مواجه شده است. |
↧
↧
چه کسی شایسته عشق ورزی است؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت می فرمود: خدا کند در ما عشقی پیدا شود به مجموعه قرآن و عترت، تا اولا بتوانیم یگانگی قرآن و عترت، و معجون مرکب از آن دو را بیابیم؛ و ثانیا در مقام پیروی و عمل، با توجه به آن دو و بر محور آن دو طواف عاشقانه بنماییم، و بدانیم که آنها از هر معشوقی بیشتر شایسته‌ی عشق ورزی هستند، راجع به حضرت یوسف(ع) است که: «جماله فی نفسه أعلی من جماله فی بدنه و جماله النفسانی اعظم من جماله الجسمانی و کل نبی أو وصی نبی جماله الروحانی اعظم من جمال یوسف الجسمانی.» جمال درونی و باطنی او از زیبایی بدنی و جسمانی‌اش برتر و بزرگتر بود. روشن است که این اختصاص به حضرت یوسف(ع) ندارد، بلکه جمال روحانی تمام پیامبران و اوصیا و جانشینان آنها از زیبایی جسمانی حضرت یوسف(ع) برتر و بیشتر است. آیا (قطعن ایدیهن)(1)؛ (زنان، وقتی یوسف(ع) را دیدند) دروغ است یا راست؟! آیا «هو فی باطنه أحسن منه فی ظاهره»؛ (باطن او از ظاهرش زیباتر بود.) دروغ است؟! تازه (و ما أوتیتم من العلم الا قلیلا)(2)؛ (از علم، جزا اندکی به شما داده نشده است.) جمال واقعی حضرت یوسف(ع) اخفا شده بود. هم چنین داریم که: «أعطی یوسف شطر الحسن و النصف الاخر لباقی الناس...»(3) به حضرت یوسف(ع) بخشی ]نیمی[ از زیبایی عطا شده بود، و نصف دیگر به دیگران ... امام علی(ع) می‌فرماید: «لو کشف الغطاءُ ما ازددت یقینا»(4) اگر پرده کنار رود، بر یقین من افزوده نمی‌شود. یعنی «لم از دد یقینا کما لو کشف الغطاء لکم و تیقنتم»؛ (چنان که وقتی پرده از جلو دیدگان شما کنار رود، یقین پیدا می‌کنید، بر یقین من افزوده نمی‌گردد.) 1. سوره یوسف آیه‌های 31 و 50 2. سوره اسراء، آیه 85 3. قصص الانبیاء جزایری، ص 160. نیز ر.ک: خرائج، ج3، ص 1046. 4. بحارالانوار، ج40، ص 153، ج46، ص 134، ج64، ص 73 و... کتاب در محضر حضرت آیت ا.... العظمی بهجت – ص 33 |
↧
دختر کیمیا در جشنواره فجر
↧
توصیه حاج اسماعیل برای خوابیدن
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: اگر یقین کردیم، کار تمام است. می‌خواهد نشان بدهد یا ندهد. می‌خواهیم یک چرت در این دنیا بخوابیم. امیدوارم این یک چرت را به یاد خدا و با یقین بخوابیم. خواب، نه عبادت. فرمودند: در ماه مبارک رمضان «نومکم فیه عباده»(1) کسی که به خدای خودش اعتماد و اطمینان کند، خوابش عبادت است و این عبادت نه ریا دارد نه سمعه؛ هیچ آفتی ندارد. پیامبر اکرم(ص) که سرور این امت است فرمود: من چشمم به خواب می‌رود، ولی قلبم بیدار است. امیدوارم همه شما هم همین طور باشید. شبها که می‌خوابید یک سوره حتی یک آیه هم که شده است بخوانید و بخوابید. بگذار بدن بیفتد اما روحت زنده باشد، قلبت زنده باشد. ائمه(ع) کلماتشان طوری است که خودشان نیز همراه آن هستند. این طور نیست که آدرس بدهند و خودشان نیایند. آدرس که می‌دهند خودشان نیز عقب آن می‌آیند. خداوند آدرس را به همه خلق روی زمین داده است؛ «یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله»(2) ولی هر کس که ایمان آورد،همراهش می‌روند و به او نشان می‌دهند. اگر پیغمبر و ائمه(ع) را قشنگ قبول کردیم، اما متوجه نشدید که کجا باید بروید، به شما می‌گویند: بیا برویم و همراهتان می‌آیند. ائمه(ع) همراه ما هستند. فرمود: ما همراهتان هستیم، هیچ‌گاه شما را تنها نمی‌گذاریم. هر جا به تنگ افتادیم او را می‌بینیم و هر کجا در فراخ هستیم ممکن است حواسمان به فراخی باشد و آنها را نبینیم. امیدوارم در فراخی و تنگنا آنها را ببینید که همراه شما هستند. 1-پیامبر اکرم(ص)، وسائل الشیعه، ج10، ص 313. 2-«ای مردم همه شما فقیر و محتاج خدایید» سوره فاطر، آیه 15. کتاب طوبی محبت – ص73 مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی |
↧
بازدید فارسی‌آموزان روسی از بیت امام(ره)
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، فارسی‌آموزان کشور روسیه که برای گذراندن دوره دانش افزایی زبان فارسی بنیاد سعدی به ایران آمده‌اند، عصر روز گذشته از حسینیه جماران و بیت امام خمینی(ره) بازدید کردند. فارسی آموزان با توضیحات ارائه شده از سوی مدیر مجموعه جماران درباره تاریخچه تأسیس این حسینیه در 150 سال پیش و چگونگی نقل مکان امام خمینی(ره) به این منزل، با ساده زیستی امام راحل از نزدیک آشنا شدند و ابراز داشتند این فضا از یک روح معنوی خاصی برخوردار است. برخی از فارسی‌آموزان که از پیش اطلاعاتی درباره امام(ره) و انقلاب ایران داشتند، با دیدن منزل و حسینیه امام(ره) اظهار شگفتی کردند و گفتند، فکر نمی‌کردیم امام خمینی به عنوان رهبر یک کشور به دور از تجملات و در عین سادگی زندگی کند. «دنیل»، یکی از فارسی‌آموزان حاضر در این دوره که زبان فارسی را به خوبی متوجه میشود، خود را غرق در فضای معنوی حاکم در حسینیه جماران دانست و از سادگی دیوارها و بنای این حسینیه ابراز شگفتی کرد. «سکینه»، دیگر فارسی آموز حاضر در این دوره از دانش افزایی نیز ضمن ابراز خوشحالی از حضور در این مکان، گفت: پدرم درباره امام خمینی مطالب زیادی می‌داند و معلوماتش را به من نیز انتقال داده است. من امام خمینی و انقلاب ایران را از توضیحات پدرم می شناسم. «آرتور» که هنوز در سخن گفتن به زبان فارسی کمی ضعیف است، با یافتن واژه¬های مناسب این نکته را القا کرد که این مکان آسمانی و الهی است. گروه 16 نفره فارسی آموزان روس، پس از بازدید از حسینیه جماران و منزل امام(ره)، از نگارستان جماران که حاوی تاریخ تصویری زندگی امام خمینی(ره) است، دیدن کرده و با مسئولین مجموعه جماران عکس یادگاری گرفتند. فارسی آموزان روس از دانشگاه‌های دولتی مسکو، باشقیرستان، علوم انسانی، چلیابینسک، سن پترزبورگ، زبان‌شناسی، داغستان وفدرال اورال در این دوره از دانش افزایی زبان فارسی بنیاد سعدی حضور دارند و در رشته‌های شرق‌شناسی، زبان فارسی و تاریخ ایران، روابط بین الملل، تاریخ ایران و افغانستان، زبان‌شناسی، مترجمی انگلیسی و فارسی و زبان و ادبیات فارسی، تحصیل می‌کنند. فارسی آموزان روس، هر روز صبح در کلاس‌های تخصصی آموزش زبان فارسی با موضوعات دستور زبان فارسی، درک مطلب، تقویت شنیداری و گفتاری و...، در دانشگاه علامه طباطبائی شرکت می کنند و پس از آن به بازدید از اماکن علمی، فرهنگی و گردشگری تهران می پردازند. بنیاد سعدی با هدف آشنایی بیشتر فارسی آموزان غیرایرانی با کشورمان و فرهنگ و آداب و حضور در اجتماع فارسی زبانان، دوره‌های دانش افزایی زبان فارسی را ویژه فارسی آموزان کشورهای مختلف، برگزار می‌کند. |
↧
↧
لازمه جنبش دانشجویی از دید ده نمکی
| به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری دانشجو، همایش «گفتمان عزت ملی» به همت اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان با حضور بیش از 500 دانشگاه سراسر کشور در مجتمع آدینه افتتاح و تا پایان هفته ادامه دارد. مسعود ده نمکی ،کارگردان سینما و تلویزیون در این برنامه گفت: حقیقتا چشم همه به تشکل‌های دانشجویی است. باید بتوانیم به عنوان چشمان ناظر انقلاب ادای وظیفه کنیم. وی تصریح کرد: ساخت فیلم کاری طاقت فرساست و در جبهه انقلاب کار کم است اما حرف‌ها زیاد است، این یعنی این که ما منتقد زیاد داریم و همه بچه حزب اللهی‌ها دست به قلم و آماده نقد کردن هستند و اما آن چیزی که کم هست تولید یک اثر هست که بتواند با آثار بیان مقابل انقلاب برابری کند. ده نمکی با بیان اینکه باید جبهه‌ای کار کنیم اما جبهه‌ای عمل کردن در این عرصه تنها سخنرانی کافی نیست اظهار داشت: متاسفانه در جبهه ما برای دفاع از یک اثر فکر می‌کنند که باید تنها با سازنده آن مصاحبه کنند در واقع باید تحلیل محتوا کرده و لایه‌های زیرین فیلم و آثار را باز کنیم این عملکرد همان هم پوشانی است. وی ادامه داد: جبهه مقابل هیچ گاه خودزنی نمی‌کند و ما باید عزت خودمان را حفظ کنیم شما شاهدید که در سال‌های گذشته فیلم های سخیفی سفارشی ساخته شده اما آن ها هیچ وقت خودشان را نقد نمی‌کنند و از ان طرف بعضی چهره هایشان که به سفارش نظام فیلم می‌سازند حتی اگر تا دیروز به آن استاد می‌کنند ولی چون یک رگه ای دارد که به نظام لطف می کند آن فرد را نابود می‌کنند. کارگردان سینما با بیان اینکه وظیفه شما این است که به عنوان جنبش دانشجویی فکر چگونگی تولید اندیشه را کنید خاطر نشان کرد: شما موظفید آسیب شناسی شرایط را انجام داده نه اینکه تنها نقد کنید باید محوربندی کنید و درگیر مسائل روز نباشید خیلی باید حساس تر عمل کنید و آینده را پیش بینی کنید. جنبش دانشجویی باید نگاه استراتژیک داشته باشد عزت را امروز چه چیزهایی پایمال می کند؟ عزت ملی تنها سیاسی نیست و باید در حوزه های فرهنگی و عدالت هم کار شود. |  |
↧
ثبت ملی سیاه چادر عشایر بختیاری
| به گزارش جهان به نقل از مهر، نسرین جودکی مسئول تهیه پرونده ثبت بهون بافی به ویژگی‌های بهون بافی اشاره و بیان کرد: مهارت بافت سیاه چادر عشایر بختیاری به علت سنتی و منحصر بودن، سبکی، داشتن قابلیت جابجائی و همچنین جذب رطوبت به ثبت ملی می‌رسد. به گفته وی ایلات و عشایر بختیاری در بخش‌هایی از شمال و شمال شرق خوزستان، چهارمحال و بختیاری، استان لرستان و بخش‌هایی از استان اصفهان و همچنین استان فارس، به سر می‌برند و برای بافت سیاه چادرهای خود از این روش استفاده می کنند. جودکی همچنین بیان کرد: سیاه‌چادرهای عشایری بیشتر توسط زنان بافته می شود و امروز مهارت بافت این سیاه‌چادرها در حال کمرنگ شدن است. چرا که عشایر بختیاری بیش از بهون بافی از چادرهای برزنتی که ارزان تر است، استفاده می کنند. این پژوهشگر مردم‌شناسی ثبت بهون بافی را به معنی ثبت بخشی از فرهنگ عشایری دانست و افزود: ما تنها مهارت بافت سیاه چادر عشایر بختیاری را ثبت نمی‌کنیم، بلکه با این کار به ثبت بخشی از فرهنگ و هویت آنها و همچنین آواهایی می پردازیم که به «کارآوا» معروف است و به هنگام بافت این سیاه چادر خوانده می شود. |
↧
پیشنهاداتی برای مطالعه در دهه فجر
| به گزارش جهان به نقل از میزان، اداره کل امور فرهنگی نهاد همزمان با فرارسیدن ایام‌الله دهه مبارک فجر و به پاسِ گرامیداشت سی و هفتمین سالروز پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی و در راستای بازشناسی وقایع، شخصیت‌ها و جریانات مهم و مؤثر در شکل‌گیری این مهم و با هدف معرفی بهترین کتابهای حوزه انقلاب شکوهمند اسلامی به ملت سرافراز و انقلابی، با انتشار پوستری در قالب طرح «این چند کتاب»، با عنوان «مقطع رهایی»، هشت عنوان کتاب مرتبط با این موضوع را منتشر کرده است که علاقه‌مندان می توانند با مراجعه به کتابخانه‌های عمومی سراسر کشور این کتاب‌ها را امانت گرفته و مطالعه کنند. «غرور و سقوط» نوشته آنتونی پارسونز و ترجمه محمدصادق حسینی عسکرانی/ مرکز اسـناد انقلاب اسـلامی/ 260 صفحه کتاب غرور و سقوط در هفت فصل تدوین شده که نگارنده در آنها به بیان چگونگی مأموریتش در ایران و تشریح اتفاق‌هایی که در سال‌های 1974تا 1975 در تبیین ماهیت رژیم شاه موجود است پرداخته است و حوادثی که در سال‌های 1976تا 1979 به وقوع پیوسته است را بیان می‌دارد و به توصیف واقعه تغییر رژیم ستم‌شاهی به انقلاب اسلامی به‌صورت جامع و تحلیلی می‌پردازد. «راه مستقیم انقلاب» تدوین: علی‌اکبر عبدالاحدی مقدم/ موسسه فرهنگی ولاء منتظر(عج)/ دو جلد این کتاب تقسیم‌بندی منطقی و تدوینی جذاب از اندیشه انقلاب اسلامی است. مبانی اندیشه و اهداف نهضت اسلامی از دیدگاه امام‌خمینی(قدّس سره) و مقام معظّم رهبری در دو جلد بیان شده است. فرآیند پنجگانه تحقیق حاضر عبارت‌اند از: در این کتاب مفاهیم و ماهیت، اصول، مبانی و عوامل پیروزی انقلاب اسلامی، اهداف، دستاوردها و بایسته‌های آن، مواضع و آسیب‌های نظام اسلامی بررسی میشود و به زمینه‌های شکل‌گیری دنیای اسلامی، وظایف جمهوری اسلامی ایران برای تحقق دنیای اسلامی و موانع تحقق دنیای اسلامی نیز می‌پردازد. «مجموعه قصه‌های انقلاب برای بچه‌ها و نوجوانان» نوشته نادر ابراهیمی/ سوره مهر/ پنج جـلد/ 160 صفحه این مجموعه پنج‌جلدی با این عناوین است: «پدر چرا توی خانه مانده است؟»، «جای او خالی»، «نیروی هوایی»، «سحرگاهان همافران اعدام می‌شوند» و «برادرت را صدا کن». این کتاب که داستان‌های کوتاه و جذاب مصور دوران مبارزه علیه رژیم ستم‌شاهی پهلوی و پیروزی انقلاب اسلامی را نمایش می‌دهد، در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی و در خلال مبارزات مردم علیه رژیم شاه نوشته و نخستین بار در سال 57 منتشر شد. «آیین انقلاب اسلامی» گزیده‌هایی از اندیشه‌ها و آرای امام‌خمینی(قدّس سره) /مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی(قدس سره)/ عروج/ دو جلد/ 646 صفحه دسترسی سریع و آسان به اندیشه‌های امام‌خمینی(قدّس سره) با این مجموعه امکان‌پذیر است. در دفتر نهم مجموعه تبیان، آیین انقلاب اسلامی بر اساس گزیده اندیشه‌ها و آرای امام‌خمینی(قدّس سره) جمع‌آوری شده و ترتیب مطالب کتاب از مباحث اعتقادی و جهان‌بینی آغاز میشود. سپس اوضاع ایران پیش از انقلاب اسلامی را از نگاه امام مرور و به نظام مطلوب ایشان برای جامعه و امت اسلامی و مقوله‌های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی مرتبط با آن می‌پردازد. «نهضت امام‌خمینی(قدّس سره)» نوشته حمید روحانی/ عروج/ چهار جـلد نگارش تاریخ نهضت امام‌خمینی(قدّس سره) با ارائه شواهد و اسناد و مدارک، و ارائه جزئیات نهضت برای درک صحیح از ماهیت و حقیقت انقلاب اسلامی توسط خوانندگان، مورد نظر این کتاب است. از اهداف و انگیزه‌های نگارنده در تدوین کتاب، روشن کردن این نکته بوده است که طرح و بحث حکومت اسلامی در ایران، زمینه‌ای دیرینه و درازمدت داشته و این گونه نبوده که تنها در سال 1356 یکباره بر سر زبان‌ها افتاده باشد. «دربار به روایت دربار» نوشته نظرعلی کوشکی/ مرکز اسناد انقلاب اسلامی/ 105 صفحه این کتاب در پنج فصل تنظیم شده که فصل اول مفاسد اخلاقی محمدرضا پهلوی را شرح می‌دهد. فصل دوم و سوم مفاسد خواهر او یعنی اشرف و همسر او یعنی فرح را تبیین می‌کند و مفاسد اخلاقی خاندانش را در فصل چهارم بیان می‌کند. در پایان نیز به مفاسد درباریان و اسناد و مدارک اشاره میشود. «فلسفه سیاسی آیت‌الله خامنه‌ای» نوشته محسن مهاجرنیا/ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی/ 532 صفحه کتاب فلسفه سیاسی آیت‌الله خامنه‌ای، علاوه بر خودنوشته‌ها و مجموعه‌های منتشر شده از بیانات معظم‌له، سعی در بیان نظام فکری و منظومه منسجم اندیشه سیاسی ایشان دارد. بسیاری از مقولات سیاسی مانند رابطه فرد و اجتماع، الزامات زندگی اجتماعی، دین، قانون و عدالت از منظر رهبری معظّم انقلاب از جمله موضوعات این کتاب هستند. «معارف انقلاب» مروری بر دیدگاه‌های حضرت آیت‌الله‌العظمیی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی) پیرامون انقلاب اسلامی/ انقلاب اسلامی/ 1049 صفحه در این کتاب بیش از 400 فراز از دیدگاه‌های مقام معظّم رهبری با موضوع انقلاب اسلامی که در طی بیش از 20 سال گذشته در دیدارها، سخنرانی‌ها و خطبه‌های نماز جمعه بیان شده، جمع‌آوری و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است. اهمیت کتاب در شناخت انقلاب اسلامی، جایگاه و تأثیر آن در حوزه جغرافیایی منطقه و کشورهای اسلامی و توقعات ایشان از نسل‌های حال و آینده است. «مقطع رهایی» پنجاه و یکمین پوستر از مجموعه «این چند کتاب» است که با هدف معرفی و بهره‌برداری عموم مردم در کلیه کتابخانه‌ها و مجموعه‌های فرهنگی در سراسر کشور توزیع شده است. |
↧
نتایج آراء مردمی اولین روز جشنواره فجر
| به گزارش جهان به نقل از ارتباطات و اطلاع رسانی سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر، روز گذشته 19 صندوق برای 19 فیلم شمارش شد که بر اساس اعلام خانه سینما و بر اساس نتایج بدست آمده 5 فیلم بیشترین آرا را بدست آوردند اسامی این 5 فیلم بدون ترتیب و بر اساس حروف الفبا به شرح ذیل است. ابد و یک روز به کارگردانی سعید روستایی ایستاده در غبار به کارگردان محمدحسی مهدویان خشم و هیاهو به کارگردانی هومن سیدی زاپاس به کارگردانی برزو نیک نژاد عادت نمی کنیم ابراهیمیان ابراهیمیان همچنین از بین تماشاگران فعال در بخش آرا مردمی قرعه کشی شد و به سه نفر از آنها سکه بهار آزادی اهدا شد. سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر به دبیری محمد حیدری از 12 آغاز و تا 22 بهمن ادامه دارد. |
↧
↧
آیا "اسلام رحمانی"تعبیر درستی است؟
| به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری دانشجو، کتاب «اسلام رحمانی» در نقد دیدگاه‌های روشنفکران دینی درباره اسلام رحمانی نوشته حسن علی پور‌وحید از سوی دفتر نشر معارف منتشر میشود. رهبر انقلاب در دیدار سالانه خویش با دانشجویان در سال جاری، ضمن توصیه بر پرهیز از سطحی نگری در ارتباط با مفاهیم اسلامی، به نقد برخی شعارهای اسلام نما و غلط انداز، همچون «اسلام رحمانی» که امروزه رایج شده است، پرداختند. در چند دهه اخیر در ایران، اسلام با پسوندهای مختلفی، همچون اسلام التقاطی، اسلام سرمایه‌داری، اسلام سوسیالیستی، اسلام سلطنتی، اسلام رساله ای، اسلام سبز، اسلام سیاه و در آخر «اسلام رحمانی» قرائت شده است. با توجه به نظرات تئوریسین‌های اسلام رحمانی، «قرائت رحمانی از اسلام، اسلام را صرفاً یک دین اخلاقی می‌داند و معتقد است که حوزه سیاست از دین مجزاست و اسلام تنها برحسب اخلاقی بودنش مجاز به نصیحت و توصیه به نهادهای سیاسی برای منش اخلاقی هستند.» از سویی اندیشه و عمل نظریه پردازان اسلام رحمانی، آنها در پی سازش و مودت با گروه‌های سلطه گر و زورگو و پذیرش نظام سلطه فعلی ـ که همواره به دنبال دشمنی با اسلام و مسلمین بوده‌اند ـ هستند و ضرورت توجه انتقادی به این جریان، نویسنده را بر این داشته است تا به نقد و تبیین و بررسی انتقادی این رویکرد بپردازد. یکی از ویژگی‌های این اثر، بررسی تفضیلی دیدگاه‌های مبدعان و نظریه پردازان این رویکرد در داخل و خارج از کشور (خصوصاً محسن کدیور و فتح الله گولن و...) است. کتاب «اسلام رحمانی» در حجمی حدود 500 صفحه در قطع رقعی در اسفندماه جاری به چاپ می رسد. دفتر نشر معارف پیش از این، از نویسنده و پژوهشگر، کتابهای «مکتب در فرآیند نواندیشی» (نقد دیدگاه‌های محسن کدیور در حوزه شیعه شناسی) و «ارتقای مرجعیت شیعه» (نقد کتاب ابتذال مرجعیت شیعه محسن کدیور) را منتشر کرده است. کتاب «مکتب در فرآیند نواندیشی» در سه بخش و سه پیوست تدوین و نگاشته شده است: «نواندیشی در حوزه امامت»، «نواندیشی در حوزه فقاهت» و «نواندیشی در حوزه مکاتب و فرق». «معمای استحاله» و «نواندیشی سکولار» و «الهیات دگراندیشی» نیز عناوین سه پیوست کتاب هستند. «ارتقای مرجعیت شیعه» هم در چهار بخش و سه پیوست سامان یافته است: بخش اول به کلیات و بیوگرافی کدیور می‌پردازد. بخش دوم، انگیزه‌های آفرینش «ابتذال مرجعیت شیعه» و عواملِ مؤثر بر متن را به اختصار میکاود. بخش سوم، مهمترین اصول و شبهات حاکم بر نوشتار کدیور را گزارش و پاسخ می‌دهد. بخش چهارم نیز تراز کنونی فقاهت آیت الله العظمی سیدعلی خامنه‌ای و بُرد جهانی و ابعاد فرامذهبیِ مرجعیت ایشان را روایت می‌کند |
↧
برخی به جای شورآفرینی تنش‌زایی می‌کنند
| به گزارش جهان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی محسن رضایی، دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در حاشیه تشییع پیکر امیر سلیمی، بیان داشت: ضرورت انتخابات قانونمداری و آرامش است؛ برخی به جای شورآفرینی، تنش زایی را برگزیده اند. ایجاد هیجان کاذب و تنش، آرامش روانی جامعه را به هم می زند، شکایات و اعتراضات باید مسیر قانونی را طی کند. رضایی افزود: ما باید از گذشته درس بگیریم، در سال 88 هم چنین اظهار نظرهایی به التهابات بعدی منجر شد و یک فتنه بزرگی را درکشور بوجود آورد. نیاز فعلی و فوری کشور آرامش و قانونمداری است که ترجمه بیرونی آن باید برای منطقه و جهان امنیت و اقتدارملی باشد. |
↧
جشنواره‌ای برای نکوداشت شهدای مدافع حرم
| به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری دانشجو، فاطمه نانی‌زاد، دبیر اجرایی جشنواره سوختگان وصل، پیرامون چهاردهمین دوره همایش گفت: فراخوان چهاردهمین همایش ادبی سوختگان وصل با عنوان «در مدار ماه» منتشر شد. وی با بیان اینکه از نیمه آذر این فراخوان در مرحله اجرا قرار گرفته است، افزود: دوره چهاردهم اختصاص به «نکوداشت شهدای مدافع حرم» دارد که در دو بخش شعر و داستان برگزار خواهد شد. نانی‌زاد ادامه داد: مهلت دریافت آثار تا 31 فروردین ماه 95 خواهد بود و علاقه‌مندان می‌توانند آثار خود را در تارنمای sokhteganevasl.ir ارسال کنند. دبیر اجرایی همایش ادبی سوختگان وصل که زیر نظر دفتر ادبیات و هنر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهران برگزار میشود پیرامون مراسم اختتامیه هم توضیح داد: آئین پایانی دوره چهاردهم همایش در 20 اردیبهشت ماه 95 در دانشگاه برگزار خواهد شد. |
↧