| به گزارش سویس فرهنگی جهان نیوز، قرارگاه شهید باقری در راستای گفتمان سازی جنبش نرم افزاری اقدام به تولید مجموعه جزواتی با عنوان نسبت شناسی علم و دین نموده است . جزوه اخیر دومین جزوه از مجموعه فوق می باشد. این شماره سخنرانی آیت الله مصباح در جمع اساتید ودانشجویان مراکز آموزش عالی قم در سال ۹۲-۹۱ می باشد . در این جزوه ایشان به واکاوی مفهمومی علم دینی ورویکرد های مختلف به آن می پردازند . همچنین این محصول و سایر محصولات قرارگاه را از کانال قرار گاه شهید باقری به آدرس telegram.me/qb_ir میتوانید دریافت کنید . |
↧
جزوه نسبت‌شناسی علم و دین ۲منتشرشد
↧
دبیر جشنواره شعر فجر مشخص شد
| به گزارش جهان به نقل از فارس، «اسماعیل امینی» به عنوان دبیر نهمین جشنواره بین المللی شعر فجر معرفی شد.بنابراین گزارش، سال گذشته نیز در دور نهم جشنواره بین‌المللی شعر فجر اسماعیل امینی با حکم علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به این سمت منصوب شد و عهده‌دار جشنواره بود.دهمین دوره جشنواره بین‌المللی شعر فجر در بعد بین‌المللی ظاهرا همانند سال گذشته به سه کشور خواهد رفت. امسال هم طبق شنیده‌ها علاوه بر شعرخوانی شاعران در ۱۰ استان، همچنان فرصت‌هایی برای اعزام برخی شاعران به کشورهایی که هماهنگی های آن صورت گرفته، فراهم شده است.محمدعلی بهمنی، حجت الاسلام و المسلمین زکریا اخلاقی، بیوک ملکی، جواد محقق، محمدرضا تقی دخت، حسین آهی، مریم حسینی و علی محمد مودب به عنوان اعضاء هیات علمی دهمین جشنواره بین المللی شعر فجر انتخاب شدند.کشورهای مقصد احتمالا «تاجیکستان»، «افغانستان» و یکی از کشورهای «عربی» خواهد بود.بانیان این جشنواره سال گذشته برای بخش بین الملل شاعرانی را از خارج از کشور دعوت نکردند، بلکه برخی شاعران کشور را در سه گروه شعری به سه کشور عراق، آذربایجان و افغانستان اعزام کردند.یک گروه با محوریت استان‌های ترک زبان از شاعران همان مناطق و شاعرانی که اشعارشان به ترکی منتشر شده بود یا آثاری به زبان ترکی داشتند و می‌توانستند بخوانند به آذربایجان اعزام شدند و تعدادی از شاعران با محوریت استان خوزستان و شاعران عرب زبان و شاعرانی که در برخی کشورهای عربی منتشر شده بود از طریق اهواز به بصره در کشور عراق رفتند و در هفته فرهنگی ایران در بصره شعرخوانی داشتند و یک گروه کوچکی از شاعران از استان‌های فارسی زبان به افغانستان اعزام شدند که سه جلسه شعرخوانی در سه منطقه کابل داشتند.این گزارش اضافه می‌کند با کمی فاصله زمانی داوران و هیات های بررسی کننده جشنواره شعر فجر معرفی خواهند شد. |
↧
↧
تهران قدیم در حال جان دادن است
| به گزارش جهان به نقل از مهر، سی سال از آخرین باری که محله های قدیم شهر و زیبایی هایش را از نظر گذرانده بود، گذشته است. رنگ و رخ شهر تغییر کرده و حالا در پس هر کوچه ای که قدم می گذارد، هر چند به زحمت، ولی هنوز می تواند نشانه هایی از شکوه و زیبایی گذشته را پیدا کند. بناهایی که روزگاری هویت فاخر محله های شهر بودند، امروز غم‌زده اند و به زحمت خود را سرپا نگه داشته اند. باید این زیبایی های فروگذاشته را برکشید و پیش از آن که فرو ریزند، در خاطره مردم شهر ثبت کرد، شاید دیدن دوباره این زیبایی های زخم خورده، کسانی را به خود آورد که از سر مسئولیت، نگاهبان باقی مانده های هویت این شهر باشند.عارف بروتونس دانش آموخته دکترای رشته روابط بین الملل از دانشگاه ژنو است که مدت ها در فرانسه و سوئیس زندگی کرده و درکنار تدریس و تحقیق در زمینه علوم سیاسی به امور هنری از جمله عکاسی، طراحی و مدیریت هنری نیز پرداخته است. وی که یک سال پس از انقلاب به قصد تحصیل، ایران را به مقصد پاریس ترک کرد، ۵ سال پیش به ایران بازگشت و اکنون سایتی را طراحی کرده با عنوان (tehranimages.org) که حاوی بیش از ۴۰۰ عکس قابل تأمل از زیبایی های محله های قدیمی شهر تهران است، زیبایی هایی که به گفته وی فروگذاشته شده اند.درباره هدفش از طراحی این سایت و عکاسی از محله های مختلف شهر تهران با وی گفتگو کرده ایم که در ادامه می آید:*ایده عکاسی از معماری قدیم شهر تهران چگونه شکل گرفت؟-ایده اولیه این کار ریشه در خاطرات کودکی من داشت. من از کودکی یعنی حدود ۴۰ سال پیش همراه خاله ام که مرا بزرگ کرد، برای گردش به اطراف منزلمان در محله امین حضور می رفتیم. پنج سال پیش وقتی به ایران بازگشتم رفتن به این محله و دیگر محله های قدیمی شهر برای من یک اهمیت عاطفی و شخصی داشت اما رفته رفته تبدیل به یک پروژه عکاسی شد.*اهمیت این موضوع برای شما چه بود؟-من معتقدم که قشنگی های این شهر به غیر از مساجد و کاخ‌هایی که حفاظت شده، بسیار است و رسیدگی به آنها بسیار اندک. به همین دلیل دوست داشتم این زیبایی ها را قبل از آن که کاملا از بین بروند، ثبت کنم.*حرفه و هنر پدربزرگ شما استاد ابوالحسن اعتصامی نیز بی شک در این همه توجه نسبت به معماری قدیم تهران بی تأثیر نبوده است.-بله. پدربزرگم ابوالحسن اعتصامی معمار، نقاش، خوشنویس و نویسنده بود که تعدادی از آثار معماری و تزیینی او اکنون در موزه ملی ایران نگهداری می شود. خانه من هم متعلق به پدربزرگم بوده که بخشی از آن ساخته اوست.*گویا نسبتی هم با شاعره بزرگ ایران پروین اعتصامی دارید؟-بله. پدربزرگ مادری من عموی پروین اعتصامی است.*اشاره کردید که خانه خودتان متعلق به پدربزرگتان بوده است، خانه عموی پروین اعتصامی چه شکلی است و آیا از این خانه هم عکاسی کرده اید؟-خیر. خانه من در موضوع این عکاسی نمی گنجید چراکه به آن رسیدگی می شود و معماری آن دست نخورده باقی مانده است. شکل ظاهری آن بسیار دلنشین و شبیه همین خانه ها و بناهایی است که عکاسی کردم. تا زمانی که این خانه در اختیار من است اندک حفاظتی خواهد داشت اما مابقی این بناهای قدیمی معلوم نیست تا چه زمان سرپا بمانند و لازم بود که آنها ثبت شوند.*چه مدت روی این پروژه و عکاسی از محلات قدیم تهران وقت صرف کردید؟- این پروژه حدود سه سال به طول انجامید و الان که هرازگاهی از آن کوچه ها عبور می کنم، برخی از آنها دیگر وجود ندارند. این خانه ها در حال تخریب هستند.*مجموعه عکس هایتان را به صورت گام اول تا هفتم تعریف کرده اید، منظور از این گام ها چیست و به چه مناطقی اختصاص دارد؟- عکس های هر گام با یکی از محله های قدیمی تهران تطابق دارد. در ابتدا عکس های هر محله را به نام قدیمی همان محله مشخص کرده بودم اما در حال حاضر اسامی بسیاری از این محله ها تغییر کرده و ممکن است تشخیص من با اسامی امروز آنها مطابقت نداشته باشد، به همین دلیل عکس های هر محله را با عنوان گام اول تا هفتم نامگذاری کردم.*عکس های شما مربوط به کدام محله هاست؟- گام اول خیابان ری، امامزاده یحیی و سرچشمه است. گام دوم محله نظامیه سابق است که بین سرچشمه و میدان بهارستان قرار گرفته است. گام سوم محله جمهوری یا شاه آباد قدیم است که به طرف باغ سپهسالار و خیابان هدایت کشیده شده است. گام چهارم خیابان سعدی از بالا تا پایین خیابان را دربردارد. گام پنجم خیابان لاله زار است. گام ششم از فردوسی شروع می شود تا خیابان سی تیر و خیام که سابق مرکز آن نادری و فردوسی و قوام السلطنه بوده است. گام هفتم هم محله سنگلج است. یکی از محله هایی که من عکاسی کرده بودم و حالا آنقدر خراب شده که دیگر ادامه کار عکاسی امکانپذیر نیست، محله پامنار است. محله ناصرخسرو هم داربست نصب کرده اند و مشکل می توان عکاسی کرد. شاید زمانی به این محله ها هم سر بزنم. البته برای هر گام، نقشه ای پیوسته به سایت برای مشخص کردن محل دقیق این عکس ها وجود دارد.*عکاسی را به صورت حرفه ای دنبال می کنید یا فقط از روی علاقه شخصی است؟- من مدت‌ها در فرانسه و سوییس مدیر هنری و طراح بودم که کارهای فیلمبرداری هم انجام می دادم و زمانی که به تهران آمدم، این کار عکاسی از محله های قدیمی تهران را شروع کردم که اگر چه به نوعی حرفه من است اما به قصد منفعت اقتصادی نیست.*بعد از گذشت سی سال وقتی به تهران آمدید، شهر و محله های قدیمی آن را چطور دیدید؟_شهر در بهترین حالت خودش نیست اما معتقدم که این شهر هنوز زیبایی هایی دارد که اگر نوری به آن بتابد، قشنگی های آن به خوبی نمایان می شود. این شهر که در نگاه اول شاید به نظر شلوغ و آلوده برسد ولی، اگر به آن توجه و رسیدگی شود هنوز پر از قشنگی است.*در شرح عکس ها اشاره کرده اید که این عکس ها در محدوده دروازه ای شهر تهران در دوران سلطنت ناصرالدین شاه است. منظورتان چیست؟- ناصرالدین شاه دیوارهای محدوده شهر را تغییر داد و آن را وسیع تر کرد، خندق هم حفر کرد و برای شهر دروازه ساخت. رضا پهلوی چند سال بعد از رسیدن به سلطنت دروازه ها و محدوده های شهر را از بین برد. این محدوده ای که من از آن عکاسی کرده ام همان محدوده شهر تهران قدیم در عصر ناصری است.*قصه عکاسی از این شهر ادامه دارد؟- بله. این قصه ادامه دارد. هنوز مکان هایی هست که من فرصت نکرده ام از آنها عکاسی کنم، مثل محله پامنار و ناصرخسرو که هنوز شرایط لازم برای عکاسی از آنها فراهم نیست.*به بناهای مرمت شده هم سر زده اید؟- هر بنایی که صاحب داشته و رسیدگی شده است از حوزه کارم خارج کردم. مثلا مسجد سپهسالار در میدان بهارستان که خیلی زیباست اما مطمئنم که عکاسان بسیاری به آن سر می زنند. مثل کاخ گلستان ، ارگ خیابان ناصرخسرو و ... اما بناهای واقع در کوچه پس کوچه های شهر شاید به گونه ای بوده که عکاسان دیگر کمتر فرصتی را در اختیار نداشتند که از آنها عکاسی کنند، بنابراین من به سراغ آنها رفتم. به همین دلیل هم درباره عکاسی از این محله ها در سایت اشاره کرده ام که به زیبایی های فروگذاشته شده شهر توجه کرده ام، آن چه من عکاسی کردم، به اندازه نیاز حفاظت نشده است. البته شاید به لحاظ قانونی حفاظت داشته باشد اما از آن بهره کافی نبرده اند.*همه این بناها که عکاسی کرده اید، خالی از سکنه بودند؟- شاید نیمی از آنها سکنه داشت و نیمی دیگر هم متروکه و یا انبار بود اما ساکنان این خانه ها یا توان مالی حفاظت از این بناها را ندارند و یا آن که نسبت به آن بی توجه هستند.*شیوه عکاسی شما از این بناهای قدیمی تهران نیز بسیار متفاوت و جذاب است و در آنها حرکت احساس می شود.- سعی بر این بود که عکس ها خیلی ثابت و خط کشی شده نباشد. مثل حرکت چشم از آنها عکاسی شده است. وقتی که راه می روید و به اطراف نگاه می کنید، چشم شما خیلی آزادانه از زاویه های مختلفی به پیرامون می نگرد. سعی کردم در عکس ها این حالت حفظ شود.*با توجه به این که سال‌های مدید در خارج از ایران زندگی کرده اید، تفاوت رسیدگی به میراث فرهنگی ما به نسبت کشوری مثل فرانسه چه اندازه است؟- در زمینه رسیدگی به میراث فرهنگی خود در وضعیت ضعیفی قرار داریم. اگر انتظار جهانگردی و حضور گردشگر در تهران را داریم باید به این نکته هم دقت داشت که گردشگر باید برای دیدن چه چیزی وارد ایران شود. گردشگر اگر به فلورانس می رود همه کوچه های این شهر تماشایی است چرا که حفاظت شده است، در پاریس و رم نیز به همین شکل است. اگر معماری قدیمی و سنتی ما حفاظت شود، هم گردشگر بیشتری را جذب می کند و هم درآمدزایی به دنبال خواهد داشت.به لحاظ فرهنگی، معماری قدیم هویت ماست و حیف است که این معماری زیبا و غنی از بین برود. به لحاظ اقتصادی هم درست نیست. اگر از این معماری های کوچه پس کوچه های شهر حفاظت نشود، تا چند سال آینده وقتی یک گردشگر خارجی وارد تهران می شود، فقط می تواند از چند بنا دیدن کند و دیگر شهر قدیم تهران وجود ندارد.*برای انتشار این عکس ها برنامه دیگری هم دارید؟ مثلا به صورت چاپ کتاب و یا پرداختن به معماری های فروگذاشته دیگر شهرها؟- من فرصت نمی کنم به دیگر شهرها سر بزنم اما اگر کسی به آن بپردازد اتفاق خوبی است. هر شهری غیر از چند عمارت معروف، هزار قشنگی دیگر هم دارد که می تواند بهانه هزار شکل کار هنری و پژوهش باشد. به انتشار کتاب این عکس ها هم فکر کردم اما ارجحیت من این بود که دیدن عکس ها به صورت رایگان در دسترس علاقه مندان و عموم مردم قرار گیرد.*و سوال آخر این که چه ارتباطی میان تحصیلات شما که دکترای روابط بین الملل است، با فعالیت های هنری و عکاسی وجود دارد؟- ارتباط مسلمی نیست. وقتی دیپلم گرفتم، فکر کردم که نقاشی، طراحی و کارهای هنری جزئی از سابقه خانوادگی من است که به طور طبیعی ادامه خواهد داشت، پس بهتر است تحصیلم در زمینه دیگری باشد، بنابراین چون کنجکاوی هایی در زمینه تاریخ و علوم سیاسی داشتم، تحصیلاتم را در این زمینه ادامه دادم. دوران دکترا هم بهانه ورود به زمینه دیگری شد، منطق ریاضی و استفاده اش در علوم سیاسی. از جزئیات گذشته، تنوع در کار برای من مطلوب و شاید لازم بوده است. |
↧
تشابه اسمی دردسرساز یک خواننده
| به گزارش جهان، ناصر منتظری در گفتگو با مهر درباره یک اتفاق که باعث به تاخیر افتادن دریافت مجوز انتشار آلبومش شده است اینگونه توضیح داد: مراحل اخذ مجوز آلبوم جدیدم که قرار بود چندی پیش با عنوان «چی چکا» روانه بازار موسیقی می شود بنا به تشابه اسمی من با فرد دیگری به نام ناصر منتظری که اثرش در سایت «رادیو جوان» منتشر شده، به تاخیر افتاده است. این درحالی است كه نوع موسیقی وی با فضایی که من در آن کار می کنم کاملا تفاوت دارد و فقط تشابه اسمی بین من و اوست که باعث شده برای من مشکلاتی به وجود آید.به گفته وی، با همکاری و مساعدت هایی که از سوی حراست معاونت هنری وزارت ارشاد صورت گرفته است این موضوع به اطلاع مراجع مربوطه است تا این مشکل حل و فصل شود.وی ادامه داد: وقتی خواننده یا آهنگسازی در کشورمان دست به انتشار یک اثر هنری می زند باید نسبت به قوانین موجود نیز اطلاعات کافی داشته باشد که بنده و شرکت تهیه آثارم نیز از این قاعده مستثنی نبوده و نیستیم و از دوستداران موسیقی و آثار ابراهیم منصفی ترانه سرای صاحب نام بندرعباسی، می خواهم که تمامی آثار بنده را از فروشگاه های رسمی عرضه محصولات فرهنگی هنری تهیه کنند.این خواننده که چندی پیش با انتشار آلبوم «روزن رفته» خود را به جامعه موسیقی معرفی کرد درباره اجراهای زنده آثارش توضیح داد: بعد از انتشار آلبوم «چی چکا» کنسرتی را برگزار می کنم که به نوعی مجموعه ای منتخب از قطعات بنده در دو آلبوم اخیر خواهد بود. البته بعد از حل و فصل مشکلاتی که برای انتشار آلبوم به وجود آمده نسبت به اعلام دقیق مکان و تاریخ برگزاری کنسرت اطلاع رسانی لازم را انجام می‌دهم.منتظری درباره جزییات آلبوم «چی چکا» بیان کرد: چی چکا در زبان و گویش جنوبی معنای قصه گو دارد که روی اشعار خوانده نشده ابراهیم منصفی ساخته و تنظیم شده است. آهنگسازی و تنظیم هشت قطعه آلبوم نیز به عهده خودم بوده که نوازندگانی چون آرین كشیشی، محمدرضا اصغر، ماهان میرعرب، حسین كمانی در این آلبوم با من همکاری داشته اند. این آلبوم بعد از گذراندن روند دریافت مجوز، زمستان امسال توسط موسسه نغمه حصار وارد بازار موسیقی می شود. |
↧
ایوبی به کمپین«ننه عصمت»پیوست/ ابوالقاسم طالبی در عمار
| به گزارش جهان به نقل از فارس، روز گذشته هفتمین روز اکران جشنواره فیلم عمار نیز با برنامه‌ها و حاشیه‌هایی سپری شد.* ایوبی با رضاداد آمد/ ایوبی هم به کمپین «ننه عصمت» پیوستسه شنبه حول و حوش ساعت ۱۸:۰۰ رئیس سازمان سینمایی به اتفاق دبیر سال گذشته جشنواره فیلم فجر به سینما فلسطین آمد تا از این رویداد فرهنگی بازدید کند. حضور ایوبی از چند جهت جالب توجه بود، اول آنکه ایوبی نتوانست بودجه مصوب مجلس برای این جشنواره را تامین کند و عمار به معنای کلمه مردمی و با سختی برگزار شد اما برای بازدید از جشنواره آمد تا شاید مجبور نشود در اختتامیه شرکت کند. دوم آنکه بعد از جشنواره فجر سال قبل و تغییر دبیر جشنواره فیلم فجر توسط رئیس سازمان سینمایی، رضاداد و ایوبی خیلی با هم دیده نشدند و بنا بر شنیده ها روابط این دو چون قبل نبود. اما جشنواره فیلم عمار باعث شد این دو در یک قاب رسانه ای قرار بگیرند. نکته بعدی نوشتن یادداشت برای کمپین«ننه عصمت» بود، تقریبا هیچ چهره هنری و مردمی نبوده که به جشنواره عمار بیاید و با نشان ننه عصمت عکس یادگاری نگیرد، ایوبی نیز از این قاعده مستثنی نبود.* بخش‌های جنبی که امسال نیستندهرسال نیم طبقه دوم جشنواره عمار محل حضور بخش‌های جنبی جشنواره عمار بود و برخی هنرمندان در این قسمت تقریبا بلااستفاده حضور یافته و خلق اثر می‌کردند، اما امسال خبری از این بخش در جشنواره نیست، کاش رویه‌ای در نظر گرفته شود که اگر بخشی به جشنواره اضافه می‌شود برپایه تدبیر بلند مدت باشد. * گنج پنهاننمایش مستند«گنج پنهان» در جشنواره با نقد و بررسی همراه بود. این اثر که مرتبط با اردوهای جهادی در کشور است پس از نمایش با نقد و بررسی حجت الاسلام رشیدزاده و دکتر سید بشیر حسینی، استاد دانشگاه صدا و سیما همراه شد. * دل‌نوشته ایوبی برای مدافعین حرمایوبی بعد از حضور در جشنواره عمار سری به غرفه ویژه مدافعین حرم زد و دل‌نوشته‌ای زیبا و کوتاه نوشت:فرزند عزیزمبه عنوان کسی که توفیق حضور در جبهه های نبرد را ولو اندک داشتم به مظلومیت شما غبطه می‌خورم. ما هنگام رفتن به جبهه در مراسمی عمومی بدرقه می شدیم. همه می دانستند که به جبهه می رویم ولی شما آرام، بی هیاهو و فرسنگ ها دور از خاک ایران عزیز. مظلومانه قدم به جبهه های حق گذاشتید، به شما غبطه می‌خورم.ما این روزها در تدارک برگزاری جشنواره فیلم فجر هستیم، در کمال آرامش بدون هیچ دغدغه‌ای. بدانید که می دانیم که این آرامش را مدیون شما هستیم، مدیون صبر خانواده‌هایتان. * کارگاه ابوالقاسم طالبی امروز در عمارآخرین نشست جشنواره عمار را طالبی با موضوع «بازیگردانی در سینما» برگزار خواهدکرد، ابتدا موضوع را بازیگیری در سینمای ایران گذاشته بودند که بالاخره این عبارت به همان بازیگردانی تغییر کرد، احتمالا مخاطبان امروز کارگاه طالبی علاقه‌داند بدانند فیلم «یتیم‌خانه‌ایران» او چرا در بخش مسابقه جشنواره فیلم فجر شرکت نکرد. |  |
↧
↧
وقف خانه ۱۰ میلیاردی و وصیت بانوی کرمانی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، در ماه جاری خیرین باز هم رکورد زدند و با ثبت اموال و دارایی های خود به عنوان وقف، موقوفه های جدیدی را در بانک اطلاعات موقوفات کشور ثبت کردند. اما نیت واقفان جدید هم قابل تامل بود.یک بانوی کرمانی به نام فاطمه بلوچی ساختمان مسکونی خود را به مساحت ۲۵۵ مترمربع وقف کرد. این بانوی خیراندیش گفته است: در وقف نامه من بنویسید که این خانه بعد از مرگم برای امورعام المنفعه و خیرات و مبرات استفاده شود.کرمان همچنان در صدر وقفیات جدید قرار دارد و در سند دیگری که به ثبت رسیده یک واقف به نام هوشنگ برخورداری زمین ۳۶۵ متری خودش را به مبلغ ۱۰ میلیارد تومان وقف فعالیت های قرآنی کرده است. واقف گفته که می خواهم در این خانه یا از عواید این خانه برای برگزاری کلاسهای تدریس قرآن استفاده شود.در بازار داغ رقابت برای ثبت صدقه جاریه اداره اوقاف ارومیه اعلام کرده است که یک خیر در روستای وقاصلوی سفلی ۵۰۰ متر زمینش را برای احداث حسینیه وقف کرده است. البته خیری دیگری هم در همین شهرستان ۱۰۰ متر ساختمانش را با نیت احداث خانه قرآنی وقف کرد که با این دو وقف آمار موقوفات ارومیه به ۱۱۰۰ و ۷۶۶۰ رقبه رسید.به گزارش مهر، بر اساس آخرین مدارک ثبتی یک خیر از شهرستان مهاباد در آذربایجان غربی با حضور در اداره کل اسناد این شهرستان ۶ دانگ زمین خود را به متراژ ۱۷۰ متر مربع و ارزش ۲۵ میلیون تومان وقف ساخت مسجد در روستای قزل قوپی مهاباد کرده است. این در حالی است که در سال جاری در این شهرستان ۵ وقف دیگر هم ثبت شده که بیشتر برای ساخت مسجد بوده است.همچنین در شهرستان اسکو یک باغ به مساحت ۳۰۰ متر مربع، در منطقه گنبرف اسکو، توسط عبدالحسین پاشایی واقف خیراندیش وقف امور فرهنگی و مذهبی شد. این موقوفه برای احداث حسینیه زینبیه گنبرف، وقف شده که ساخت این حسینیه با مشارکت هیئت عزاداران ۱۴ معصوم گنبرف، انجام خواهد یافت. ناگفته نماند که بخشی از هزینه مورد نیاز برای احداث این حسینیه، از اعتبارات اداره کل اوقاف استان و مابقی توسط هئیت عزاداران ۱۴ معصوم گنبرف، تامین خواهد شد و عملیات اجرایی آن از اوایل سال ۹۵ آغاز می شود. |
↧
تشریح‌آخرین وضعیت استاد حمید سبزواری
| به گزارش جهان، محسن ممتحنی، فرزند حمید سبزواری، در گفت‌وگو با فارس پیرامون آخرین وضعیت پدرش اظهار داشت: روند بهبودی در حال طی شدن است ضمن اینکه مراقبت‌های لازم در بیمارستان در حال انجام است.وی در ادامه با بیان اینکه همچنان وضعیت ترخیص از بیمارستان مشخص نیست، گفت: به دلیل اینکه هنوز تغذیه از راه دهان صورت نمی‌گیرد و تزریق سرم امکان پذیر است پدرم همچنان در بیمارستان می ماند تا ضعف جسمانی هم برطرف شود.ممتحنی با تاکید بر عدم اطلاع رسانی و تصمیم خانواده بر این موضوع، توضیح داد: خانواده ترجیح دادند که این موضوع اطلاع رسانی نشود اما دوستان شاعر به پدرم لطف داشتند و حتی آقای میرمحمدی به نمایندگی از دفتر مقام معظم رهبری هم در بیمارستان حضور یافته و جویای احوال ایشان شدند. اما دوستان شاعر همچنان در بیمارستان حاضر شده و از پدر عیادت می‌کنند.وی موضوع خونریزی معده را جدی دانست و از تلاش پزشکان برای مداوا و طی روند بهبودی گفت و در ادامه پیرامون عدم ملاقات مسئولان ارشاد اضافه کرد: شاید به دلیل عدم اطلاع رسانی باشد که هنوز مسئولان وزارت ارشاد برای عیادت نیامده‌اند چرا که پیش از این هم آقای جنتی و هم آقای صالحی معاون فرهنگی وزارت ارشاد در منزل جهت دیدار با پدرم آمده بودند.همسر حمید سبزواری هم در گفت‌وگو با خبرنگار فارس، مشکل تغذیه از راه سرم را مطرح کرد و گفت: به دلیل ضعف و تغذیه از راه سرم ایشان فعلا در بیمارستان تحت مراقبت خواهند بود.گفتنی است، حمید سبزواری سراینده شعر «خمینی ای امام» که به دلیل کهولت سن و ضعف خونریزی معده مدتی است در بیمارستان بستری است طبق نظر پزشک و پرستار بخش وضعیت بهتری نسبت به قبل دارد.( اینجا بخوانید) |
↧
پرفروش شدن یک کتاب با تبلیغ دو بازیگر
| به گزارش جهان به نقل از فارس، «دختر شینا» کتاب پرفروش این روزهای بازار کتاب است که در سومین دور از مسابقه کتابخوانی «کتاب و زندگی» معرفی شده است. این کتاب توانسته در مدتی که به عنوان کتاب مسابقه معرفی شده به میزان فروش قابل توجهی دست پیدا کند و توجه مخاطبان را به خود جلب کند.ساخت اولین تیزر سینمایی برای معرفی این کتاب با بازی الیکا عبدالرزاقی و امین زندگانی موج دیگری برای پرفروش شدن این کتاب ایجاد کرد و این کتاب را به جایگاه نخست پرفروش‌ترین کتاب هفته رساند و آن را در کانون توجه کتابفروشی‌ها و مخاطبان قرار داد. این کتاب سرگذشت قدم خیر محمدی کنعان از همسرش شهید حاج ستار ابراهیمی هژیر است که بهناز ضرابی‌زاده آن را نوشته است.در این هفته نیز شاهد تغییر چندانی در ترکیب ۳ پرفروش هفته نبودیم و باز هم سه کتاب «دختر شینا»ف «نامیرا» و «حاج قاسم» توانستند پرفروش شوند. ردیف عنوان پرفروش اول دختر شینا پرفروش دوم نامیرا پرفروش سوم حاج قاسم فاضل نظری شاعری که چهار مجموعه شعر او مورد توجه علاقه‌مندان به غزل فارسی بوده توانست در این هفته در جمع پرفروش‌ها قرار بگیرد. «آنها» و «اقلیت» دو مجموعه شعر این شاعر در این هفته در چند کتابفروشی دیده شده و پرفروش شده است. این روزها اهالی شعر در انتظار مجموعه شعر جدید این غزل‌سرای معاصر هستند.یکی از معضلاتی که گریبان صنعت نشر کشور را گرفته چاپ و انتشار کتاب‌هایی است که بدون بازاریابی راهی بازار کتاب شده‌اند که منجر به انبار نشینی کتابهای مذکور می‌شود. حال تعدادی از کتابفروش‌ها با شناسایی برخی کتب ارزشمندی که ناشر نتوانسته آنها را به دست مخاطب برساند و خریداری آنها، آن کتب را به دست خوانندگان می‌رسانند. آن هم در شرایطی کنونی که برخی ناشران قیمت‌های گزافی بر پشت جلد کتبشان درج می‌کنند. ردیف عنوان نویسنده نویسنده اول بهناز ضرابی‌زاده نویسنده دوم صادق کرمیار نویسنده سوم علی اکبری مزدآبادی کتابفروشی «کتاب آفتاب» در شهر مشهد یکی از کتابفروشی‌های با سابقه در حوزه فروش و توزیع کتاب است که مشغول فعالیت فرهنگی در مشهد است. این کتابفروشی که در چهارراه شهدا شهر مشهد واقع در پاساژ رحیم‌پور است محفلی برای علاقه‌مندان به کتاب شده است. در هفته‌ای که گذشت «دختر شینا» و «نامیرا» کتابهای اول و دوم این فروشگاه کتاب بودند و در جایگاه سوم کتاب «آن بیست و سه نفر» اثر احمد یوسف‌زاده از هشت ماه اسارت در زندان‌های استخبارات عراق است. این کتاب را انتشارات سوره مهر منتشر کرده و اردیبهشت ماه سال جاری از تقریظ رهبر انقلاب بر آن نیز رونمایی شد. «چهل نامه کوتاه به همسرم» اثر نویسنده فقید نادر ابراهیمی نیز یکی دیگر از کتبی است که در این فروشگاه پرفروش شده است. همچنین «حمله هوایی به الولید» نیز دیگر کتاب پرفروش این فروشگاه بوده است.یکی از کتاب‌هایی که در پرفروش‌های این هفته چشمگیر بود کتاب «اخلاق انتخاباتی» شامل مجموعه بیانات رهبر انقلاب اسلامی پیرامون موضوع انتخابات از سال ۶۸ تا ۹۰ است. در این کتاب شرکت در انتخابات وظیفه سیاسی، ملّی و اخلاقی، آگاهی و بصیرت در انتخابات و ...از جمله موضوعاتی است که مورد اشاره قرار گرفته است. ردیف عنوان ناشر ناشر اول سوره مهر ناشر دوم کتاب نیستان ناشر سوم یا زهرا(س) فهرست کامل کتابهای پرفروش در هفته سوم دی ۹۴ را از اینجا مشاهده کنید. |
↧
«عشق مجازی» به بازار آمد
| به گزارش جهان به نقل از فارس، یکی از نعمت‌های الهی که در وجود انسان به ودیعت نهاده شده محبت و عشق به زیبای‌هاست که آثار مثبتی در کمال فرد و جامعه دارد. با وجود اهیمت فراوان این موضوع کمتر کسی از حکمای مسلمان به بررسی ابعاد آن پرداخته است.صدرالمتألهین از معدود کسانی است که بحثی جامع درباره اقسام و فوائد عشق مطرح ساخته است. متأسفانه عده‌ای از ناآشنایان با معارف الهی، به جهت برداشت‌های خطا از عبارات وی و دیگر بزرگان، ایشان را متهم به نسبت‌های ناروایی کرده‌اند.این نوشتار تحریری از دروس حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی به قلم حمزه فکری در پاسخ به شبهات منتقدین حکمت و معرفت است.کتاب حاضر دفتر سوم از مجموعه «تحریف‌های علمی مخالفین حکمت و عرفان» است که به تحلیل مسئله «عشق مجازی» از منظر عقل و وحی پرداخته و به یکی از شبهات و اتهامات دیرینه منتقدین پاسخ می‌دهد، اتهامی که گاه از آن به نظربازی و شهوت رانی با زیبارویان تعبیر شده و گاه بدون رعایت تقوی و انصاف، با عنوان «تجویز و ترغیب لواط» مطرح شده است.مولف در مقدمه کتاب می‌نویسد: چند سال پیش یکی از مشاهیر منتسب به جریان تفکیک در یکی از مدارس معروف تفکیکی در مجلس درس عقائد خود، در خلال ده‌ها مطلب خلاف واقع از جمله همین مطلب را مطرح کرده بودند که جمعی از عرفان ـ حتی عرفاء شیعه ـ قائل به جواز لواط بوده و خود نیز به این عمل شنیع مبادرت می‌ورزیدند و مرحوم صدالمتألهین نیز در زمره قائلین به جواز این امر است!این امر و امور دیگر سبب شد تا عالم حاج شیخ محمدحسن وکیلی که چند سالی است در حوزه علمیه مشهد جهاد علمی آغاز کرده در سلسله دروس «پاسخ به شبهات مربوط به عرفان و حکمت» جلسه‌ای را بدین مسئله اختصاص داده و در آن علاوه بر تبیین دیدگاه مرحوم صدرا در باب عشق مجازی به مناسبت به اختصار به احکام فقهی نظر و عشق به اجنبیه و امردان و روایت مربوط بدان بپردازند.در این کتاب بیش از یکصد روایت از اهل بیت (ع) طرح و بررسی شده و مشکلات و ابهامات بسیاری از کلمات ایشان برطرف شده و جلوه‌ای از اعجاز ذوات مقدسه در بیان معارف تکوینی و تشریعی نشان داده شده است.در حال حاضر در مجامع علمی غرب صدها مورد مقاله و کتاب و تحقیق در موضوع فلسفه عشق نوشته شده است، حال آنکه در میان مسلمین علی رغم طرح این بحث در برخی متون اولیه،در متأخرین جز مرحوم صدرالمتألهین و برخی از کسانی که متأثر از وی بوده‌اند شخص دیگری تحقیق چندانی ارائه نکرده است.این کتاب روشن می‌کند که مباحث فلسفی مباحثی نیستند که با مطالعه و تورق کتب حکمت و به سادگی به دست بیایند، بلکه محتاج دقت، تعمق، تخصص و زانو زدن در محضر اهل فن هستند.کتاب حاضر دارای چهار بخش کلی است، بخش نخست در تقریر و توضیح صدرالمتألهین است که به اعتباری مهمترین بخش کتاب محسوب می‌شود. در این بخش تفاوت‌های عشق نفسانی و شهوانی و شاخصه‌های هر یک به تفصیل توضیح داده شده است و ثابت شده که این طور نیست که محبت به زیبارویان الزاماً شهوانی باشد.بخش دوم کتاب به بررسی حکم عشق و محبت و همچنین نظر به زیبارویان از منظر روایات و کلام فقها می‌پردازد. در این بخش در ابتدا فهرستی از روایاتی که مضامین موجود در کلام صدرالمتألهین را تأیید می‌کند، ارائه شده و اثبات شده که از منظر شرع مقدس نیز محبت به دو قسم شهوانی و نفسانی تقسیم می‌شود و سپس در فصل دوم ابتدا به بررسی حکم فقهی نظر به چهره زیبارویان پرداخته و فتاوای برخی از معاصران که معتقدند تماشا کردن زن اجنبیه زیبارو به قصد تلذذ غیر شهوانی جائز نیست،نقل و بررسی شده و پس از آن حکم فقهی عشق نفسانی و اقسام آن بررسی شده است.بخش سوم کتاب به بررسی دو اثر از آثار تفکیکیان در نقد بحث عشق مجازی می‌پردازد اثر اول کتاب «عارف و صوفی چه می‌گویند» اثر آیت‌الله حاج میزرا جوادآقا تهرانی است که اثر دوم همان کتاب «یافته‌های وحیانی» است که باعث اصلی بر تدوین این کتاب شده است.در نهایت بخش نهایی کتاب درباره عشق و معشوق در اشعار عارفان است. در فصل اول این قسمت شواهدی از اشعار عاشقانه عارف ارائه شده و سپس به عوامل استفاده از اصطلاحات عشق مجازی در اشعار عرفانی پرداخته شده و در ادامه طی سه فصل با عناوین «عشق و معشوق در اشعار خواجه حافظ» و «شیخ شبستری و عشق مجازی» و «محیی الدین و عشق مجازی» اثبات شده که الفاظی که در اشعار عرفانی به کار می‌رود دارای معانی بلندی است که از محدوده عشق به زیبارویان عالم طبع به مراتب فراتر می‌رود.در پایان این اثر نیز یک جمع بندی کوتاه به آثار بحث عشق مجازی و دو دیدگاه مزبور در فهم روایات،مباحث فقهی،مباحث اخلاقی و در نهایت رفتارهای اجتماعی و بنیان خانواده اشاره شده است.در انتها نیز رساله‌ای فقهی در حکم نظره به اجنبیه آمده که نکات فقهی نو و تازه‌ای را در بر دارد.کتاب «عشق مجازی» در ۳۱۲ صفحه، ۲۰۰۰ نسخه به بهای ۹۰۰۰۰ ریال از سوی انتشارات مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلامی منتشر شد. |
↧
↧
رونمایی از مجموعه مقالات دومین همایش الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت
| به گزارش جهان به نقل از طلیعه، به همت مرکز پژوهشهای علوم انسانی اسلامی صدرا و همکاری پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه و خبرگزاری مهر، مراسم رونمایی مجموعه مقالات دومین همایش الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت دوشنبه ۲۱ دی ماه، ساعت ۱۰ صبح، در خبرگزاری مهر برگزار می‌شود.عطاءالله رفیعی آتانی، دبیر علمی دومین همایش ملی الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت، درباره رونمایی مجموعه مقالات این همایش، گفت: مجموعه مقالات دومین همایش ملی الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت، که در چهار جلد تهیه و تنظیم شده است، در خبرگزاری مهر معرفی و رونمایی می شود.به گفته وی، موضوع و محوریت، مجموعه مقالات دومین همایش ملی الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت در خصوص، جایگاه عدالت در الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت است. این همایش مدتی پیش در مرکز همایشهای صدا و سیما برگزار شد.رفیعی آتانی در پایان گفت: این رونمایی با حضور دکتر مسعود درخشان اقتصاددان و محقق برتر در حوزه اقتصاد اسلامی و برنده دومین دوره جایزه جهانی علوم انسانی، رونمایی می شود. همچنین ایشان در این برنامه به ایراد سخن خواهند پرداخت.این نشست در خبرگزاری مهر، واقع در خیابان نجات اللهی(ویلا)، بالاتر از سمیه، طبقه اول (سالن اجتماعات) برپا می شود. |
↧
تمدید مهلت شرکت در بخش فیلمنامه عمار
| به گزارش جهان به نقل از عمارفیلم، دبیرخانه جشنواره مردمی عمار با اعلام تمدید مهلت شرکت در بخش فیلمنامه، از نویسندگان و فیلمنامه نویسان خواست تا پایان بهمن ماه سال جاری، آثار خود را به این دبیرخانه تحویل دهند.بنابرین گزارش، برخلاف سال های قبل، در ششمین دوره جشنواره مردمی عمار، به علت تعداد بالای آثار ارسالی و ارزیابی مناسب آنها، نخستین بار به صورت مستقل از بخش فیلم، برگزار می شود.براساس این گزارش، زمان برگزاری بخش فیلمنامه جشنواره مردمی عمار متعاقبا اعلام می شود.همچنین علاقه‌مندان جهت اطلاع از جزئیات این بخش می توانند از طریق لینک زیر فراخوان فیلمنامه ششمین جشنواره عمار را مشاهده و دریافت کنند.فراخوان |
↧
"عمار"آغازی بر سینمای مستقل انقلاب
| به گزارش جهان به نقل از برهان، سال‌هاست که عنوان سینمای مستقل در بین اهالی سینما مطرح می‌شود و در این میان هر کسی سعی می‌کند این عنوان را به نفع خود مصادره نماید. از طرفی عده‌ای از تهیه‌کننده‌های سینما، که با پول بخش خصوصی ـ‌البته به ادعای خودشان‌ـ فیلم می‌سازند، مدعی سینمای مستقل هستند و از طرف دیگر، گروهی از سینماگران که خلاف جهت عمومی سینمای ایران و فقط برای خوش‌آمد جشنواره‌های خارجی فیلم می‌سازند فیلم‌های خود را مستقل می‌دانند و... هر کدام از این گروه‌ها نسبتی با سینمای مستقل دارند، ولی این نسبت چندان قوی نیست که بتوان آن را سینمای مستقل نامید.سینمای مستقل چیست؟عنوان سینمای مستقل (Independent Film) در وهله‌ی اول در مقابل هالیوود به وجود آمد. در دهه‌‌های گذشته، با توجه به سیطره‌ی هالیوود بر فیلم‌سازی حرفه‌ای آمریکا، تقریباً همه‌ی فیلم‌ها در استودیوهای آمریکایی ساخته می‌شد؛ استودیوهایی که سرمایه‌دارانِ عمدتاً صهیونیست حاکم بلامنازع آنها بودند و هیچ فیلمی بدون طراحی فکری و عقیدتی آنها ساخته نمی‌شد. لذا گروهی از فیلم‌سازان اندک‌اندک سعی کردند خارج از این سیستم آثار خود را تولید کنند. این عدول از هالیوود بیشتر به خاطر روحیه‌ی هنرمندانه‌ی کارگردان‌هایی بود که نمی‌توانستند هنر و اندیشه‌ی خود را در خدمت سرمایه‌داری قرار دهند.اما فیلم مستقل مشخصه‌هایی دارد که اجزای آن را تشکیل می‌دهد، نه ماهیتش را. این مشخصه‌ها عارضه‌هایی هستند که به واسطه‌ی کمبود منابع مالی بر این نوع فیلم‌سازی حادث شده‌اند؛ برای مثال، استفاده از دوربین‌های ویدئویی، خلاقیت‌های بدوی و... اما این‌ها ماهیت فیلم مستقل را تعیین نمی‌کند، چرا که این‌ها معلول استقلال هستند، نه علت آن. حتی استقلال از بودجه‌ی دولتی هم نمی‌تواند ماهیت فیلم مستقل باشد، چرا که سرمایه‌دار لزوماً دولت نیست. هر کسی که به واسطه‌ی ارائه‌ی سرمایه، در مقام انتخابی بالاتر از حق‌طلبی کارگردان قرار می‌گیرد همان سرمایه‌داری است که سینمای مستقل به واسطه‌ی استقلال از او تشخص یافته است.هنرمند مستقل دقیقاً همان کسی است که یوسفعلی میرشکاک در مقاله‌ی «هنرمند و گرسنگی» مطرح می‌کند؛ کسی که به آزادگی و آزادی از بند تمنیات دنیوی رسیده باشد و سینماگر مستقل نیز چنین است. سینماگر هرچند برای خوش‌آمد تهیه‌کننده نخواهد محتوا یا حتی تکنیکی را در فیلمش بگنجاند، تا وقتی که برای خوش‌آمد جشنواره‌ها و منتقدین و حتی سایر هنرمندان فیلم می‌سازد، نمی‌توان عنوان مستقل را به او اطلاق کرد.سال‌هاست که عنوان سینمای مستقل در بین اهالی سینما مطرح می‌شود و در این میان هر کسی سعی می‌کند این عنوان را به نفع خود مصادره نماید. از طرفی عده‌ای از تهیه‌کننده‌های سینما، که با پول بخش خصوصی ـ‌البته به ادعای خودشان‌ـ فیلم می‌سازند، مدعی سینمای مستقل هستند و از طرف دیگر، گروهی از سینماگران که خلاف جهت عمومی سینمای ایران و فقط برای خوش‌آمد جشنواره‌های خارجی فیلم می‌سازند فیلم‌های خود را مستقل می‌دانند.در اینجا استقلال به معنی استقلال از سفارش است؛ به این معنی که هنرمند فقط برای واگویه‌ی درکی که از حقیقت انسانی خود پیدا کرده است دست به آفرینش می‌زند. بنابراین حتی هنر برای هنر هم نمی‌تواند مستقل باشد، چرا که هنر برای هنر به خدمت گرفتن هنرمند برای آفریدن یک ارزش تعریف‌شده‌ی هنری است و این ارزش از طرف جامعه‌ی هنری، هنرمندان و منتقدین یک نوع تشویق محسوب می‌شود که به هنرمند ارائه می‌گردد تا او را به آفرینش وادار کند. در این حالت نیز هنر برای هنرمند هدف واقع می‌شود، نه حقیقت، در حالی که هنرمند مستقل هدفی غیر از حق و حقیقت‌جویی نمی‌تواند داشته باشد.رویکرد به مردم و مردم‌گرایی یکی از شاخصه‌های اصلی و هویتی سینمای مستقل است. بر خلاف اینکه برخی فیلم‌سازان فکر می‌کنند با کنار گذاشتن جذابیت ـ‌که پل ارتباطی فیلم با مردم است‌ـ و شباهت به برخی آثار سینمای مستقل اروپا می‌توان فیلم مستقل ساخت، سینمای مستقل ارتباط نزدیکی با مردم و مخاطب دارد، چرا که اصولاً جدایی از سرمایه‌دار ـ‌که به واسطه‌ی سرمایه‌ی خود قصد تصرف اذهان مخاطب را دارد‌ـ به جهت احساس نیاز فیلم‌ساز به نزدیکی با مردم است.در واقع فیلم‌ساز از سینمای تهیه‌کننده‌سالار جدا می‌شود، چون نمی‌خواهد به مردم دروغ بگوید و در عوض قصد دارد حرف‌هایی را بزند که با حضور در بطن مردم بدان‌ها دست یافته است. بنابراین ممکن است جذابیت در چنین سینمایی شبیه تعریف کلاسیک جذابیت نباشد، اما چون به نیازهای مردم رویکرد درست و صادقانه‌ای دارد، چنین سینمایی برای مخاطب عام جذاب خواهد بود.سینمای مستقل با مردم به زبان مردم حرف می‌زند و خود را، چنان که در سال‌های گذشته دیده‌ایم، بالاتر از مردم نمی‌بیند که هر گاه فیلمی مورد توجه مردم عادی قرار نگرفت، آنها را به نفهمیدن و نداشتن سواد بصری و سینمایی متهم کند.آیا سینمای مستقل نمی‌تواند متعهد باشد؟برخی از کارگردان‌ها که فیلم‌های «بی‌خود و بی‌جهت» و بی‌هدف و بی‌ارزش می‌سازند، به واسطه‌ی تعاریف و سوءتفاهم‌هایی که در این سال‌ها پیش آمده است مدعی سینمای مستقل شده‌اند. سینماگرانی که فیلم‌های پوچ و فاقد هدف و محتوا می‌سازند یا فیلم‌سازانی که دغدغه‌های سطحی و از سر بیعاری دارند و سرگرم واگویه و تکرار شعارهای نخ‌نمای روشن‌فکری هستند تصور می‌کنند که فیلم مستقل باید از هدف، اعتقاد و ایمان هم اعلام برائت و استقلال کند؛ در حالی که استقلال عین تعهد است. همان گونه که استقلال یک سرزمین مولود تعهد به مام وطن و ارزش‌های بومی و اعتقادات ملی است، استقلال فرهنگی هم مولود تعهد به ارزش‌های فرهنگی بومی است.فیلم مستقل می‌تواند در عین استقلال از سفارش نظام سرمایه‌داری، چه در غرب و چه در شرق، متعهد به اصول و ارزش‌های الهی باشد. در حقیقت خود استقلال یک ارزش فرهنگی است که در جوامع مختلف با رویکرد به فرهنگ بومی سنجیده می‌شود. در ایران هم استقلال معنی روشن و آشکاری دارد، چرا که استقلال یکی از مبانی انقلاب اسلامی ایران است و در فرهنگ ما به معنی استقلال از ارزش‌های تحمیلی غرب و شرق، در گفتمان عمومی مردم، استفاده می‌شود.جشنواره عمار از این جهت می‌تواند به معنای سینمای مستقل دست یازد که اصلی‌ترین مؤلفه‌ی استقلال در فرهنگ ایرانی را، که استقلال از سلطه‌ی شرق و غرب است، دارد. سینما از بدو ورود به ایران در اختیار تفکر استعمار قرار گرفته و همواره در پی ترویج ارزش‌هایی بوده است که هیچ سنخیتی با فرهنگ بومی ما ندارند. برای مثال، سینمای قبل از انقلاب چیزهایی را به عنوان عرف در جامعه مطرح می‌کرد که تعلقی به فرهنگ ایران ندارند، از جمله رقص، شراب‌خواری، خیانت، موسیقی پاپ و...سینماگرانی که فیلم‌های پوچ و فاقد هدف و محتوا می‌سازند یا فیلم‌سازانی که دغدغه‌های سطحی و از سر بیعاری دارند و سرگرم واگویه و تکرار شعارهای نخ‌نمای روشن‌فکری هستند تصور می‌کنند که فیلم مستقل باید از هدف، اعتقاد و ایمان هم اعلام برائت و استقلال کند؛ در حالی که استقلال عین تعهد است.پس از انقلاب نیز مسیری که آن سینمای غیرایرانی تعیین کرده بود تا حدود زیادی توسط سینماگران ادامه پیدا کرد و اگر اندک سینماگرانی سعی کردند بر اساس ارزش‌های انقلاب اسلامی فیلم بسازند، تلاش آنها با هجمه‌ی همه‌جانبه‌ی جو غالب سینما به محاق برده شد و نتوانست تبدیل به یک جریان شود. در این محاق، اندک فیلم‌سازان معتقد به انقلاب اسلامی در نهایت مظلومیت قرار گرفتند و نتوانستند زبان و نمادهای خاص خود را به زبان رایج سینما تحمیل کنند، چرا که هر آنچه این نسل انقلابی می‌ساخت به شعاری بودن متهم می‌شد. نمونه‌ی کامل فیلم‌هایی که با اتهام شعاری بودن مورد هجمه قرار می‌گرفتند فیلم «خداحافظ رفیق» بود که به جرم حرف زدن از ارزش‌های قرآنی، مانند بهشت، زنده بودن شهید و... به شعاری بودن متهم شد بود؛ فیلمی که در نوع خودش شاعرانگی بسیار دلچسبی داشت و می‌توانست طلایه‌دار شاعرانگی در سینمای دینی باشد.جشنواره‌ی عمار، از آنجا که خود را ادامه‌ی جشنواره‌ها و جریان‌های سینمایی گذشته نمی‌داند و در پی وصل کردن خود به چهره‌ها و باسابقه‌های سینما نیست، می‌تواند از کلیشه‌ها و پایبندی‌های سینمای غیربومی رهایی پیدا کند و شالوده و اساس جریانی را بنیان نهد که می‌خواهد با نفی ارزش‌های غیربومی و استحاله‌های فکری، بر اساس ارزش‌های بومی فیلم بسازد. رهایی از کادر و چارچوب سینمای بدنه‌ی امروز، که نسبت چندانی با ارزش‌های فرهنگی انقلاب ندارد، می‌تواند بزرگترین شاخصه‌ی این جشنواره باشد. از طرف دیگر، استعدادیابی بدون محدودیت از بین جوانان متعهد و حقیقت‌جویی که هنوز گرفتار جور فرهنگی نادرست و غالب سینما نشده‌اند می‌تواند حوزه‌ی تکنیک و محتوا را که به نوعی در سینمای ایران به بن‌بست رسیده است متحول کند.فیلم‌هایی که در جشنواره‌ی عمار امسال به نمایش درآمدند نشانه‌ی رویکرد سازندگان آنها به موضوعات بکر و دست‌نخورده‌ای بود که سال‌ها فقدان آنها در سینمای ایران مشاهده می‌شد. علت بن‌بست سینمای ایران دقیقاً همین فاصله گرفتن از فرهنگ بومی و مردم است؛ چیزی که باعث شده است مردم رغبتی برای خریدن بلیط و رفتن به سینما نداشته باشند، در حالی که فیلم‌های بدون سوپراستار جشنواره‌ی عمار می‌تواند مردم کوچه و بازار را به جشنواره بکشاند و شور و شوقی را که در سال‌های دهه‌ی شصت می‌شد در سینمای ایران دید دوباره به سینما بازگرداند. این استقبال می‌تواند بسیاری از تفکرات غلط صاحب‌نظران سینمای حرفه‌ای را به چالش بکشد؛ ایده‌ها و تفکراتی که هر ساله باعث می‌شود بسیاری از بودجه‌های دولتی و غیردولتی صرف کوشش و خطای تهیه‌کنندگان شود.علت بن‌بست سینمای ایران فاصله گرفتن از فرهنگ بومی و مردم است؛ چیزی که باعث شده است مردم رغبتی برای خریدن بلیط و رفتن به سینما نداشته باشند، در حالی که فیلم‌های بدون سوپراستار جشنواره‌ی عمار می‌تواند مردم کوچه و بازار را به جشنواره بکشاند و شور و شوقی را که در سال‌های دهه‌ی شصت می‌شد در سینمای ایران دید دوباره به سینما بازگرداند.یکی از نظریه‌هایی که در این سال‌ها مطرح می‌شد این بود که سینماهای شهرستانی، چون پرده‌های کوچکی دارند و جزئیات فیلم‌ها در آنها دیده نمی‌شود، مردم فقط به کلوزآپ‌ها توجه می‌کنند و فیلم‌هایی که سوپراستار بیشتر دارد در سینماهای شهرستانی فروش بیشتری دارد، اما استقبال مردم از فیلم‌های مستند و بدون سوپراستار کاملاً این نظریه را باطل می‌کند.چنین نظریه‌هایی که حاکی از عدم شناخت تهیه‌کنندگان و سرمایه‌گذاران از مردم کشور است متأسفانه سال‌هاست که در مدیریت سینما هم رسوخ کرده است و آنها نیز به جای چاره‌جویی‌های واقع‌بینانه، به دنبال سفارش‌دهی به کارگردان‌های فیلم فارسی‌ساز و استفاده از سوپراستارها رفته‌اند، در حالی که چنین نظریه‌هایی که مردم را مشتی عوام بی‌سواد حساب می‌کند نمی‌تواند سینمایی را مدیریت کند که نیاز به آشتی با مردم کوچه و بازار دارد.به هر حال جشنواره‌ی عمار با رویکردی نو و با همکاری جوانان و اهالی فرهنگ و هنر، با استفاده از توان مردمی، به راه افتاده است و سعی دارد تا سینمایی مستقل از جریان سرمایه‌سالار و جشنواره‌ایِ سینمایِ ایران را آیینه‌داری کند و تریبون جوانان بی‌ادعایی باشد که بدون چشمداشت و بدون تقلید از دیگران و بنا بر تعهدی که به عقاید و آرمان‌های خود دارند، به نوآوری و فیلم‌سازی می‌پردازند. اما اگر این جوان‌ها از طرف نهادهای فرهنگی انقلاب در ادامه‌ی راه حمایت نشوند، ممکن است در کوره‌راه حوادث تسلیم جو غالب سینمای سرمایه‌سالار شوند و خدای‌نکرده این جریان نوپای انقلابی عقیم بماند. |
↧
آخرین مکالمه شهدای عرفه چه بود؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، سردار سرلشکر پاسدار شهید احمد کاظمی‌در سال ۱۳۳۷ در نجف آباد اصفهان متولد شد. با پیدایش جرقه‌های انقلاب اسلامی دوشادوش ملت به مبارزه علیه رژیم ستم شاهی پرداخت. دوران جوانی خود را با حضور در جبهه‌های نبرد از کردستان گرفته تا جای جای جبهه‌های جنوب در صف مقدم مبارزه با متجاوزان بعثی در سِـمت‌هایی چون: دو سال فرماندهی جبهه فیاضیه آبادان، شش سال فرماندهی لشکر ۸ نجف، یکسال فرماندهی لشکر ۱۴ امام حسین(ع)، هفت سال فرماندهی قرارگاه حمزه سیدالشهدا(ع) و قرارگاه رمضان و پنج سال فرماندهی نیروی هوایی سپاه را به عهده داشت.کارشناسی خود را در رشته جغرافیا و کارشناسی ارشد را در رشته مدیریت دفاعی گذراند و موفق شد دانشجوی دکتری در رشته دفاع ملی شود. مقام معظم رهبری ۳ مدال فتح بر سینه او نصب کردند. سردار کاظمی‌همچنین در سال ۱۳۷۲با حضور در منطقه شمال غرب کشور به عنوان فرمانده منطقه شمال غرب حکم فرماندهی را از دست مقام معظم رهبری دریافت کرد. در سال ۱۳۷۹حکم فرماندهی نیروی هوایی سپاه را از رهبر معظم انقلاب دریافت کرد و نیروی هوایی را از نظر سازمان ، ساختار و سازماندهی و سازمان موشکی ارتقا داد. وی پس از ۵سال خدمت ارزنده در نیروی هوایی سپاه، در سال ۱۳۸۴حکم فرماندهی نیروی زمینی سپاه را از مقام معظم کل قوا دریافت کرد و طی سه ماه فعالیت شبانه‌روزی، بیش از ۱۰۰سفر به تمامی یگان‌های نیروی زمینی داشت و وضعیت یگان‌های نیروی زمینی را از نزدیک بررسی می‌کرد.آخرین مکالمه از شهدای عرفه در جت فالکون مربوط به شهید محسن اسدی است که می‌گوید: «بسم الله الرحمن الرحیم ، ساعت نُه و سی و پنج دقیقه است حدود یکساعت و سی دقیقه است روی آسمونیم ، موتور نداریم و با سلام و صلوات انشاالله میریم می‌شینیم ارومیه و انشاالله که به خیر بگذره ، اشهد ان لااله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله. یا علی ابن ابی طالب ، یا علی ابن ابی طالب ، یا حسین...»خاطرات بسیاری را دوستان، همرزمان و یاران شهید کاظمی از او نقل کرده‌اند. خاطراتی از حماسه‌های جنگ تحمیلی تا رشادت‌هایش در مسئولیت‌های مختلف سپاه. چند خاطره به نقل از همرزمان شهید در ادامه می‌آید:*هیچ ترسی از دشمن بعثی نداشتکاظم عرب‌ها، آزاده و همرزم شهید احمد کاظمی می‌گوید: مرحله دوم عملیات بیت‌المقدس بود. ما در مرحله اول عملیات، جاده اهواز- خرمشهر را رد کرده و رسیده بودیم پشت جاده. دیدم پشت جاده، قسمت پایین، بچه‌های ما در سنگر هستند. آن طرف جاده یعنی قسمت غرب، عراقی‌ها بودند. خود سردار کاظمی روی جاده آسفالت جلوی عراقی‌ها ایستاده و فریاد می‌زد: «کجا هستند این عراقی‌های آرپی جی زن؟» با توجه به اینکه برای تانک‌هایی که در خود دشت بود هیچ پناهگاهی وجود نداشت ولی به بچه‌ها سپرده بود شکارشان کند و خودش هم روی جاده ایستاده بود. همین طور خاطرم هست قبل از عملیات فتح‌المبین بود که بچه‌ها و شهید کاظمی برای شناسایی رفته بودند و من هم همراهشان رفتم. موقع برگشت یک ساعتی را ما گم شده بودیم و در این زمان در میان عراقی‌ها و مرز دشمن بودیم اما متوجه نشده بودیم. این را فقط شهید کاظمی فهمیده بود. یکبار هم اعلام نکرد به ما که نزدیک دشمنیم و یک لحظه هم خوفی به دلش راه نداد یا ناراحت بشود و به ما چیزی را ابراز کند. موقعی که جاده اصلی‌مان را پیدا کردیم و برگشتیم تازه گفت که ما این حدود را در میان عراقی‌ها بودیم.*انتقاد شهید کاظمی به یک نماینده مجلس: در مجلس چه می‌کنید؟کاظم عرب‌ها، آزاده و همرزم شهید احمد کاظمی روایت می‌کند: کردستان که بودیم یکبار سردار کاظمی زخمی شده بود و در بیمارستان شهید مصطفی خمینی بستری بود. ما رفتیم برای عیادت ایشان. آن زمان شهید محمد منتظری، نماینده نجف آباد بود وقتی رسیدیم بیمارستان، ایشان را با ویلچر آوردند پایین و همان موقع شهید محمد منتظری هم رسید. شهید کاظمی تا چشمش به او افتاد بلافاصله گفت: «دارید در مجلس چکار می‌کنید؟ می‌دانید شما دارید با کارهایتان به این کومله‌ها کمک می‌کنید؟ همین که به بعضی جاها بودجه می‌دهید از طریقی به دست این‌ها می‌رسد و می‌روند و بچه‌های ما را شناسایی می‌کنند و شب که می‌شود بچه‌های ما را همین‌ها به شهادت می‌رسانند.» وقتی این جملات را به شهید محمد منتظری می‌گفت برای من تکان دهنده بود. شهید کاظمی ضمن اینکه در کردستان می‌جنگید، این مسائل را هم کاملا زیر نظر می‌گرفت.*مسئولین بی لیاقت را به آپاراتی لشکر می‌فرستاد/بازدیدهایش اغلب سرزده و بدون اطلاع و زمان مشخصی بودیکی دیگر از همرزمان شهید می‌گوید: با همان نگاه و برخورد اول، افراد کارآمد را از مدعیان تشخیص می‌داد. به کسانی که کارآیی نداشتند، مسئولیتی کوچک هم نمی‌داد، چه برسد به مسئولیت‌های حساس. گاه می‌شد یک مسئول را به خاطر بی‌لیاقتی به «آپاراتی لشکر» می‌فرستاد تا در آنجا پنچری بگیرد. در زمان جنگ هم چه بسیار بودند کسانی را که به خاطر بی‌لیاقتی و عدم اطاعت از فرمانده، به «بلوک‌زنی مهندسی» فرستاده بود. مسئولیت‌های مهم از نظر او مسئولیت‌هایی بود که با بیت‌المال سر و کار داشت. به‌شدت با تخلف‌های فرماندهان و مسئولان برخورد می‌کرد. به‌هیچ وجه اجازه نمی‌داد از بیت‌المالی که در اختیارش بود، کوچک‌ترین سوءاستفاده‌‌ای شود.تشویق‌هایش هم روی دو اصل بود؛ اول حفظ بیت‌المال و نگهداری؛ دوم انجام درست وظایف محوله. آن هم بیشتر برای نیروهای جزء بود و سخت‌گیری‌ها و تنبیه‌ها برای مسئولان. از تمام ریز مسائل هم اطلاع داشت و هم وارد می‌شد. چون خود در جنگ و در صحنه عملیات‌ها از نزدیک حضور داشت، به همه جزئیات امور اشراف داشت و زحماتی که کشیده می‌شد را به‌خوبی شناسایی می‌کرد و به آن ارج می‌نهاد. هیچ نیازی به گزارش مکتوب نداشت؛ با یک بازدید به همه جوانب کار پی می‌برد. بازدیدهایش اغلب سرزده و بدون اطلاع و زمان مشخصی بود؛ طوری‌که همه حضورش را حس می‌کردند و هر لحظه آماده رسیدنش بودند. حتی سرباز راننده‌اش، تنهایی هم که بود، جرأت تخلف نداشت و همه دستورالعمل‌های او را رعایت می‌کرد؛ زیرا احتمال می‌داد که حاجی مطلع شود.*مرخصی چند ساعته به اندازه حمام و یک آلاسکافاصله عملیات «فتح‌المبین» تا «بیت‌المقدس» کمتر از یک ماه بود و نیروها خسته شده بودند. از حاج احمد خواستیم نیروها پیش از آماده‌سازی و سازماندهی مجدد برای انجام عملیات، به مرخصی بروند. اصرار کم‌کم نتیجه داد و حاجی راضی شد تا نیروها به مرخصی بروند؛ به‌شرطی که او هم همراه آنان باشد. همه گردان سوار اتوبوس شدند و حاجی هم همراهشان بود. تا اینکه به منطقه گلف در نزدیکی اهواز رسیدیم. حاجی ابتدا نیروها را به حمام فرستاد و سپس برای هر نفر یک آلاسکا خرید و گفت: مرخصی تمام شد! برمی‌گردیم منطقه. این فرصت چند ساعته تمام مرخصی گردان بود، در فاصله سه ماه و دو عملیات بزرگ. |
↧
↧
معرفی جلسات اخلاق هفته جاری درتهران
| به گزارش جهان به نقل از ایکنا، جلسات اخلاق، این هفته در مناطق مختلف تهران برگزار می‌شود که اطلاعات مربوط به برگزاری این جلسات به قرار زیر است:*آیت‌الله سیدابراهیم خسروشاهیجلسات اخلاق آیت‌الله سید ابراهیم خسروشاهی پنج شنبه ۲۴ دی ساعت ۱۰ صبح در میدان قدس (تجریش) خیابان شهید کبیری، خیابان شهید رمضانی بن بست هما پلاک ۸ برگزار می‌شود.*آیت‌الله سیدباقر آیت میردامادیجلسات اخلاق آیت‌الله سید باقر آیت میردامادی چهارشنبه ۲۳ دی ساعت ۸:۳۰ در بیت آیت‌الله لنگرودی در میدان قیام برگزار می‌شود.*محمدکاظم نیکنامجلسه اخلاق استاد محمد کاظم نیکنام چهارشنبه ۲۳ دی بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد الجواد واقع در میدان هفت تیر برگزار می‌شود.*آیت‌الله‌العظمی مرتضی تهرانیجلسات اخلاق آیت‌الله‌العظمی مرتضی تهرانی جمعه ۲۵ دی بعد از نماز مغرب و عشاء در میدان قدس، خیابان دزاشیب، خیابان عمار، خیابان شهید صالحی کوچه منصور پلاک ۸ برگزار می‌شود. *آیت‌الله محسن حبیبیجلسات عمومی اخلاق آیت‌الله محسن حبیبی ویژه طلاب هر روز در حوزه علمیه مجتهدی واقع در ۱۵ خرداد شرقی کوچه شهید موسوی کیانی برگزار می‌شود. علاقه‌مندان برای شرکت در این جلسات می‌توانند با شماره ۳۳۵۶۹۷۹۷ تماس بگیرند و اطلاعات مربوط به زمان دقیق برگزاری این جلسات را هر روز جویا شوند.*آیت‌الله روح الله قرهیجلسه اخلاق آیت‌الله قرهی چهارشنبه ۲۳ دی بعد از نماز مغرب و عشاء در تهران پارس، شهرک حکیمیه انتهای بلوار نور جنب پارک ساحل مهدیه القائم المنتظر برگزار می‌شود.*جلسات اخلاق حوزه علمیه مرویدر حوزه علمیه مروی ۳ جلسه اخلاق برگزار می‌شود که شرح آن به قرار زیر است.جلسه اخلاق حجت‌الاسلام شیخ عباس اخوان دوشنبه ۲۱ دی بعد از نماز مغرب و عشاء برگزار می‌شود.جلسه اخلاق آیت‌الله احمد محسنی گرکانی تولیت حوزه علمیه مروی چهارشنبه ۲۳ دی ساعت ۱۰:۳۰ برگزار می‌شود.جلسه اخلاق حجت‌الاسلام محسن عطری‌نژاد پنچ‌شنبه ۲۴ دی ساعت ۱۰ صبح برگزار می‌شود.حوزه علمیه مروی در خیابان ناصر خسرو، کوچه مروی پلاک ۸۱ واقع می‌باشد.*جلسه اخلاق حوزه علمیه قائم چیذرجلسه اخلاق آیت‌الله سیدعلی‌اصغر هاشمی علیا، موسس حوزه علمیه قائم چیذر، شنبه ۱۹ دی ساعت ۱۰ صبح در حوزه علمیه قائم چیذر، واقع در شمیران، چیذر جنوبی ضلع جنوبی میدان شهید اندرزگو برگزار می‌شود.*علامه احمد امینیجلسات اخلاق علامه احمد امینی، جمعه ۲۵ دی بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد حضرت ابوالفضل، واقع در جوادیه، چهار راه صالح‌نیا برگزار می‌شود.*آیت‌الله سیدجواد علم‌الهدیجلسات اخلاق آیت‌الله سیدجواد علم‌الهدی دوشنبه ۲۱ دی ساعت ۱۱ در میدان قیام ابتدای خیابان رحیم شمالی بیت آیت‌الله سیدجواد علم الهدی برگزار می‌شود. |
↧
«بایسته‌های خدمت از منظر رهبری»
| به گزارش جهان به نقل از فارس، کتاب «بایسته‌های خدمت از منظر مقام معظم رهبری» با تدوین احسان بابایی از سوی دفتر نشر معارف منتشر شد. مدیران در نظام جمهوری اسلامی، فقط مدیر نیستند، مسئول هم هستند، در برابر خدا، در برابر مردم؛ و نیز متعهد هستند به خدمت، خدمت به خدا، خدمت به خلق خدا. جدایی مدیریت از مسئولیت و خدمت، مدیر را به وصله ناجور نظام تبدیل می‌کند، آفتی می‌شود که بدبینی به بار می آورد و مانع شکوفایی ظرفیت ها و استعدادهای نظام می شود. اسلامی از این حیث اهمیت دارد و ضروری است که نهادینه شده نگاه انقلاب اسلامی به مقوله مدیریت با موانعی همچون فرهنگ سازمانی پیش از انقلاب، برخی مؤلفه های نادرست فرهنگ عمومی و نیز خطر همیشگی دنیاگرایی مواجه است. آنچه این مجموعه را از اهمیت بیشتر برخوردار می سازد این است که توصیه های مندرج در آن، همزمان حاصل نگاه اسلامی به لوازم مدیریت در نظام اسلامی و تجربه سالیان متمادی ارتباط نزدیک با چالشهای مدیریتی است که رهبر عالیقدر انقلاب، عمل به آن را از مدیران توقع دارد. در این اثر، مجموعه‌ای از توصیه‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای گردآوری و با هدف معرفی بایدها و نبایدهای عرصه مدیریت و خدمت به موضوعات زیر پرداخته شده است: امانت بودن مسئولیت، ارزش خدمت، جهت گیری مدیریت، ضرورت خودسازی، عدالت گرایی، ارتباط با مردم، گزینش صحیح مدیران، نظارت، پاسخگویی، رعایت بیت المال، فسادستیزی، وحدت و انسجام، التزام با قانون، وجدان کاری و آفتها و آسیبها. کتاب «بایسته‌های خدمت از منظر مقام معظم رهبری» در 288 صفحه، تیراژ 2000 نسخه و قیمت 10000 تومان عرضه شده است. دفتر نشر معارف پیش از این، از این محقق و پژوهشگر کتابهای «بایسته های تبلیغ»، «بایسته های اخلاق سیاسی» و «بایسته های خدمت رسانی» را از منظر رهبر معظم انقلاب منتشر کرده است. |
↧
نورافشانی فانوس‌ها
| جهان نیوز - دکتر سیدمحمد حسینی: ششمین جشنواره مردمی عمار با اعطای فانوس به برندگان پایان یافت، به این امید که این فانوس‌ها چراغ راه و مشعل هدایت جوانان هنرمند این مرز و بوم باشد. جشنواره عمار قالب‌های متداول جشنواره‌های مرسوم را درهم شکسته و طرحی نو درانداخته است. میدان دادن به نیروهای خلاق و مستعد از سراسر کشور و معرفی و تشویق آنها با دیده شدن آثارشان و ایجاد حس خودباوری و اعتماد به‌نفس از جمله دستاوردهای این رویداد هنری فراگیر است. موضوعات جشنواره و رنگ و بوی آثار و ظاهر و باطن آنها، اصیل و انقلابی است و سوژه‌ها بسیار متنوع و بکر و غالبا جذاب است. دلیل این رنگین‌کمان متنوع، تنوع و گوناگونی کسانی است که به آفرینش آثار می‌پردازند. عناصر با انگیزه و مؤمنی که در جای‌جای کشور شاهد تلاش، رنج و مجاهدت اقشار مختلف مردم هستند و با الهام از واقعیت‌های ملموس و گره زدن آنها با آرمان‌ها، قاب دوربین را تنظیم می‌کنند. به‌خاطر این ویژگی‌های ممتاز، زمانی که این آیینه زلال را مقابل دیدگان مردم شهر و روستا قرار می‌دهند به آسانی با آن ارتباط برقرار می‌کنند. سوژه‌های عمار صرفا ساخته و پرداخته ذهن و خیال هنرمندان برج عاج‌نشین نیست، که در مواردی آثارشان متأثر از فرهنگ و سبک‌زندگی غرب یا الگو گرفته از فیلم‌ها و جشنواره‌های غربی است. با وجود تحولات چشمگیری که در سینمای بعد از انقلاب به‌وجود آمد، هر از گاه شاهد برخی فیلم‌ها هستیم که بیانگر زندگی تیره و تار یا نشانگر سرخوردگی، یأس و پوچی سازندگان یا فضای پیرامونی آنان است که ماحصل آن جز سیاه‌نمایی و غرق شدن در وادی حیرت نیست، و از سرزندگی، نشاط، پویایی، تکاپو و امید در آنها خبری نیست. عمار می‌کوشد در عین بیان کمبودها، مشکلات و نارسایی‌ها، راهی به‌سوی آینده‌ای بهتر بگشاید و با جسارت پاره‌ای باورهای ناصواب و کلیشه‌ای را به نقد بکشاند و روحیه انقلابی و تفکر جهادی را تنها راه رهایی از معضلات و پیشرفت کشور بیان کند. نگاه جشنواره به محدوده جغرافیایی ایران منحصر نمی‌شود بلکه هرجا آرمان و اندیشه انقلاب اسلامی، مکتب امام راحل (ره) و رهبر فرزانه انقلاب جایگاهی دارد و مقاومت، مبارزه، جهاد و شهادت نورافشانی می‌کند ردپایی از آن در جشنواره دیده می‌شود؛ حتی اگر فیلم‌ها و مستندهای چندانی هم در آن خصوص نباشد دست‌کم تجلیل از نقش‌آفرینان حماسه‌ساز آن وجود دارد، همانند تکریم قابل تحسینی که از شیعیان نیجریه و یاران عالم مجاهد شیخ زکزاکی صورت گرفت. آنچه به رشته تحریر درآمد اندکی از بسیار است. امید که با عنایت و حمایت همه‌جانبه از این رخداد مردمی، سال به سال شاهد برپایی جشنواره‌ای غنی‌تر و باشکوه‌تر باشیم و میدان‌داری نیروهای دلسوز و متعهد، آینده‌ای روشن فرا روی سینما و هنر ایران اسلامی قرار دهد.منبع:جام جم |
↧
"قاف"در ارسباران نزول اجلال می کند!
| به گزارش جهان، آیین رونمایی و تجلیل از کتاب ارزشمند «قاف» دوشنبه ۲۱ دی ماه در فرهنگسرای ارسباران برگزار خواهد شد. در این برنامه که به همت سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار خواهد شد از نویسنده اثر، یاسین حجازی، و عوامل انتشار این کتاب تقدیر به عمل خواهد آمد.«قاف» عنوان تازه‌ترین اثر یاسین حجازی نویسنده نام‌آشنای معاصر است که با موضوع بازخوانی سه متن کهن فارسی درباره پیامبر اکرم (ص) به تازگی از سوی انتشارات موسسه «شهرستان ادب» روانه بازار کتاب شده است و با استقبال فراوانی رو به رو شده است. نویسنده در این کتاب به ویرایش، انتخاب و چینش بخش‌هایی گزیده از سه کتاب کلاسیک فارسی شامل «سیرت رسول‌اللّه» به سال ۶۱۲ هجری قمری، «شرف‌النّبی» حدود سال‌های ۵۷۷ و ۵۸۵ هجری قمری و «تفسیر سورآبادی» حدود ۴۷۰ هجری قمری پرداخته است و در نهایت نیز متنی را خلق کرده که شرحی از زندگی پیامبر اکرم(ص) از تولد تا وفات را در بر می‌گیرد. گرافیک زیبا و چاپ چشم‌نواز، از دیگر ویژگی‌های این کتاب نفیس است. دراین مراسم که از ساعت ۱۵ ال ۱۷:۳۰ در فرهنگسرای ارسباران برگزار می‌شود جمعی از هنرمندان ،شاعران، نویسندگان و چهره‌های فرهنگی کشورمان حضور خواهند داشت. همچنین چهره‌های فرهنگی، نویسندگان و شاعران در خصوص کتاب «قاف» سخنرانی خواهند داشت، شعرخوانی و اجرای موسیقی زنده از دیگر برنامه‌های این مراسم خواهد بود. گفتنی است از کارگردان و بازیگران فیلم «محمد رسول‌الله (ص)» نیز برای حضور در این برنامه دعوت به عمل آمده است.پذیرایی و شام بخش پایانی این برنامه است و حضور همه علاقمندان ادبیات و فرهنگ در آن آزاد است.«فرهنگسرای ارسباران» در خیابان شریعتی، بالاتر از پل سیدخندان، خیابان جلفا واقع شده است. |
↧
↧
راه اندازی رشته دانشگاهی صنایع دستی
| به گزارش جهان، بهمن نامورمطلق در گفتگو با مهر، یکی از اهداف اصلی معاونت صنایع دستی سازمان میراث فرهنگی را برقراری ارتباط با دانشگاه‌ها دانست و گفت: معاونت هنرهای سنتی و صنایع‌دستی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری تفاهم‌نامه همکاری با دانشگاه علم و فرهنگ و همچنین الزهرا را امضا کرده تا بر این اساس به اتخاذ تدابیر لازم برای برنامه‌ریزی آموزشی و پژوهشی، تهیه و تدوین استانداردهای آموزشی، برنامه‌ریزی و مشارکت در زمینه برگزاری دوره‌های عالی تحصیلات تکمیلی، همکاری در راستای توسعه و ترویج علم و تکنولوژی، فراهم کردن فضا و تجهیزات آموزشی مورد نیاز و اخذ تأییدیه‌های لازم از مراجع قانونی بپردازد.به گفته معاون صنایع دستی، براساس این تفاهم‌نامه، قرار است این معاونت با دانشگاه علم و فرهنگ به برگزاری جشنواره‌ای در زمینه صنایع دستی و هنرهای سنتی بپردازد. نخستین دوره از این جشنواره که عنوان آن به نام استاد محمود فرشچیان آراسته شده که نماد هنر سنتی و نگارگری ایرانی است، سال آینده برگزار خواهد شد.نامورمطلق همچنین از راه‌اندازی رشته طراحی صنایع دستی خبر داد و افزود: طراحی فرآورده‌های دستی ما به گونه‌ای است که هماهنگی چندانی با سلیقه مخاطب امروز ندارد. طی تفاهم‌نامه با دانشگاه علم و فرهنگ قرار است رشته‌ای به نام طراحی صنایع دستی راه‌اندازی شود که هم به ارتباط بیشتر تولیدکنندگان و فارغ‌التحصیلان هنر بینجامد و هم به نیاز و پسند مخاطب امروز پاسخ دهد.معاون صنایع دستی کشور همچنین از امضای تفاهم‌نامه با دانشگاه الزهرا خبر داد و افزود: براساس این تفاهم‌نامه رشته بسته‌بندی شکل می‌گیرد. چون یکی از مشکلات جدی ما در زمینه صنایع دستی، بسته‌بندی است و قرار است با همکاری دانشگاه الزهرا، رشته ویژه‌ای برای بسته‌بندی داشته باشیم.نامورمطلق با اشاره به اینکه ما رتبه اول دنیا را در زمینه تحصیلات آکادمیک صنایع دستی به خود اختصاص داده‌ایم گفت: ما بیشترین تعداد فارغ‌التحصیلان را در دنیا داریم اما نتوانسته‌ایم، آن‌گونه که باید و شاید از این طرفیت بهره ببریم و در تمام این سال‌ها رابطه نظام‌مندی میان دانشگاه‌ها و معاونت صنایع دستی وجود نداشته است. |
↧
خداوند درقیامت بامومن چگونه مواجه‌می‌شود؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، امام جعفر صادق علیهالسلام فرمدند:خـداوند تبارک و تـعالى چون بخواهد بـه حساب مؤمن رسیدگى کند، کارنامهاش را به دست راست او دهد و بین خود و او، به حسابش رسیدگى نماید.پس گوید: بنده من! چنین و چنان کردهاى و فلان و بهمان کار را انجام دادهاى!عرض مىکند: آرى، پروردگارا! من این کارها را کردهام. خداوند مىفرماید: من آنها را بر تو بخشیدم و تبدیل به کارهاى نیک کردم.پس، مردم گویند: سبحان اللّه ! این بنده حتّى یک گناه هم نداشت؟این است معناى سخن خداوند عز و جل: اما آن کس که نامهاش به دست راست او داده شود زودا که آسان حسابرسى شود و به سوى کسان خود شادمان برگردد.متن حدیث:الإمامُ الصّادقُ علیهالسلام:إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالى إذا أرادَ أن یُحاسِبَ المُؤمِنَ أعطاهُ کِتابَهُ بِیَمینِه وحاسَبَهُ فیما بَینَهُ وبَینَهُ، فیَقولُ : عَبدی، فَعَلتَ کَذا وکَذا وعَمِلتَ کَذا وکَذا! فیَقولُ: نَعَم یا رَبِّ قَد فَعَلتُ ذلکَ، فیَقولُ: قَد غَفَرتُها لَکَ وأبدَلتُها حَسَناتٍ، فیَقولُ النّاسُ: سُبحانَ اللّهِ أما کانَ لِهذا العَبدِ سَیِّئَةً واحِدَةً ؟! وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «فَأَمّا مَن اُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمینِهِ * فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِسابا یَسیرا * وَ یَنْقَلِبُ إلى أهْلِهِ مَسرورا » «الانشقاق، آیه ۷ تا ۹ - منتخب میزان الحکمة، صفحه ۴۱۶» |
↧
ترکیه اجازه حضور هنرمندانش در ایران را نداد
| به گزارش جهان، قطب‌الدین صادقی نویسنده و کارگردان تئاتر که قرار بود با نمایش «سپید مند» در بخش بین الملل جشنواره تئاتر فجر حضور یابد درباره انصراف این اثر نمایشی از جشنواره به مهر گفت: نمایش «سپید مند» قرار بود به صورت محصول مشترک ایران و ترکیه در بخش بین الملل جشنواره روی صحنه برود.وی ادامه داد: متاسفانه به دلیل شرایط نابسامان سیاسی - نظامی که در ترکیه وجود دارد دولت این کشور به هنرمندان این گروه نمایشی اجازه مسافرت به ایران را نمی دهد. دولت ترکیه حرکت یک اتوبوس هنرمند به ایران را سیاسی می داند و از لحاظ امنیتی اجازه نمی‌دهد که آنها برای حضور در جشنواره به ایران بیایند. به همین جهت گروه بازیگران و دیگر عوامل این نمایش روز گذشته با نهایت تاسف از من عذرخواهی کرده و انصراف خودشان را از حضور در جشنواره تئاتر فجر اعلام کردند.این پژوهشگر تئاتر یادآور شد: به همین جهت من به مسئولان جشنواره پیشنهاد دادم به جای این نمایش نمایش «بی تو بهتر» را که بر پایه یک داستان واقعی نوشته شده و درباره بازماندگان بمباران شیمیایی سردشت است، جایگزین کنم. این نمایش می تواند به جای بخش بین الملل در بخش مهمان جشنواره هم حضور پیدا کند اما متاسفانه با اجرای این نمایش موافقت نمی شود.وی در پایان متذکر شد: بازیگران این نمایش سه ماه به صورت رایگان و بدون دریافت دستمزد وقت و انرژی شان را برای اجرای این نمایش در سردشت و مهاباد گذاشتند و بسیار علاقه مند هستند تا فرصتی فراهم شود که در جشنواره تئاتر فجر نیز به صحنه بروند و از این طریق روحیه بگیرند اما متاسفانه دبیر جشنواره با درخواست من موافقت نکرده است. امیدوارم شرایطی فراهم شود تا این نمایش بتواند در جشنواره اجرا شده تا حداقل دلگرمی برای گروه نمایش به وجود بیاید.«سپید مند» چندی پیش در سومین دوره جشنواره تئاتر «آمد» در شهر دیاربکر (آمد) که بزرگترین شهر کردستان ترکیه است به صحنه رفته و مورد استقبال قرار گرفته بود. |
↧