↧
سخنرانی پناهیان در جشنواره عمار
↧
نماز اول وقت...
↧
↧
زندگی نیما یوشیج سریال می شود
| به گزارش جهان، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران از ساخت سریال زندگی شاعر پرآوازه و نامدار مازندرانی کشورنیما یوشیج در آینده نزدیک خبر داد. احد جاودانی شامگاه جمعه در ششمین همایش ملی شب نشان نیما در نوشهر اظهار داشت: با پی گیری ها و هماهنگی های جدی صورت گرفته با صدا و سیما در آینده نزدیک شاهد ساخت سریال زندگی شاعر نامدار مازندرانی کشور نیما یوشیج هستیم.وی با توجه به حضور خسرو معصومی در این همایش از وی خواست به عنوان یک کارگردان مازندرانی مطرح در کشور ساخت سریال نیما یوشیج از شعرای برجسته و پرآوازه کشور را برعهده بگیرد.مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران هنر را زبان مشترک تمامی ملل جهان بر شمرد و گفت: باید از این ظرفیت برای انتقال فرهنگ و ارزش های اسلامی بهره لازم را برد و در این راستا نیز باید بیش از پیش به هنرمندان و آثارشان به ویژه نیما یوشیج توجه کرد.خسرو معصومی، کارگردان توانمند مازندرانی نیز در این همایش ملی اظهار داشت: با توجه به ان که در آستانه ۶۰ سالگی هستم ولی علاقه خاصی به ساخت فیلمی از این هنرمند برجسته مازندران و کشور دارم و در این زمینه تمامی سعی خود را بکار می گیرم تا یک اثر هنری در خورشان این هنرمند نامدار و جامعه هنری و مردم هنردوست کشور را به نمایش بگذارم.مدیر موسسه مردم نهاد فرهنگی هنری نیما یوشیج در این همایش سینمای مدرن را مدیون نیما دانست و افزود: نیما در حوزه های مختلف هنری از جمله شعر، ادبیات، هنر، موسیقی، سینما، مطبوعات و تئاتر به بیان مفاهیم نو پرداخت و سینمای مدرن، مدیون نیما یوشیج است.میثم زندی، هدف بنیاد مردم نهاد فرهنگی هنری نیما یوشیج را معرفی اندیشه و تفکر نیما عنوان کرد و اظهار داشت: در تمام سیاست گذاری های فرهنگی و هنری این بنیاد اشاعه تفکر نیمای مدنظر است به ویژه خصلت نوخواهی و به روز بودن که باید از آن حمایت لازم صورت گیرد.منصور علی اصغری شاعر معاصر نیز در این همایش با اشاره به اهمیت زبان مادری گفت: امروز باید از به فراموشی رفتن و نابودی زبان تبری که دغدغه نیما یوشیج نیز بود با تلاش و سعی مردم مازندران جلوگیری کرد.در ششمین همایش ملی شب نشان نیما از هنرمندانی چون شهرام ناظری، آناهیتا همتی، رویا تیموریان، مسعود رایگان و خسرو معصومی، محمد عموجوادی، محمدرضا عموجوادی، جلال محمدی، ایرج سام دلیری، کامبیز میرزایی و شجاع الدین شهابی تجلیل شد.منبع: ایرنا |
↧
انواع تصویر در نهج‌البلاغه
| به گزارش جهان به نقل از پژوهش نامه ی علوی، تصویرگری روشی است که گوینده، با استفاده از آن، مفاهیم ذهنی مورد نظر خود را به شنونده منتقل و مانند تابلویی آنها را دربرابر او مجسم می‌کند. این روش در کلام حضرت، با انواع مختلف و به‌وفور به‌کار رفته و مفاهیم مختلف را برای مخاطبان خود ترسیم کرده است.تصاویر استفاده‌شده در کلام حضرت را می‌توان به انواع مختلف دسته‌بندی کرد. این تصاویر باتوجه به صور بلاغی به‌کاررفته در کلام حضرت و نیز شیوه‌های به‌کارگیری و عناصر سازندۀ این صور و ساختار و کارکرد و مضمون و محتوای این تصاویر به انواع مختلفی مثل تصویر زبانی، مجازی، جزئی، مفرد، بافتی، ساکن، متحرک، اثباتی، اتفاقی، تصویرسطح، اعماق و... تقسیم‌بندی می‌شوند. در این تصاویر، حقایق محض ترسیم شده است و این از ویژگیهای کلام حضرت علی (ع) است که تصویر در خدمت واقعیت است. |  |
↧
اسلام تمدنها را حذف نمی‌کند، هضم می‌کند
| رئیس دانشگاه علامه طباطبایی در آیین اختتامیه هفته تمدن نوین اسلامی با بیان اینکه ابن سینا معتقد است در هیچ کجا رد پای تمدن را نمی بینیم مگر اینکه دین الهی در شکل گیری آن نقش داشته باشد، گفت: اسلام دیگر تمدنها را کنار نمی گذارد یا حذف نمی کند بلکه سایر تمدنها را درون خود هضم می کند. به گزارش جهان به نقل از طلیعه، حسین سلیمی رئیس دانشگاه علامه طباطبایی در خصوص تمدن نوین اسلامی گفت: ابن سینا در یکی از حاشیه های کتاب شفا مفهوم مهمی را مطرح می کند که در شناخت اندیشه های او و مفاهیم اسلامی کمتر توجه شده است. او می گوید در هیچ کجا ما رد پای تمدن را ندیدیم مگر اینکه دین الهی در شکل گیری آن نقش داشته باشد.وی افزود: ابن سینا معتقد است زمانی که اجتماعات اولیه بشری جمع می شوند هیچ مبنا و قانونی لازم الاجرا که برای آنها جاری شود، وجود ندارد. تنها چیزی که می تواند قواعد، قوانین و سنت ها را جاری کند و زمینه ایجاد جامعه را در مرحله اول و تمدن را در مرحله دوم شکل دهد انسان ها به این نتیجه خواهند رسید که پیامی از ماوراء برای آنها آمده است که منشا آن از خالق و مابعدالطبیعه است. این مشروعیت می تواند قوانین را لازم الاجرا کند. رئیس دانشگاه علامه طباطبایی تأکید کرد: با توجه به این ادعای ابن سینا که در هر جای تاریخ بشر رد پای دین الهی دیده می شود، بدون آن امکان شکل مدنیت وجود ندارد و تاریخ شناسان می توانند تاریخ صدق آن را به دست آورند.سلیمی ابراز کرد: تمدن شناخته شده اسلام حتماً ردپایی از آموزه های الهی را در درونش دارد و این آموزه ها و تمدن بر هر امت و هر جامعه ای نازل شده است. اگر با این دیدگاه به تاریخ اسلام نگاه کنیم یکی از اتفاقات مهم تاریخ بشری، تمدن سازی است.وی با اشاره به این موضوع که اسلام در محیطی پدید آمد که فاقد برخی از ویژگیهای تمدن بود، اظهار کرد: در تعبیر قرآن و ائمه(ع) وقتی جامعه ای بدوی به وجود آمد انسان ها از تمدن اولیه که در درونشان وجود داشته باشد خالی بودند و اصول اولیه زندگی متمدن را رعایت نمی کردند؛ آنها تمدن سازی را از رفتار خود و تک تک رفتار زندگی اجتماعی پیامبر(ص) می بینند که در سنت پیامبر(ص) اصول زندگی، اصول حاکم بر اقتصاد می توانیم گام به گام تمدن سازی را ایجاد کنیم.رئیس دانشگاه علامه طباطبایی اضافه کرد: این تمدن ساخته شده از دین اسلام است و سعی دارد که تمدنهای بزرگ دیگر را در درون خودش هضم کند.وی تاکید کرد: با این امر موافق نیستم که تمدن اسلام دیگر تمدنها را کنار می گذارد یا حذف می کند بلکه سایر تمدنها را درون خود هضم می کند.سلیمی در ادامه سخنان خود، گفت: تمدن اسلامی و دولت اسلامی تبدیل به چتر بزرگی شده که تمدن رومی، مسیحی و دیگر تمدن ها را در درون خود هضم کند. تمدن اسلامی دیگر تمدنها را نفی نمی کند، بلکه بنیاد تمدن بر ایجاب بنا شده است. به این معنی که چتری که همه خوبان دارند تمدن اسلامی هم دارد.به گفته وی، ما به دنبال ساختن تمدن نوین اسلامی هستیم و از تمام مزایای تمدن ها و مدنیت ها استفاده می کنیم و از مضرات آنها به دور خواهیم بود و تمدن اسلامی را گسترش می دهیم، همچنین شرایطی را فراهم می کنیم که نوآوری و یافته های نوین را برگرفته از آموزه های اسلامی تشکیل دهیم.رئیس دانشگاه علامه طباطبایی در پایان سخنانش گفت: این حرکت عظیم از گذشته ادامه داشته، حال ادامه دارد و در آینده هم رخ خواهد داد. ما این امر را گرامی می داریم و امیدوارم دانشگاه علامه طباطبایی در زوایای مختلف و سطوح گوناگون همکاری مفید و شایسته خواهد داشت. |  |
↧
↧
برگزیده اسکار به سرقت هنری متهم شد
| به گزارش جهان، کوئنتین تارانتینو با یک ادعای ۱۰۰ میلیون دلاری برای فیلمنامه «جانگوی رها شده» روبه‌رو شد.به گزارش مهر، در حالی که فیلم جدید کوئنتین تارانتینو با عنوان «هشت نفرت‌انگیز» روز کریسمس اکرانی محدود داشت، این کارگردان برای فیلمی که سال ۲۰۱۲ با اقبال زیادی روبه شد، با ادعای جدید مواجه شده است.دو فیلمنامه نویس با اقدام قانونی علیه تارانتینو ادعا کرده‌اند فیلم «جانگوی رها شده» رعایت کپی رایت را نکرده و از فیلمنامه آنها با عنوان «آزادی» کپی برداری کرده است.به گزارش گاردین، در این شکایت که از سوی اسکار کالوین و تورنس جی کالوین علیه تارانتینو و کمپانی واینستاین و کلمبیا پیکچرز تنظیم شده که تهیه کننده و توزیع کننده فیلم بودند، از تارانتنیو به عنوان یک دزد یاد شده است و نقل قولی نیز از وی مورد استناد قرار گرفته که گفته بود: من از هر فیلمی که تاکنون ساخته شده دزدی می‌کنم.آنها گفته‌اند فیلمنامه‌شان را در اختیار آژانس ویلیام موریس گذاشته بودند که با تارانتینو برای احتمال همکاری وارد مذاکره شده و اصل ایده و شخصیت‌ها از فیلمنامه آنها دزدیده شده است.در فیلم تارانتینو، جیمی فاکس در نقش یک برده فراری بازی کرد که یادآور بسیاری از فیلم‌های کلاسیک بود. برادران کالوین می‌گویند فیلم نهایی خیلی شبیه «آزادی» آنهاست.برگزیده اسکار به سرقت هنری متهم شدآنها گفته‌اند پیش از آن که برده‌ای فراری به نام جانگو فریمن خلق شود آنها یک برده فراری به نام جکسون فریمن را حلق کرده‌اند که آرزویش این است که آزادی خانواده‌اش را از مالک آنها بخرد و پیش از این که دکتر شولتز وجود داشته باشد آنها سامسون را خلق کرده بودند که او هم مردی سفیدپوست بود که می‌خواست به فریمن کمک کند تا محبوبه‌اش را از بردگی نجات دهد.کالوین‌ها گفته‌اند آنها بودند که قلب و استخوان و عضله های این موضوع را خلق کرده‌اند و تارانتینو آن را به «جانگوی رها شده» تبدیل کرد.این شکایت به دادگاه فدرال واشنگتن ارایه شده و مدعیان طلب کرده‌اند که به خسارت صدها میلیون دلاری آنها در یک محکمه رسیدگی شود.این جنجالی جدید علیه تارانتینو است که تحریم پلیس آمریکا نتوانست مانع اکران و فروش فیلم جدیدش شود و «هشت نفرت انگیز» پس از اکران محدود نسخه ۷۰ میلیمتری به مدت یک هفته و فروش ۵.۷ میلیون دلاری، از چهارشنبه ۲۹ سپتامبر به صورت دیجیتال اکرانش را شروع کرد. |
↧
تشریح سیاست جدید خندوانه در سری جدید
| به گزارش جهان به نقل از خط خبر، برنامه خندوانه به تهیه کنندگی رامبد جوان طی ۲ مرحله در یکسال اخیر روی آنتن شبکه نسیم سیما رفت که اتفاقا مخاطبان بسیاری را هم به خود جذب کرد و توانست جای خود را در میان بینندگان جعبه جادویی باز کرده و مردم را از پای ماهواره و سریال های ترکیه ای به صدا و سیمای کشورمان بازگرداند.البته ابتکار رامبد جوان در سری دوم از برنامه خندوانه با استفاده از نقش عروسکی جناب خان و همچنین بهره گیری از یک گونه موثر و جذاب کمدی با عنوان استندآپ کمدی، موجب شد تا موجبات شادی و خنده مردم فراهم شود.حالا اما خبرها حاکی از آن است که رامبد جوان به شدت در حال برنامه ریزی و فعالیت برای ساخت سری سوم طنز خندوانه از شبکه نسیم است و برای مجموعه جدید خود نیز طرح های جدیدی در پیش دارد.یکی از برنامه های اصلی رامبد جوان برای فصل بعدی خندوانه، ترویج رفتارهای شهرنشینی است. در این باره لازم به ذکر است که قرار است در سری بعدی برنامه خندوانه، فهرستی از آمار رفتارهای اجتماعی مردم شهر تهیه شده و بر اساس آن به مردم شهر نمره دهند. در پایان ماه نیز شهری که بالاترین نمره را از کارشناس برنامه خندوانه گرفته باشد، به عنوان شهر برتر در ماه معرفی خواهد شد.در پایان گفتنی است که هدف از اجرای این برنامه تشویق شهروندان در پاکیزه نگه داشتن شهر، رانندگی، برقراری نظم و ... است و بنا شده در شهری که که رتبه برتر را به دست می آورد جشنی برپا شود. |
↧
هنر اصیل‌ایرانی سنخیتی با تمدن‌فرانسه ندارد
| به گزارش جهان به نقل از فارس، حسین علیزاده بعد از ظهر امروز در جمع دانشجویان دانشگاه شیراز اظهار داشت: سال گذشته پس از عدم پذیرش جایزه شوالیه فرانسه نامه‌ای به مردم فرهنگ‌دوست ایران و فرانسه نوشتم و دلایل خود را عنوان کردم، اینکه تاکنون سکوت اختیار کرده‌ام بدین خاطر است که نیاز نبود به هرجایی توضیح دهم زیرا در آن یادداشت همه دلایلم به‌روشنی آمد و در آن نامه از اعتقاد و از اهمیتی که به مردم سرزمینم می‌دهم گفتم. وی افزود: من عاشق مردمی هستم که هویت من نیز از آنها می‌آید و همین نام حسین علیزاده برایم کافی است، من نمی‌خواهم «سرباز فرانسوی موسیقی ایران» باشم و فکر می‌کنم این دلیل به اندازه کافی محکم باشد. نوازنده شهیر تار و سه تار، موسیقی را در جامعه کنونی ایران دارای حرمت بالایی دانست و خاطرنشان کرد: با اینکه شرایط موسیقی در حال حاضر با انتقادات زیادی روبه‌روست اما باید پذیرفت که شرایط به مراتب مناسب‌تر از وضعیت موسیقی قبل از انقلاب است، چرا که در گذشته کمتر به اهالی موسیقی احترام گذاشته می‌شد و بسیاری از خانواده‌ها تمایلی به حضور فرزندانشان در عرصه موسیقی نداشتند. علیزاده ضمن اشاره به علاقه همگانی مردم به موسیقی، تصریح کرد: هر پدیده‌ای جنبه‌های مثبت و منفی با خود دارد، اما باید توجه کرد که حتی قرائت قرآن یا مداحی مذهبی خالی از بعد موسیقی نیست. این هنرمند با اشاره حضور گسترده هموطنان مقیم خارج از کشور در کنسرت‌های خارجی خود ابراز داشت: هموطنان با حضور در کنسرت موسیقی سنتی، بوی ایران را از آن استشمام می‌کنند و چنین علاقه‌ای در بین مهاجرین هیچ یک از کشورها به چشم نمی‌خورد. *صداسازی آفت خوانندگی و موسیقی است علیزاده با انتقاد از کلاس‌های صداسازی که به تازگی در فضای موسیقی کشور به نوعی مد تبدیل شده است، گفت: صداسازی به یکسان‌سازی و قالب‌سازی تبدیل شده و در این فرآیند صداهای فردی به فراموشی سپرده می‌شود. وی صداسازی در آواز ایرانی را دکانی برای عده‌ای که به واسطه آن خود را مطرح می‌سازند دانست و افزود: از آنجا که در آواز ایرانی صداسازی به شکل آکادمیک نداریم و در هیچ یک از دانشگاه و مراکز آموزش عالی موسیقی آواز به شکل تخصصی فراگرفته نمی‌شود آسیب‌هایی به آن وارد شده است. این نوازنده پیشکسوت در ادامه گفت: موسیقی زبان مشترک و صلح‌آمیز ملت‌هاست و موسیقی تلفیقی با هدف پیوند فرهنگ‌های مختلف و ایجاد صلح در سطح موسیقی عامه‌پسند اتفاق می‌افتد و ارتباطی صلح‌آمیز را در پی دارد. وی با اشاره به یادآوری این نکته که وجود انواع مختلف موسیقی برای زنده ماندن و پویایی موسیقی هر کشور ضرورت دارد، تأکید کرد: نباید در قالب موسیقی تلفیقی، در فرهنگ‌های دیگر حل شویم، بلکه باید هویت فرهنگی خویش را حفظ کرده و در این زمینه خط معدل و میانگینی را در نظر بگیریم. دبیر و سخنگوی شورای عالی خانه موسیقی ایران با تأکید بر لزوم تربیت هنرمند موسیقی و نه تکنسین موسیقی به‌عنوان مهم‌ترین هدف برنامه‌ریزی‌ها برای موسیقی، عشق به هنر و معنویات و دفاع از حریم موسیقی را از ویژگیهای هنرمند موسیقی برشمرد. وی در بخش دیگری از سخنان خود یادآور شد: از مهروموم‌های دهه 50 در سنین 20 سالگی این شانس را یافتم که فعالیت هنری را در شیراز آغاز کنم و اعتقاد دارم نیازی نیست روی نقشه جغرافیا شیراز را به کسی نشان داد زیرا شمیم این شهر در همه جای گیتی پیچیده است. علیزده در بخش مقدماتی سخنان خود با گلایه از نزول کیفی زبان فارسی بیان کرد: نیاز است به زبان اصیل فارسی و ایرانی بازگردیم، زیرا ما وارث زبانی هستیم که دست‌خوش تحولات نامناسب است. خالق آثار ارزشمند موسیقایی ایرانی در پایان خطاب به دانشجویان رشته موسیقی، گفت: به این رشته حرمت بگذارید تا احترام آن در جامعه هم به جا آورده شود. زیرا چنانچه شرایط ایده آلی هم بر جامعه حاکم باشد اگر فرهنگ نداشته باشیم دارای فایده نیست. |
↧
زمینه‌های نفوذ آمریکا در روسیه
| به گزارش جهان به نقل از عمارفیلم، سومین جلسه از سلسله نشست‌های هنر- واقعیت ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار در سینما فلسطین، با موضوع بررسی سوژه های فیلمسازی، نفوذ استکبار در کشورهای مختلف با حضور مهدی صفری، سفیر سابق کشورمان در روسیه، اتریش، آلمان، چین، معاونت سابق وزیر خارجه در امور اروپا و امریکا برگزار شد. صفری در ابتدای این نشست با اشاره به دوره سفیری خود در کشور روسیه از سال 1994 تا سال 2001 گفت: درباره شوروی باید ببینیم که امریکا با چه فاکتورها و روش هایی توانست شوروی را به فروپاشی بکشاند. وی ادامه داد: امریکا با توجه به تئوری خودش که به دنبال ابرقدرتی در دنیا بود، در صدد فروپاشی و تضعیف بلوک شرق و در رأس آن شوروی بود و برای این منظور عوامل خود را از کانادا و نیویورک به شوروی فرستاد. سفیر سابق کشورمان در روسیه بیان کرد: بوریس یلتسین رئیس جمهور سابق روسیه که مورد تأیید غرب بود، در کتاب خاطرات خود می‌گوید زمانی که می خواستم کابینه دولتم را تشکیل دهم، بوش پدر با من تماس گرفت و خواهش کرد که سه نفر آقای ایگور گایدر، چورپوف و چوزیرو را در کابینه دولت بگذارم. وی افزود: این افراد که همگی یهودی بودند از طرف یلتسین در پستهای حساس و کلیدی گماشته شدند به طوری که گایدر به عنوان معاون اول، چورپوف به عنوان نخست وزیر و چوزیرو به عنوان وزیر و مسئول خصوصی سازی دولت انتخاب شدند. صفری بیان کرد: این سه نفر که به غرب و امریکا تمایل داشتند از طریق اقدامات خود زمینه‌های وابستگی روسیه را به خارج فراهم کردند به صورتی که بعد از انتخاب این افراد، پایگاه‌ها و ارتباطات روسیه در دنیا جمع‌آوری و به داخل کشور انتقال داده شد، در زمینه خصوصی سازی هم تمام کارخانه ها و منابع اقتصادی در دست الیگارشی‌ها قرار گرفت. وی اظهار داشت: امریکایی ها برای تبلیغات رسانه‌ای و ترویج فرهنگ خودشان در روسیه برای یک شبکه روسی که غرب‌گرایی را تبلیغ می‌کرد با اطلاع مقامات روسی به طور مستقل ماهواره به فضا پرتاب کردند در حالی که زمانی که من از یکی از کارخانه های روسیه بازدید کردم بالغ بر دو هزار ماهواره داشتند. صفری ادامه داد: بر اثر سیاستهایی که افراد نفوذی امریکا در دولت روسیه دنبال کردند، نفوذ و ارتباط این کشور با کشورهایی مثل وینتام، کره، هند، سوریه، ایران و فلسطین کم شد و حتی صلح ننگین فلسطین بوجود آمد در حالی که روسیه در فلسطین، نفوذ بالایی داشت. سفیر سابق کشورمان در آلمان، اظهار داشت: در شرایطی که روسیه هم از نظر سیاسی و هم اقتصادی تضعیف و وابسته شده بود، هنری کیسینجر و برژینسکی به رئیس جمهور وقت امریکا گفتند که چنین شرایطی بهترین فرصت برای توسعه ناتو و محاصره روسیه است. وی اضافه کرد: با تداوم این شرایط مجلس دومای روسیه که در دست ملی‌گراها و کمونیستها بود با فشارهایشان باعث برکناری نخست وزیر این کشور و روی کار آمدن پریماکوف که سابقه فعالیت در سرویسهای اطلاعاتی روسیه را داشت، شدند. صفری در همین باره بیان کرد: پریماکوف که فردی کمونیست و وطن پرست بود تا حدودی توانست سیاست خارجی روسیه را بهبود بخشد. سفیر سابق کشورمان در اتریش اظهار داشت: بعد از اتمام دوره ریاست جمهوری یلتسین، امریکایی ها که می دانستند به دلیل تحقیرهایی که مردم روسیه در این دوره تجربه کردند، در انتخابات ریاست جمهوری به یلستین رأی نمی دهند، گروهی را به روسیه فرستادند که به مدت دوماه فقط یک موضوع را برای مردم این کشور تبلیغ می کردند که اگر به یلستین رأی ندهید، دوباره کمونیستها حاکم می شوند. صفری اضافه کرد: با همین تبلیغات دوباره یلستین رئیس جمهور روسیه شد، اما در این دوره،گروه های ثروتمند که کارهای پریماکوف را به زیان خود می دیدند، از طریق ارتباط گرفتن با دختر یلستین باعث برکناری پریماکوف شدند. وی بیان کرد: این تغییرات ادامه داشت تا نهایتا ولادیمیر پوتین از افراد سرویس اطلاعاتی روسیه بود به عنوان نخست وزیر انتخاب شد و توانست با سیاستهای محکمی که در پیش گرفت سیاست خارجی این کشور را بهبود بخشد. صفری اضافه کرد: در دوره وزارت پوتین و بعدها ریاست جمهوری وی امریکایی ها که پوتین را همسوی خود نمی دیدند و از طرفی بدنبال تئوری ابرقدرتی خود بودند، بدنبال تجزیه این کشور برآمدند اما سیاستهای محکمی که پوتین در قبال اقدامات غرب مثل نصب سپر موشکی و موضوع اوکراین گرفت مانع از تحقق اهداف آنها شد، به عنوان مثال در موضوع اوکراین و اشغال کریمه، از من پرسیدند که روسیه از کریمه می گذرد پاسخ دادم روسیه از مسکو می گذرد ولی از کریمه نه چون از این طریق به آبهای آزاد ارتباط دارد. وی در جمع بندی سیاستهای نفوذ استکبار در روسیه گفت: غرب با استفاده از تبلیغات رسانه‌ای، گسترش احزاب وابسته، ایجاد مسائل اجتماعی، دامن زدن به مسائل قومیتی از طریق عوامل نفوذی، ایجاد وابستگی اقتصادی و علمی و ... سعی در نفوذ و اعمال سیاستهای خود در این کشور کرد. سفیر سابق کشورمان در اتریش در بخش دیگری از سخنانش، با اشاره به برنامه های توسعه اقتصادی که کشور چین از 1978 شروع کرد، گفت: چین برخلاف روسیه که ابتدا توسعه سیاسی را در دستور کار قرار داد، تمام احزاب را به جز حزب حاکم کمونیست ممنوع کرد و توسعه اقتصادی را پیش گرفت به طوری که از 20 میلیارد دلار ذخیره ارزی در سال 1996 به 4500 میلیارد دلار ذخیره ارزی در سال 2013 دست یافتند. وی در همین باره ادامه داد: چین 320 میلیارد دلار تراز مثبت اقتصادی دارد که از این میزان نیز 260 میلیارد دلار فقط به صادرات به امریکا و اروپا مربوط می شود. صفری بیان کرد: علت این که چین توانست به این صورت توسعه یابد و امریکایی ها نتوانند کاری کنند این بود که امریکا در خاورمیانه و نیز با کشورهای مثل روسیه و ایران درگیر بود و از توسعه چین غافل شده بود و همین توسعه باعث شد که آنها به فکر مهار چین باشند. وی در همین باره ادامه داد: امریکایی ها از چهار سال پیش تاکنون به اختلافات ارضی در چین دامن می زنند و از طرفی از طریق با کشورهایی مثل کره جنوبی، هند، میانمار و ... در صدد محاصره چین هستند، اما چینی ها هم در کنار توسعه اقتصادی توسعه نظامی را هم پیگیری می کنند و بر همین اساس، راهبرد نظامی خود را به تقویت نیروی دریایی با هدف حفاظت از تجارت گسترده‌شان تغییر داده اند. صفری اضافه کرد: به عنوان مثال هیلاری کلینتون می گفت چین بدون مشورت ما در آفریقا سرمایه گذاری زیادی کرده است بنابرین امریکا برای متوقف کردن نفوذ اقتصادی چین در کشورهای آفریقایی، نا امنی را در کشورهایی مثل سودان که چین از آن نفت وارد می کرد گسترش داد و بعد از تجزیه این کشور دیگر چین نتوانسته است از این کشور نفت وارد کند. وی بیان کرد: در ماجرای شیوع بیماری ابولا در آفریقا نیز چین به خاطر منافعش، بیشترین پزشک را به کشورهای آفریقایی فرستاد اما بر اثر این اتفاقات نتوانستند در برخی از این کشورها حضور داشته باشند. سفیر سابق کشورمان در روسیه اظهار داشت: علاوه بر این موضوعات، توسعه اقتصادی چین نیز باعث ایجاد فاصله طبقاتی زیاد، گسترش جمعیت شهرنشین، ناهنجاری های اخلاقی و گسترش فرهنگ غربی در این کشور شد. وی با اشاره به این که زمانی در چین اگر پزشک مردی می خواست نبض بیمار زنی را بگیرد، پرستارهای زن این کار انجام می دادند، بیان کرد: دولت چین برای مقابله با این معضلات، به صورت جدی به مبارزه با فساد و ترویج اخلاق گرایی در کشورشان اقدام می کنند. صفری در پایان سخنانش گفت: درباره این که مقابله امریکا و چین چه آینده و نتیجه ای خواهد داشت نیاز به تامل و بحث بیشتری است. بعد از سخنان دکتر صفری، حاضران نیز نظرات و سوالات خود را مطرح کردند. |
↧
↧
حضور حاتمی‌کیا در فیلمی درباره نادرابراهیمی
| به گزارش جهان به نقل از سوره سینما، فیلم مستند «بار دیگر مردی که دوست می داشتیم» روایتی از زندگی نویسنده‌ی شهیرِ معاصر، نادر ابراهیمی است که به کارگردانی محمد حسن یادگاری تهیه شده است. این مستند روایت مواجه ی نادر ابراهیمی به عنوان یک هنرمند متعهد با جریان شبه روشنفکری در تاریخ معاصر ایران را روایت می کند. به گزارش سوره سینما نادر ابراهیمی با نگارش کتابهایی چون: «ابن مشغله»، «ابوالمشاغل»، «یک عاشقانه آرام»،«چهل نامه کوتاه به همسرم»، «بار دیگر شهری که دوست می داشتیم»، «سه دیدار»، «آتش بدون دود» جزو یکی از نویسندگان پرفروش تاریخ معاصر ایران به شمار می آید، در عرصه های مختلفی چون فیلمسازی، خبرنگاری، ترانه سرایی، داستان نویسی کودکان، نمایشنامه نویسی، فیلمنامه نویسی و تدریس هم فعالیت داشته است. نام این مستند که از نام یکی از آثار نادر ابراهیمی برداشته شده است، به مبارزات انقلابی نادر برای رسیدن به جامعه ی ایده آل از دهه ۳۰ تا دهه ۷۰ شمسی را به تصویر کشیده است. در این مستند ۶۰ دقیقه ای شاهد حضور شخصیتهایی چون: کیومرث پوراحمد، ابراهیم حاتمی کیا، فرزانه منصوری (همسر نادر ابراهیمی)، اکبر عالمی، مصطفی رحماندوست، جمشید گرگین هستیم که هرکدام از منظری به صحبت درباره عملکرد نادر ابراهیمی در دهه های مختلف تاریخ معاصر ایران می پردازند. در واقع تقابل نادر ابراهیمی و جدایی نادر از جریان روشنفکری، خط روایی اصلی این فیلم را تشکیل می دهد. دست اندرکاران این فیلم تشکیل شده است از: محمد حسن یادگاری: نویسنده و کارگردان، شیرین معصومی: مدیر تولید، تصویر بردار: سیامک سازگار، مجری طرح : موسسه مبین فرداد، تهیه کننده: یوسف نادری منش و جواد جواهری. |
↧
بیانیه مشترک دانشجویان شیعه و سنی در محکومیت اعدام آیت الله نمر
| به گزارش جهان، جمعی از دانشجویان شیعه و سنی در قالب سفیران تقریب دانشگاه مذاهب اسلامی، اعدام آیت الله نمر باقرالنمر را محکوم کردند.متن این بیانه بدین شرح است:بسم الله الرحمن الرحیمپشت این جنگ و خون و درد و آهجا مانده ام دلم صلح می خواهدتنها کمتر از گذشت یک هفته از میلاد پیامبر رحمت و مهربانی و هفته ای که در ایران اسلامی به نام هفته وحدت نام گذاری شده است، این جنایت دردآور باید از سوی مدعیان خدمتگزار حرمین شریفین صورت بگیرد. سخن ما سفیران تقریب دانشگاه مذاهب اسلامی در این برهه از زمان با سه گروه می باشد.نخست با دولت حاکم بر عربستان است که گناه این روحانی شیعی چه بود؟ آیا او جز برای دفاع از حقوق اقلیت تحت زعامت خود تلاش می کرد؟ بسیاری از دلسوزان امت اسلامی از شما تقاضا کردند که حکم اعدام ایشان را متوقف کنید. در ایران اسلامی هم بسیاری از شخصیت های برجسته دینی و سیاسی خواستار لغو این حکم شدند. علمای طراز اول اهل سنت ایران از جمله آنان مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی، لغو حکم اعدام شیخ نمر را سبب تحکیم وحدت و اخوت مسلمانان دانستند. اما شما چه کردید، گویا شما هیچ درکی از وحدت و اخوت امت اسلام ندارید.سخن دوم با گروه ها و کشورهای حامی و مدافع حقوق بشر است. مگر فعالیت های شیخ نمر جز در راستای فعالیت های حقوق بشری بود؟ مگر فعالیت های او جز بر راستای مواد ۲، ۱۸ و ۱۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر بود؟ اینکه سازمان دیده بان حقوق بشر فقط از این اعدام انتقاد کند کافی است؟ با اینکه به صراحت می گویید وی در یک دادگاه غیر منصفانه به اعدام محکوم شده ولی هیچ اقدام عملی در این راستا انجام نمی دهید.و اما سخن سوم با تمامی امت اسلامی به ویژه شیعیان است که مراقب جریان های تفرقه افکن باشند. درست است که یک روحانی شیعی به شهادت رسیده اما قلب امت اسلام به در آمده است. حال برخی از جریان های تفرقه افکن به دنبال جوسازی و اختلاف افکنی هستند. اعتراض امت اسلام باید به دولت سعودی باشد و نباید اعدام شیخ نمر مایه اختلاف و جنگ شیعه و سنی گردد.باشد که با همدلی و اخوت و وحدت امت اسلام دگربار اجازه چنین جنایت هایی به هیچ دولت و گروهی داده نشود |
↧
اسامی نهایی بخش مستند و انیمیشن عمار
| به گزارش جهان به نقل از عمار فیلم، اسامی نهائی فیلم های انتخابی هیئت انتخاب بخش مستند و انیمیشن جشنواره مردمی فیلم عمار بر اساس اسامی ذیل منتشر می شود. مستند جبهه فرهنگی و اقتصاد مقاومتی: جبهه فرهنگی - از ساقه تا صدر / امیر مهریزدان - آن یک نفر/سیدحمید میرحسینی - بار دیگر مردی که دوست می داشتیم / محمد حسن یادگاری - دختر نهضت / مسعود کارگر - رنج عشق / مهدی احمدی - روایت صادق/مرتضی مطوری - شاهدی بر خورشید/ناهید یزدی - محرم ملکوت / موسسه نجوای زلال هنر - مسیر هشت میلیمتری / محمد صفا - معلم / محمد حبیبی منصور - نغمه رهایی/ روح الله فخرو - یک سطل آب/ محمد تقی رحمتی اقتصاد مقاومتی - تارو پود حیات / جواد رحمان - حرکت و برکت / قدرت باقری - شوره / حمید قربانی افراچالی - عروس وامنان / فاطمه مرزبان - فروپاشی / امیر صلح میرزایی - گل ملی/یوسف شهباز - نزدیکتر از نیویورک / علیرضا بوالی - وام اهلی / محمد اسفندیاری - همه چیز برای من / میثم صبوحی - یک روز یک زندگی / محمدصادق رمضانی‌مقدم وعلی‌محمد خانیکی شهدا و دفاع مقدس و مدافعان حرم شهدا و دفاع مقدس - آنا/هادی حاجتمند - بابا حاجی/علیرضا باغیشنی - بازگشت قهرمان / حسین تهرانی - بانو / روح الله کاظمی زاده - برای احمد/جعفر موسوی - چشم جنگ / یوسف حاتمی کیا و مهدی برجیان - خاله بتول/حسین نصیری - راه روشن / حجت الله عدالت پناه - روایت راوی/محمد صفا - سرباز واهیک / حمید شعبانی صمغ ابادی - طیبه / احمدرضا سیستان - قرار / صغری مرادی - کربلای94/محمدرضا امام قلی - کوچک اما سرافراز/حیدر زیبایی - مادرش عزیز نبود/مجید خانلری مقدم - من میترا نیستم/محسن امانی - یادها/مرتضی مقدس - یکی بود یکی نبود/حمید رضابختیاری مدافعان حرم - ابو وهب/حسین پالیزدار - ایرانی های مرتد / حمید عبداله زاده - بدون مرز عشق ... 3 / وحید فراهانی - روایت نصر _ شهید مدافع حرم لشکر فاطمیون شهید مهدی صابری / ساسان فلاح فر - شیر سامرا / علیرضا ضیائی - فرمانده جواد/روح الله رفیعی - لواء رقیه (س)/ وحید فراهانی - معلم / محسن اردستانی رستمی بیداری اسلامی، ایران و آمریکا و هفت تیر بیداری اسلامی - اسلام در برابر اسلام / محمد صمصامی - تنها میان طالبان / محسن اسلام زاده - رد پای فرشته / ناصر نادری - سمیر / سعید فرجی - مرز بی پایان / محمد حبیبی منصور - نا امن ترین کشورهای جهان / هادی نعمت اللهی - هشت بهانه کوچک برای یادآوری/ محمد سمیع پور ایران و آمریکا - 444 روز / ایمان گودرزی - از هیروشیما تا لوزان / علیرضا بوالی - ايستاده بر موج / مصطفی آتش مرد - تبعیض بزرگ / احمد قصری منش - چریک کوچک/محمد برادران - سکوت استقلال، فریاد پیروزی / علیرضا بوالی - شطرنج با گرگ ها / علیرضا بوالی - عدالت آمریکایی / علی شیرزادیان - ماجراهای هکتور و سه کله پوک/سید محسن موسوی - نان و هسته ای / رضا مراوندی - نسل سوم/محمد رخشانی صابر هفت تیر - فرصت در غروب / علی اکبر شفیعی نقد درون گفتمانی، جنگ نرم، فتنه88 و تاریخ سیاسی نقد درون گفتمانی - 33 سال سکوت / حسین شمقدری - اگر با خدا نجنگیم / محسن حاج کرمی - این شهر به فروش می رسد / افشین پروین پور - آرزو / ایلیا علوی - بدون فرمان / افشین پروین پور - برخورد نزدیک/داود نجف زاده - پشت صحنه / تورج کلانتری - پهلوانی برای امروز/میثم جهان بین - حکم/مریم علیرضایی - خط سفید/محسن اخوان فر - زمانه مجازی اعظم جامه بزرگ - زیر بال‌های کاسپین/ بابک مجیدی - شادی وحشتناک / علی طالبی طادی - عکس العمل / مهدی محمودی - گنج پنهان/محسن اردستانی رستمی - لباس پادشاه/محمد جواد رئیسی - مادرکشی / کمیل سوهانی - محیط امن / حمید مهاجرانی - نسخه ایرانی / علی شفیعی جنگ نرم - آبی به رنگ کربلا / جواد شکاری - بدون مرز / مجید عزیزی - به ایران خوش آمدید/محمد حسن یادگاری - جمعه های کتاب / مهدی عبدالهی - چراغ های روشن/ علی فراشبند - زن بودن به روایت طاهره لباف/مصطفی موسوی تبار - فریاد میزنم / مجید تجرد - قصه بلوچستان / محمدرضا محمدی نجات - قهرمانان خانه ما / حسین گلزار - لباس ایرانی/علی پاجانی - لباس تقوا/محمد هادی داودآبادی - مهمان ناخوانده / سینا معتضدی - نغمه سرا / محمد جواد رئیسی و مسعود کارگر تاریخ سیاسی - آنجا، آنها ... / یحیی رضایی - خاطرات خانه متروک / مهدی فارسی - فرزند سیا / ایمان گودرزی - محاکمه / سيد احسان عمادی - مردان سیاست / محمد عبدی زاده - هویت - مسجد گوهرشاد / محمد دستمالچیان فتنه - بدون فراخوان / ایمان شیعه - برادران/ مهدی نقویان - میم ، مثلِ مسجد؛ آ ، مثلِ آتش/ زهره یزدان پناه قره تپه - هشت هشت/ احسان جعفر پیشه پویا نمایی - / Revolution ساجده قدیری - زهرا قدیری - 9 دی / مرکز هنرهای رقومی بسیج - Half men / محمدعلی عسگری - آخرین فرستاده / کیانوش دالوند - امام باقر (علیه السلام) / رضا محمدی - آنچه دادیم، آنچه گرفتیم / محمدرضا رضائیان و شعیب حسینی - آیات عزت و قدرت / مجتبی کوهستانی - اینجا ایران است / محمدعلی عسگری - بازمانده / احسان طاهری - بچرخ تا بچرخیم / رسول آذرگون - بنیان / مهسا زینی - پول در صدر اسلام / سید حامد قاسمی و علی رهجو - تحریم / حامد پاشایی - تسخیر لانه / مجید آسودگان - تولد یک رویا / ایمان یونسی - چشم در برابر چشم / محمد نیکدل - خریدکالای داخلی، عهدی با خدا / سید حامد قاسمی و علی رهجو - خمس / سید حامد قاسمی و علی رهجو - دم جنبونک ها / محمد خیر اندیش دولابی - دو نفر بر فراز یک منبر / عبدالامیر سبیعی - سکوت رسانه ها / میعاد هاشمی - شهید نادر مهدوی / مرکز هنرهای رقومی بسیج استان بوشهر - عکس هام یهویی / رسول آذرگون - علت مذاکره / مرکز هنرهای رقومی بسیج - کودک و اشغالگر / کیانوش دالوند - گذشته ها گذشته / محمد جواد ظهرابی - مجموعه " یادم تو را فراموش " / محمد ناصری فر - مدرسه و تاریخ شفاهی / مجید آسودگان - مذاکره / حامد پاشایی - مرغ همسایه / مهدی عسگری مورودی - نافرمانی / محسن صالحی فرد |
↧
جشنواره مردمی عمار تلگرامی شد
| به گزارش جهان به نقل از عمارفیلم، روابط عمومی جشنواره مردمی فیلم عمار از راه اندازی ربات تلگرام راهنمای اکران مردمی این جشنواره برای تسهیل ارتباط و دسترسی اکران کنندگان مردمی به مسئولان اکران عمار در استان و شهر خود، خبر داد. بنابرین گزارش، برای استفاده از این ربات، ابتدا باید بر روی آدرس @ammarfilm_bot در نرم افزار تلگرام کلیک و از منوی ربات، گزینه start را انتخاب یا عبارت /start را نوشته و ارسال کنید. براساس این گزارش پس از عضویت در این ربات، می توانید اطلاعات مربوط به رابط استان و یا در صورت انتخاب گزینه اطلاعات مربوط رابط شهرستان شماره تماس و نام و نام خانوادگی رابط استانی و شهرستانی خود را مشاهده نمایید. |
↧
↧
عاقبت شیخ النمر هم میثم تمار شد
| به گزارش جهان به نقل از فارس، محمدرضا سلیمی از شاعران کشورمان برای شهادت شیخ نمر توسط رژیم آل سعود شعری سروده است. این شعر به شرح زیر است:صبحگاهان سرو را با تیغ وحشی، سر زدندباغ را نامردمان از پشت سر خنجر زدندآتش سرخ اناالحق بود بر روی لبشمارها بر گردن حلاجمان چنبر زدندخطبه‌های سرو تا آن دورهای دور رفتواژه‌ها مثل کبوتر از دهانش پر زدندپیکرم می‌لرزد و دردی خزیده در دلممثل اینکه با خبر شلاق بر پیکر زدند:عاقبت شیخ النمر هم میثم تمار شدآه! او را سر زدند و سروها بر سر زدند |
↧
آرزویم تلاوت در محضر رهبر انقلاب است
| به گزارش جهان به نقل از فارس، «رضا نژادتبریزی» حافظ ممتاز قرآن کریم فروردین‌ماه ۱۳۷۸ در خانواده‌ای روحانی در شهر مقدس قم متولد شد. پدرش روحانی و حافظ ۲۰ جزء قرآن است که به تفسیر و تدبر در قرآن اهمیت بسیاری می‌دهد، مادرش نیز سال‌ها به تدریس قرآن کریم می‌پردازد بر همین اساس وی از دوران کودکی با تشویق‌های پدر و مادرش به سوی حفظ قرآن کریم روی می‌آورد.نژادتبریزی از ۴ سالگی در جامةالقرآن می‌رود و در کلاس‌های قرآنی حضور می‌یابد. وی به دلیل علاقه زیاد به حفظ قرآن کریم از ۷ سالگی شروع به حفظ قرآن می‌کند و زمانی که ۸ ساله شد به تشویق خانواده وارد عرصه حفظ تخصصی قرآن کریم می‌شود تا اینکه در ۱۰ سالگی حفظ کل قرآن کریم را به اتمام می‌رساند.این حافظ ممتاز قرآن کریم سال ۱۳۹۲ در مسابقات سراسری قرآن در بخش شکوفه‌ها رتبه نخست را کسب کرد و امسال برای نخستین‌بار در مسابقات سراسری قرآن کریم در بخش بزرگسالان حضور یافت و توانست در تمامی مراحل این رقابت‌ها بالاترین نمرات را از آنِ خود کرده و رتبه ممتاز این دوره از مسابقات را کسب کند.نژاد تبریزی بسیاری از پایه های تحصیلی همچون سوم ابتدایی، دوم و سوم دبیرستان را جهشی خوانده و هم‌اکنون در حال نگارش پایان‌نامه خود در مقطع کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث است. در ادامه مشروح گفت‌وگوی فارس با این حافظ ممتاز قرآن کریم را می‌خوانیم؛- آقای نژادتبریزی چه شد که وارد عرصه‌های قرآنی به ویژه حفظ شدید؟در خانواده‌ای روحانی و مذهبی به دنیا آمدم. زمانی که ۴ سال داشتم پدر و مادرم مرا در جامعةالقرآن ثبت‌نام کردند. در آن زمان به طور حتم خودم نمی‌‌توانستم تصمیم بگیرم که چه راهی را باید انتخاب کنم اما خوشبختانه خانواده با تدابیر خود مرا در مسیر قرآن و اهل‌بیت(ع) قرار دادند به همین جهت همیشه می‌گویم اگر توصیه و تشویق‌های پدرومادرم نبود به این موفقیت نمی‌رسیدم.- چگونه قرآن را حفظ کردید؟حدود ۸ سال داشتم که کم‌کم حفظ تخصصی قرآن را آغاز کردم. ابتدا در طرح یک‌ساله جامعةالقرآن شرکت و ۱۰ جزء قرآن را حفظ کردم و بعد خانواده برایم استاد خصوصی گرفت تا بتوانم ۱۰ جزء دیگر قرآن را حفظ کنم و در نهایت ۱۰ جزء باقی‌مانده را با کمک خانواده به ویژه مادرم حفظ کردم تا اینکه در ۱۰ سالگی موفق به حفظ کل قرآن کریم شدم. در آن زمان حفظ قرآن همراه با تحصیل برایم مشکل بود به همین دلیل با تشویق خانواده مقطع سوم ابتدایی را جهشی خواندم و پس از آن با فراغ بال به ادامه حفظ پرداختم.* روزی یک جزء قرآن می‌خوانم- برای تثبیت محفوظات خود چه کردید؟هر حافظ قرآنی برای اینکه به شکوفایی و تسلط در محفوظات خود برسد باید حدود سه سال آنچه حفظ کرده مرور کند تا آیات الهی در ذهنش تثبیت شود. اوایل پس از حفظ کل قرآن روزانه ۲ تا ۳ جزء به صورت منظم می‌خواندم و گاهی به مادرم محفوظاتم را تحویل می‌دادم و بعد با دوستانم علی امینی، شوشتری و رضایی مباحثه قرآنی داشتیم.بعد از تثبیت محفوظات، مرور را آغاز کردم. در مرور کلام الهی اجزای کمتری از قرآن را می‌خواندم و هم‌اکنون نیز با توجه به اینکه انس با کلام خدا یکی از بهترین لحظاتم است حداقل روزی یک جزء قرآن می‌خوانم. در خانواده ما خواهرم هم قبل از من حفظ قران را به اتمام رسانده بود. او نیز کمک زیادی در حفظ و تثبیت محفوظاتم داشت به طوری که همواره نکات کلیدی و متشابهات قرآنی را به من متذکر می‌شد تا بهتر بتوانم حفظ را به اتمام برسانم.- نحوه مرور محفوظات شما به چه شکل است؟بیشتر اوقات از حفظ می‌خوانم و اگر به مشکلی برخوردم به مصحف شریف مراجعه می‌کنم. گاهی هم با توجه به علاقه‌ای که به تدبر در قرآن دارم آیات قرآن را همراه با معنای و تفسیر مرور می‌کنم.* حضور در کنار حافظان برجسته کشور سکوی پرتابی برای پیشرفتم بود- شما با ۱۶ سال سن توانستید موفق به کسب رتبه برتر سی‌وهشتمین دوره مسابقات سراسری قران کریم شوید، مهم‌ترین عامل موفقیت خود را چه می‌دانید؟توکل به خدا، حمایت و تشویق خانواده و تلاش خودم. البته مشاهده توانمندی‌های حافظان قرآن هم خیلی در پیشرفتم مؤثر بود. وقتی در مسابقات شکوفه‌ها رتبه نخست را کسب کردم همراه با حافظان برتر کشور همچون آقای طباطبائی به عراق رفتیم. در این سفر ما در محافل قرآنی مختلف حضور یافته و به اجرای برنامه می‌پرداختیم. حضور در کنار حافظان برجسته کشور سکوی پرتابی برای پیشرفتم بود و زمینه فعالیت‌های قرآنی مرا فراهم ساخت.- هدف اصلی شما از حفظ قرآن چه بود؟مهم‌ترین هدف من از حفظ قرآن کریم رسیدن به بندگی خدا است. این امر حاصل نمی‌شود مگر با شناخت خدا و شناخت خدا و شناخت رسول خدا و اهل بیت و قرآن کریم. من با مدد جستن از آقا امام زمان(عج) تحصیل در رشته علوم قرآن و حدیث را انتخاب کردم تا بدین‌وسیله به حدیث: «انی تارک فیکم الثقیلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی» عمل کنم، همچنین امیدوارم که خداوند متعال بر سر این بنده کمترینش منت گذارد و توفیق دهد که در نشر معارف ناب اهل‌بیت(ع) که همان آب حیات بشریت است در کسوت روحانیت خدمت کنم.به نظر من حفظ مقدمه‌ای است برای درک بهتر قرآن، همانا قرآن به منزله اقیانوس ژرفی است که جهت استخراج منابع آن غواص متبحر باید خود را مجهز به همه ادوات لازم کند و من تازه قدم به این دریای بیکران گذاشته‌ام.* امام خامنه‌ای قهرمان زندگی‌ام هستند- الگوی زندگی شما کیست؟الگوی تمام مسلمانان پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) هستند و من هم از این قاعده مستثنی نیستم اما قهرمان زندگی من امام خامنه‌ای هستند که در طول عمر با برکتشان از مقام قرائت قرآن به مقام تدبر در قرآن رسیده‌اند آنگاه عامل به قرآن شده و در طول سالیان گذشته در راستای خدمت به قرآن و ترویج آن بین مردم از هیچ تلاشی دریغ نداشته‌اند. الحق که ایشان خلف صالحی برای امام‌خمینی(ره) و شهدای عزیزمان هستند؛ من هم امیدوارم بتوانم در رکاب ایشان قدم بردارم.- شما برای نخستین‌بار بود که در مسابقات سراسری قرآن کریم شرکت می‌کردید؛ این رقابت‌ها را چطور ارزیابی می‌کنید؟سال‌های گذشته در مسابقات سراسری قرآن شکوفه‌ها شرکت کرده بودم به همین دلیل با فضای مسابقات ملی آشنا بودم. البته در مسابقات ملی دانشجویان نیز حضور داشتم و رتبه هم کسب کردم.وقتی می‌خواستم برای مسابقات سراسری قران کریم به کرمانشاه اعزام شوم نگرانی خاصی نداشتم چون با مدل و فضای مسابقات آشنا بودم. البته سطح رقابت‌ها هم خیلی بالا بود به ویژه در عرصه حفظ که بیشتر شرکت‌کنندگان با آمادگی حضور یافته بودند اما من با توکل به خدا محفوظاتم را ارائه دادم و برای رقیبان خود نیز دعا کردم که به خوبی از پس سؤالات بربیایند.* یکی از بزرگ‌ترین آرزوهایم تلاوت در محضر رهبر انقلاب است- امسال پیش از برگزاری مسابقات سراسری قرآن صحبت هایی مبنی بر سطح بندی شرکت کنندگان مطرح شد؛ نظر شما درباره این سطح‌بندی چیست؟این مسابقات به نوعی افراد حائز رتبه را گیج کرد. به نظرم فینالیست‌ها هر کدام توانمندی‌هایی دارند و سطح‌بندی آنها چندان در پیشرفت‌شان مؤثر نیست بنابراین بهتر بود تدابیری اتخاذ می‌شد که تمامی شرکت‌کنندگان یا حداقل افراد در مرحله نیمه نهایی سطح‌بندی می‌شدند تا جایگاه خود را شناخته و برای پیشرفت برنامه‌ریزی کنند.امسال با برنامه‌ریزی سازمان اوقاف حکمت برگزاری مرحله فینال تغییر کرد. افرادی که به مرحله نهایی راه می‌یافتند تلاش می‌کردند تا بتوانند به مسابقات بین‌المللی اعزام شوند اما با این تغییرات هنوز مشخص نیست هر کدام از برترین‌ها قرار است به کجا اعزام شوند.البته از جهتی چنین برنامه‌ریزی کردن هم خوب است آن‌هم از جهت اینکه جوایز برترین‌ها تقسیم‌بندی شده و همسان است اما از نظر اعزام‌ها همه بلاتکلیف هستند و بهتر بود پیش از برگزاری مسابقات ترتیب‌بندی اعزام‌ها مشخص می‌شد. البته در کنار این‌ها بهتر بود طوری عمل می کردند که خروجی مسابقات بیش از یکم نفر باشد یعنی حداقل افراد اول تا پنجم هر رشته از مسابقات سال آینده حذف و به عنوان نخبگان قرآنی معرفی می‌شدند تا سایر افراد نیز بتوانند توانمندی‌های خود را نشان دهند.- در انتها اگر صحبتی دارید، بفرمایید.ما هر آنچه داریم به ویژه پیشرفت در عرصه‌های قرآنی را مدیون انقلاب اسلامی و مقام معظم رهبری هستیم. یکی از بزرگ‌ترین آرزوهای من تلاوت در محضر مقام معظم رهبری است. وقتی که در مسابقات شکوفه‌ها شرکت کردم و موفق به کسب رتبه نخست شدم دوست داشتم موقعیتی فراهم شود تا نزد معظم‌له تلاوت کنم اما این امر میسر نشد. امسال هم که رتبه اول را کسب کردم آرزو دارم بتوانم در محفلی نزد رهبر معظم انقلاب برسم و در محضر ایشان تلاوتی داشته باشم. |
↧
طرح دین حداقلی برای تضعیف جایگاه خداوند
| به گزارش جهان به نقل از ستاد خبری نخستین هفته علمی تمدن نوین اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین محمدناصر سقای بی ریا، رئیس شورای علمی نخستین هفته علمی تمدن نوین اسلامی، درباره معنا و مفهوم تمدن نوین اسلامی، اظهار کرد: یکی از مطالب اصلی این در زمینه تمدن نوین اسلامی این است که چه کار باید بکنیم؟ البته در ابتدا باید بگویم بحث مفهوم تمدن نوین اسلامی هنوز برای همگان مبهم است و شاید به همین خاطر است که عده ای از بنیان می گویند که این اتفاق نخواهد افتاد! حال باید از آنان پرسید که چرا نمی شود؟ یا اصلا مفهوم تمدن و ارتباط آن با فرهنگ چیست؟ فرق تمدن با فرهنگ و مشخصه های در چه چیزی است؟ایجاد مفهوم ملموس از تمدن نوین اسلامی اصل مبنای تمام نظریه هاستوی در ادامه سخنانش تصریح کرد: مسلما در بحث تمدن نوین اسلامی، بحثها و نظریه های مختلفی وجود دارد، و اینکه این بحث بسیار در اذهان جا باز نکرده و موضوعات اش برای افراد ابهام آلود است. یعنی تا حدودی نیاز به روشنگری و ایجاد بحث و بررسی دارد. مقا معظم رهبری مبانی و اصول تمدن نوین اسلامی را در بحث های خود بیان فرمودند ولی انصافا به عنوان یک مقوله علمی دریایی است که باید در آن تامل کرد و گوهرهای گرانقدر و مطلوب را از آن استخراج نمود.سقای بی ریا با اشاره به هفته تمدن نوین اسلامی، تصریح کرد: به این علت طی هفته تمدن نوین اسلامی، نشستها و همایشهایی را برگزار کردیم تا آغازی برای این بحث عظیم باشد، چون نیاز به تحقیق و پژوهش عمیق در زمینه تمدن نوین اسلامی وجود دارد.وی با اشاره به کمیسیونهای تشکیل شده در راستای پیشبرد اهداف تمدن نوین اسلامی، ابراز کرد: برای بسط و گسترش تمدن نوین اسلامی کمیسیون هایی تشکیل دادیم که ابعاد مختلف در این را بررسی و تحلیل کنند، از جمله پرداختن به این موضوعات پرداختن به مفهوم تمدن نوین اسلامی است، نسبت آن با باقی مقولات چیست؟ اگر مراحلی را باید در این زمینه طی کنیم، چه چیزهایی است؟ یا اینکه آیا ظرفیت پیگیری این مقوله را داریم؟ یعنی چه نوع ظرفیت هایی در اسلام، انقلاب اسلامی و کشورهای مسلمان وجود دارد؟سقای بی ریا با اشاره به بحث آینده پژوهی در زمینه تمدن نوین اسلامی، بیان کرد: در زمینه آینده پژوهی، مقالاتی نگارش شده است که باید در طول سال به آنها پرداخت. ۶ کمیسیون تشکیل شده که ابعاد مختلف تمدن نوین اسلامی را تحلیل و بررسی کنند. ما تلاش داریم که به گونه ای برنامه ریزی کنیم تا مقالات نگارش شده، بتواند بُعدهای گوناگون این بحث ها را پوشش دهد و ساماندهی کند.تمدن نوین اسلامی، ارتباط وسیعی با مهدویت و حکومت جهانی اسلام داردرئیس شورای علمی نخستین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در ادامه افزود: این بحث تمدن نوین اسلامی، بحث جدید و تازه ای است که در محافل علمی نشر پیدا کرده است در حالی که از اهمیت بسیار بالایی هم برخوردار است، به یک وجه، ارتباط وسیعی با مسئله مهدویت و حکومت جهانی اسلام دارد، یعنی آن چیزی که ایده آل اسلام و وعده های الهی است، باید محقق شود.به گفته سقای بی ریا، پس باید روزی بیایید که اسلام بر همه دین ها غالب شود و در حقیقت تمدن اسلامی است، که بر همه تمدن های دیگر غلبه پیدا می کند. نهایتا؛ تمدن نوین اسلامی راه و رسمی برای زندگی می شود و همه ابعاد زندگی را تشکیل می دهد.وی ادامه داد: بحث آینده پژوهی در زمینه تمدن نوین اسلامی در این مسئله است، که ما بحث حکومت جهانی اسلام را ایجاد کنیم و این کار زمانی رخ می دهد، که در زمینه تمدن نوین اسلامی فعالیت ها و تلاش های‌مان را گسترش دهیم و ارتباطی بین این دو مقوله مهم و حیاتی ایجاد کنیم.سقای بی ریا با اشاره به منابع موجود که در اختیار صاحب نظران و استادان در زمینه تمدن نوین اسلامی قرار می گیرد، گفت: منابع اصلی ما قرآن و آموزهای اهل‌بیت(ع) است. بسیاری از مسائل کتاب مقدس قرآن حاکی از این مسئله تمدن نوین اسلامی است. اولا خود جامعه و امت اسلامی به عنوان عطیه الهی در قرآن مطرح شده است، خداوند می فرماید: «کنتم خیر امته اخرجت للناس» شما بهترین امتی هستید که برای مردم دنیا به وجود آمده است.وی فزود: این هسته امت اسلامی، با عنوان یک عطیه الهی بهترین و مفیدترین امتی که می تواند بر روی زمین باشد، در قرآن مطرح شده است و وعده های که خدای متعال در قرآن داده است، همانند آیاتی که به پیامبر(ص) فرموده اند«لیظهره علی‌الدین کله» خداوند این دین را با هدایت و آیات محکم فرستاده است، برای اینکه دین اسلام را بر همه دینها یاری کند و آن را بر همه دینها غلبه دهد.باید ظرفیتهای موجود در زمینه تمدن نوین اسلام را بازیابی کنیموی با اشاره به ظرفیتهای موجود در تمدن نوین اسلامی، توضیح داد: باید این ظرفیت ها را در دیگر کشورهای اسلامی، تاریخ اسلام و دین اسلام استخراج کنیم و ظرفیت ها را بازیابی کنیم. باید بررسی کنیم، که ما به عنوان انسان چه کارهایی را در این زمینه می توانیم انجام دهیم! بعضی ها معتقدند که تمدن سازی کار خداست و کار انسان نیست. اما آیاتی در قرآن وجود دارد که اِشعار بر این دارد که انسان هم می تواند نقش و تاثیری در این زمینه داشته باشد.سقای بی ریا گفت: کسانی که ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند، مطمئنا این امر در زمینه تمدن نوین اسلامی محقق می شود که انسان هم می تواند البته بخشی از انجام این عمل صالح، فعالیت هایی است که برای توسعه و پابرجا شدن اسلام و گسترش اسلام بر تمام ابعاد زندگی و کل دنیا صورت می گیرد. و اسلام تمام این موارد را از ما طلب می کند.رئیس شورای علمی نخستین هفته علمی تمدن نوین اسلامی در ادامه افزود: ما تمام راه هایی موجود در زمینه تمدن نوین اسلامی را باید طی کنیم و این بحث ها به جامع، کامل و علمی هنوز پرداخته و باز نشده است. البته در فرمایشات حضرت امام خمینی(ره) و امام خامنه ای (مدظله‌العالی) وجود داشته و هست و مباحث این بزرگواران مبتنی بر وعده های الهی است که نقطه امید آنان امت اسلامی و نهایتا حکومت جهانی حضرت ولی عصر(عج) است.وی با توجه به این موضوع که انقلاب اسلامی، انقلاب پابرهنگان است، تصریح کرد: تعبیراتی که حضرت امام(ره) با عنوان جنگ‌جنگ تا رفع کل فتنه در عالم داشتند و اینکه انقلاب ما، انقلاب پابرهنگان است. ما هم ایستاده ایم تا حق تمام مظلومان در عالم را از ظالمان بگیریم. مسافی که بین ما و مستکبران عالم است، تمام نشدنی است مگر به نابودی مستکبران و ظالمین منجر شود.مطرح کردن دین حداقلی، خلاف خواسته خداوند متعال استسقای بی ریا ادامه داد: با توجه به اینکه تمدن نوین اسلامی یکی از کلیدواژهای مختص مقام معظم رهبری است. باید بررسی کنیم که حال چرا کلمه نوین و اسلام را در این امر به کار می بریم؟ آیا تمدن اسلامی که زمان پیامبر (ص) و ائمه(ع) بود، باید متبدل شود؟ باید عناصر جدید به آن وارد شود که ما به آن می گوییم تمدن نوین اسلام. البته در روایات آمده که ولی عصر(عج) وقتی که قیام می کنند و دین خدا (اسلام ) را به جهانیان عرضه می دارند و ما باید از تمام ابعاد اسلام ناب بهره مند شویم. اما عده ای معتقدند، که این دین، دین جدیدی است، که بعضی از ابعاد آن مهجور مانده و در پرداخت به آن غفلت شده است. اینکه مقام معظم رهبری می فرمایند تمدن نوین اسلامی، توضیح ساده اش این است که بخش هایی از اسلام مورد غفلت واقع شده است.وی با اشاره به این مبحث که عده ای دین حداقلی را مطرح کرده‌اند، اظهار کرد: عده ای از دین حداقلی صحبت می کنند که باید بگویم این امر در حقیقت خلاف خواسته خداوند متعال است، دین حداقلی اصلا معنا ندارد. ما باید دین را در تمام ابعاد زندگی‌مان جاری و ساری کنیم. پس کلمه نوین از این امر نشات می گیرد که بخش هایی از دین را که به آن پرداخته نشده را کامل کنیم.نگرش حداقلی به دین، به نوعی نگرش تحریف شده استسقای بی ریا تاکید کرد: باید دین به عنوان سیستم جامع مطرح شود نه به عنوان بخشی؛ یعنی اینکه بخشی از زندگی را دین پُر می کند و بخش دیگر را دیگران. این نوع نگرش نسبت به دین نگرش تحریف آمیز است. بنابراین وقتی دین را در همه ابعاد و سیستمها مطرح کردیم، مسلما روش جدیدی برای مردم ارائه می شود که می توانیم نامش را تمدن نوین اسلامی بگذاریم.وی با توجه به این امر که تحول در علوم انسانی اسلامی تا چه اندازه می تواند در پیشرفت تمدن نوین اسلامی کمک کند، ابراز کرد: مطمئنا بخشی از کار است. علوم انسانی اسلامی جزء علومی است که ریشه در شناخت انسان دارد و به خاطر اینکه اسلام دید خاصی نسبت به انسان، مبانی انسان شناختی و مبانی هستی شناختی دارد در تمام این ابعاد موضوعات و چارچوب خاصی را تشکیل می دهد، که هر نوع یافته ای را باید براساس آن برقرار کنیم. یعنی مبانی را به ما می دهد که آن مبانی در هر رشته از علوم نظریه پردازی می شود، یعنی به ما ظریه های جدیدی می دهد.علوم انسانی اسلامی نقش زیربنایی در تکون تمدن نوین اسلامی داردسقای بی ریا تصریح کرد: هر دانشمندی با توجه به مفروضات ذهنی‌اش و مفروضات عامی که در زمان خودش مورد پذیرش و قبول بوده، نظری را ارائه کرده است. وقتی مبانی را عوض کنیم و مبانی جدید را براساس استدلالات و عدله محکمی که اسلام در عرصه انسان شناسی دارد، ایجاد کنیم، مسلما تئوری های متفاوتی ارائه می شود و ممکن است مشابهتی داشته باشد، اما کاملا مستقل خواهد بود. پس علوم انسانی اسلامی نقش زیربنایی در تکون تمدن نوین اسلامی دارد.وی درباره بازخورد هفته علمی تمدن نوین اسلامی از سوی جامعه علمی کشور، گفت: باید عرض کنم که به توفیق الهی این هفته تمدن نوین اسلامی که با کمترین هزینه، انجام شد. اتفاق بی نظیری بود که می توان از آن به عنوان الگو برای فعالیت های مشابه، استفاده کرد. با توجه به برگزاری همایش ها و نشست های گوناگون، هماهنگی، همکاری و هم‌افزایی بین مراکز مختلف انجام شد.سقای بی ریا ادامه داد: در گذشته معمولا دانشگاه ها و مراکز علمی و پژوهشی، برای خودشان برنامه ریزی می کردند و کارهایی انجام می دادند، همایش تمدن نوین اسلامی، جزء معدود کارهایی است که مراسمات و جلسات سبقه علمی قوی داشت و شکل برگزاری کمیسیون ها، مقالات و نشستها در قالب کرسیها برگزار شد. یعنی با رعایت استاندارد کرسی ترویجی و علمی بود و همچنین بازخوردها خوب بوده است.انتشار مجموعه مقالات هفته تمدن نوین اسلامی در قالب کتابوی بیان کرد: به مناسبت هفته تمدن نوین اسلامی، فصلنامه هایی منتشر شده، بعضا هم در مسیر انتشار است و البته تصمیم گرفته شده، محصولاتی که از این فعالیت هفته تولید شده است، یک جلد یا دو جلد کتاب وزین از مجموعه مقالات تهیه شود.نام‌گذاری هفته‌ای به مناسبت تمدن نوین اسلامیوی در پایان سخنانش تصریح کرد: امیدواریم، سال های آینده هفته تمدن نوین اسلامی، به همین سبک ادامه پیدا کند، زیرا کار زیاد است ما هنوز در حد طرح مسئله و پرداخت ابتدایی بودیم که باید تمرکزمان را به پیشرفت و گسترش آن معطوف سازیم. تصمیم داریم، یک هفته ای را به مناسبت تمدن نوین اسلامی تصویب کنیم. البته شاید این امر به تصویب برسد شاید هم نرسد و امیدواریم که سالانه این هفته تمدن نوین اسلامی برگزار شود. |
↧
دوشنبه؛مراسم یادبود شیخ نمر در مرزداران
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مراسم یادبود شهادت شیخ شهید آیت الله نمر (ره) به همت بنیاد شهید محراب آیت الله اشرفی اصفهانی و با سخنرانی حجت الاسلام علیرضا پناهیان برگزار می‌شود. این مراسم قرار است فردا(دوشنبه١٤دی ماه) از نماز مغرب و عشاء در مجتمع مذهبی و فرهنگی مسجد جامع امیرالمومنین مرزداران برگزار شود. |
↧
↧
لیست نهایی بخش مسابقه داستانی عمار
| به گزارش جهان به نقل از «عمارفیلم»، همزمان با اکران عمومی آثار ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار در سینما فلسطین و سایر نقاط کشور، لیست نهایی بخش مسابقه داستانی ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار اعلام شد. داستانی؛ کوتاه: - اغوا / محمد حسین امانی - آزادی یواشکی / مریم مدرس مطلق - آماده باش / سعید نائینی پور - بازار محبت (انصاف) / هادي محمدي نسب - بازار محبت (برکت) / هادي محمدي نسب - برخورد از نوع نزدیک / داود جلیلی - برعکس! / محمد حسین امانی - پستوی خالی/ داود جلیلی - پنجره / علی زندیه - تردید / علي امیدوار - تشویق / مهدی امینی - تل آویو/ مصطفی رضوانی - تنها... / محمد سبحان مهدوی - جای خالی / علی زندیه - جیره / مهدی امینی طامّه - زمین بازی ما / سیدمحسن مهاجری - فراموشی / محمد طه امیری - کارتکس / سیف الله یزدانی - کارگرجنوبی / حامد نوبری - نگاه / حنانه غضنفری - هوادار / علی دلکاری - هوای ماندن / علی نیکوکار - یاقوت / علیرضا براتی - یک قاشق / محمد حسین امانی همدانی نیمه بلند: - از فرش تا عرش / امید آقایی جلیانی - از ما / سید مرتضی سبزقبا - برتلک باز / سجاد احمدبیگی - تماس / محمد علی مهری - جاده مرزی / حسین ریگی - دایو / حسین دارابی - سفید مثل گچ / سعيد شاه محمدي - مژده سحر / آرش امیری - ناکو (شبان و جوان) / حسین ریگی - نامههای سنگی / محمود عرفانی - هنگامه/ امیر داسارگر بلند: - آن روی سکه / امید آقایی جلیانی - تا آمدن احمد / صادق صادق دقیقی - حبیب آقا / محمد حمزه ای - خاکستر و برف / روح اله سهرابی - ژوان / حسن نجفی - ساده دل / محمد صادقی - فرزانه/ مهدی محمدی - هوای خنک / سید محسن میر حسینی |
↧
ما یتیم‌شده‌ی سینمای ایران هستیم
| به گزارش جهان به نقل از عمارفیلم، محسن اردستانی رستمی، متولد ۱۳۶۸ تهران و فارغ التحصیل کارشناسی علوم قرآن دانشگاه تهران است. وی که از سال ۱۳۸۹ به صورت حرفه‌ای وارد عرصه فیلمسازی شده است، در پنجمین دوره جشنواره مردمی فیلم «عمار» با مستند «کرار» توانست فانوس بخش بین الملل و بیداری اسلامی را کسب کند. وی لوح تقدیر بیست و نهمین جشنواره بین المللی فیلم کوتاه تهران را هم بخاطر فیلم کوتاه داستانی «روزی روزگاری در رفح» در کارنامه خود دارد. اردستانی علاوه بر کارگردانی فیلم‌های مستند و داستانی به تدوین، بازیگری، تصویربرداری و همچنین تدریس و ساخت کلیپ و تیزر هم می‌پردازد. محسن اردستانی رستمی که در محل اکران فیلم‌های جشنواره عمار در سینما فلسطین حضور پیدا کرده بود، گفت: هرقدر جلوتر می‌رویم، تفاوت جشنواره عمار با سایر جشنواره ها را بیشتر متوجه می‌شوم و امسال هم این تفاوت بیش از پیش نمایان شده است. محسن اردستانی رستمی که در اکران فیلم‌های جشنواره عمار در سینما فلسطین حضور پیدا کرده بود، در گفت‌وگو با عمارفیلم، گفت: هرقدر جلوتر می‌رویم، تفاوت جشنواره عمار با سایر جشنواره ها را بیشتر متوجه می‌شوم و امسال هم این تفاوت بیش از پیش نمایان شده است. وی با بیان اینکه گرچه جشنواره عمار دارای ضعف‌هایی است اما شالوده‌اش درست است، ادامه داد: بیشتر جشنواره‌ها چندان توجهی به فعالان جبهه فرهنگی انقلاب نمی کنند و برخی از این جشنواره ها هم به دلایلی که معلوم نیست دچار سیاسی کاری و سیاست‌بازی شده اند. کارگردان مستند «کرار» با اشاره به اینکه احساس می‌کنم جشنواره عمار خانه دوم من است، اظهار داشت: به قول یکی از دوستان، جشنواره عمار، مثل اکسیژن برای فعالان جبهه فرهنگی انقلاب است. اردستانی که امسال با سه اثر مستند «معلم»، «فاتحان فردا» و «گنج پنهان» در جشنواره حضور دارد، با اشاره به بازتاب مستند «صدای غربت» در فضای رسانه ای که درباره محرومیت‌های جنوب کرمان بود، بیان داشت: مدتی پیش، برخی از دوستان اثری ساخته بودند که باعث شد من احساس کنم دیگر نمی توانم در فضای فیلمسازی کار کنم اما فعالیت جشنواره عمار دوباره مرا زنده کرد. وی در بخش دیگری از سخنانش، درباره وضعیت حمایت از فیلمسازان جبهه فرهنگی انقلاب گفت: باید بینیم که ارگان‌های دولتی ما به عنوان مثال در شرایطی که بیش از چهار سال از حضور عناصر تکفیری در منطقه می‌گذرد، چقدر به این مسئله توجه کردند و چند اثر شاخص درباره آن تولید کردند و از سوی دیگر بچه‌های حزب الهی با از جان‌گذشتگی خود چه تعداد اثر ساخته‌اند، در این صورت است که می توانیم بگوییم آیا سینمای ایران همگام با مسائل روز پیش رفته است یا نه. اردستانی رستمی ادامه داد: به عنوان مثال در زمان جنگ تحمیلی، به نسبت این موضوع آثاری هم تولید می‌شدند اما در حال حاضر می‌بینیم که جشنواره‌های ما با این مسائل روز بیگانه هستند و البته بیشتر کارهایی هم تولید شده است، بدون حمایت سازمان‌های مربوط بوده است در حالی که این وظیفه وزارت ارشاد و سازمان‌های مربوط است که حمایت کند. کارگردان مستند «معلم» با اشاره به تاکید مقام معظم رهبری مبنی بر انجام کار با اولویت، خاطرنشان کرد: یکی از دوستانم که کار اجتماعی می‌سازد، یک بار از من انتقاد کرد که چرا شما فقط در حوزه بین الملل فعالیت دارید که من پاسخ دادم هم اجتماعی و هم درام می‌سازم. حرف من این است که متاسفانه ما شخصی مثل شهید آوینی را نداریم که اولویت‌ها را برای ما تعیین کند و به عنوان مثال سوژه‌ها را برای ما فیلمسازان جوان مشخص کند. وی در همین باره ادامه داد: بعضا دیده می‌شود که ما مستندهای موازی در حوزه بحران تولید کرده‌ایم که شاید اگر یک نفر درباره سوژه کار می‌کرد، کافی بود یا درباره موضوعات فرعی اثر تولید می کنیم. ارستانی افزود: ما یتیم شده سینمای ایران هستیم که در حوزه بحران، انقلاب اسلامی و ... شخصی مثل شهید مرتضی آوینی را نداریم که حداقل یک بار این فیلمسازان و فعالان جوان را دور هم جمع کند و درباره مسائلی که لازم است توضح دهد. وی در همین باره بیان کرد: تنها جایی که می‌توانم بگویم فیلمسازان جوان جبهه فرهنگی انقلاب را در حال حاضر دور هم جمع می‌کند، جشنواره مردمی عمار است که باعث دیده شدن آثار آنان می شود. اردستانی در ادامه اظهار داشت: یکی از انتقادات قبلی من درباره جشنواره عمار بی‌نظمی آن بود ولی در حال حاضر دو سال است نظم جشنواره هم بهتر شده است. کارگردان مستند «معلم» تصریح کرد: یکی از نقاط ضعف من و برخی از فیلمسازان جوان جبهه فرهنگی انقلاب، ساختار فرمی ضعیف آثار است گرچه جشنواره عمار برای رفع این مسئله مدرسه سینمایی دایر کرده است اما به نظرم ارزش دارد وقتی که به عنوان مثال مجید مجیدی برای ساخت فیلمش، مطرح‌ترین تدوین‌گر، تصویربردار و ... می‌آرود چرا از این فرصت‌ها استفاده نمی‌کنیم، تا کارگاه آموزشی برگزار کنیم و فیلم آن را هم برای فیلمسازان جشنواره عمار ارائه کنیم که این به پیشرفت کیفی آثار کمک می‌کند. وی ادامه داد: جشنواره عمار هم از لحاظ فرمی و هم از لحاظ محتوا باید حرف اول را بزند، چرا که یکی از انتقادهای نادرستی که از بیرون می‌کنند این است که جشنواره عمار فرم ضعیفی دارد در حالی که این موضوع به هیچ عنوان درست نیست. این فیلمساز جوان در همین باره بیان کرد: یکی از دوستان سه سال پیش مطلبی زده بود که عمار از نظر فرمی ضعیف است، در حالی که هیچ یک از آثار جشنواره را ندیده بود. جشنواره عمار مثل سایر جشنواره ها هم نقاط قوت، هم نقاط ضعفی دارد اما نقاط قوتش از ضعف‌هایش بیشتر است به شرطی به قول آقای محمدباقر مفیدی کیا(کارگردان فیلم لکه) دچار حاشیه نشود و اخلاصش باقی بماند دراین صورت می‌تواند افق‌های زیادی را بپیماید. |
↧
بازگشت «روایت فتح»پس ازسال‌هابه تلویزیون
| به گزارش جهان به نقل از فارس، مهدی همایونفر مدیرعامل موسسه «روایت فتح» و تهیه کننده مجموعه مستند داستانی «در محاصره» که جمعه شب ها از شبکه یک سیما روی آنتن می رود، در این خصوص بیان داشت: مستند داستانی نمونه های خوب قبلی داشته، مانند نمونه های خوب خارجی که در زمینه جنگ جهانی دوم ساخته شده است. همینطور کار «آخرین روزهای زمستان» آقای مهدویان که کمابیش به موضوع جنگ پرداخته بود. ما هم فکر کردیم که موضوعات جنگ را بتوانیم مردمی تر و با داستان های بیشتر برای مردم بیان کنیم و برای همین به سراغ ساخت مجموعه «در محاصره» رفتیم.وی افزود: تردیدی نیست که اگر بخواهیم آثار «روایت فتح» را دوره بندی کنیم، یک دوره مربوط به دوران جنگ است که در دوران جنگ از یک حادثه اجتماعی فیلم می گیرید و برای مخاطبی که مرتبط با موضوع جنگ است پخش می کنید. چراکه حتی اگر در شهر زندگی می کرد، باز هم درگیر با جنگ بود. این یک جنس بود که در دوران جنگ اتفاق افتاد و آن ژانر بی نظیر شهید آوینی هم در همین راستا بود.تهیه کننده برنامه تلویزیونی «در محاصره» ادامه داد: هدفی که مرتضی آوینی دنبال می کرد، در جریان ساخت دوره اول این بود که مردم را تشویق کند تا آنها حضور گرمی برای دفاع از کشور و انقلاب داشته باشند. در دوره دوم این موضوع از بین رفته بود. چون دوره دوم اگر می خواستند کاری کنید، باید کاری می کردید که صرفا یادی از آن دوره باقی بماند و تلاش کنید تا مردم را با فرهنگی که در آن دوره خلق شده همراه نگه دارید. این دوره دوره ای بود که شهید آوینی برنامه خوب «شهری در آسمان» را ساخت و مربوط به ۳-۴ سال بعد از جنگ است که مردم هنوز در فضای جنگ بودند و می خواستند ببینند فرزندانشان با چه فرهنگی در جنگ حضور پیدا کردند.همایونفر افزود: در ادامه آثاری در «روایت فتح» ساخته شد که بیشتر به این پرداخت که در جنگ چه گذشته که بازگویی حوادث جنگ می کرد. در این دوره که من اسمش را دوره سوم می گذارم، به جهت آنکه فاصله ما با جنگ زیاده شده بود، اولا نظیر دوره اول نبود که بخواهیم مردم را تشویق به حضور در جنگ کنیم و نظیر دوره دوم نیز نبود که فاصله با جنگ آنقدر نزدیک باشد که هنوز حال و هوای جنگ در سر مردم باشد. فاصله ما زیاد شده و چاره ای نداریم که ضمن آنکه یاد بچه ها و دلاوری هایش را در بین مردم زنده کنیم. باید جذابیت را زیاد کنیم که این جذابیت بیشتر همان چیزی است که الان به صورت قصه گویی در داستان های جنگ لازم است.مدیر عامل موسسه «روایت فتح» ادامه داد: اگر نگاهی هم به آثار مکتوب دفاع مقدسی کنید می بینید آثاری که سوره مهر منتشر کرده است هر کدام از داستان ها که قصه بیشتری داشته، بیشتر مورد توجه بوده است. مثل کتاب «دا»، «پایی که جا ماند»، «شنام» و... که خود حادثه قصه داشت و نویسنده نیز خیلی تلاش کرده قصه گویانه خاطرات را بیان کند. ما نیز تلاش کردیم در همین فضا «روایت فتح» را زنده کنیم و در دور جدید تلاش کنیم در ژانر مستند- داستانی جنگ را مطرح کنیم.وی درخصوص بازخوردهای این اثر گفت: تاکنون بازخوردها خوب بوده است. فراموش نکنید ۳-۴ سالی بود «روایت فتح» برنامه ثابت در صداوسیما نداشت و ظرف سال های طولانی ما از مخاطبان فاصله گرفتیم. دوم آنکه با نباید فراموش کرد که رسانه ها تفاوت ماهوی کرده اند. همین فضاهای مجازی خیلی متفاوت با ۱۰ سال پیش شده اند. تلویزیون نیز عوض شده است و تعداد شبکه های صداوسیما متنوع شده که مردم به سادگی نمی توانند برنامه مناسبشان را انتخاب کنند و ببینند.تهیه کننده «در محاصره» افزود: در این راستا انتظار می رفت تلویزیون با پخش آنونس های مکرر همکاری بهتری برای یادآوری برنامه های «روایت فتح» کند که بعد از سال ها مجددا شروع شده است. با این همه به نظرم بازخوردها خوب بوده است.همایونفر ابراز امیدواری کرد که «روایت فتح» همین سبک کار را ادامه دهد و گفت: ما بنا داریم در همین ژانر با موضوعات مختلف آثار دیگری را تولید کنیم. الان نیز در زمینه های مختلف کارهای خوبی در دست تولید است که ان‌شاالله ارائه می شود.مدیرعامل موسسه «روایت فتح» درخصوص کیفیت پخش تلویزیونی «در محاصره» گفت: الحمدلله با حضور آقای سرافراز حمایت خوبی از این اثر شد و مشکلی در خصوص پخش تلویزیونی آن نداشتیم. ولی انتظار داشتیم با این تنوعی که در شبکه های مختلف هست، بتوانیم با تبلیغات و مقدمات بیشتری پیش برویم که متاسفانه انجام نشد. در آخر امیدوارم مخاطبان بازخوردهای خود را به ما ارائه دهند که کدر کارهای بعد استفاده کنیم. |
↧