| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، پیکرهای مطهر دو شهید گمنام بعد از گذشت 30 سال از شهادت و 5 سال از خاکسپاری‌شان از طریق آزمایش DNA شناسایی شدند. مشخصات این شهدا به شرح زیر است: شهید محمدرضا حیدری: شهید محمدرضا حیدری، فرزند محمد، متولد سال 1345 و اعزامی از استان لرستان است. شهید حیدری سال 64 به جبهه اعزام و در منطقه عملیاتی دهلران- عین منصور و در عملیات قدس3 به شهادت رسید. شهید محمدرضا حیدری به عنوان شهید گمنام در 12 مهرماه سال 89 در استان فارس- شهرستان قائمیه تشییع و به خاک سپرده شد. شهید عنایت الله رستمی: شهید عنایت الله رستمی، فرزند شیرخان، متولد سال 1345 و اعزامی از شهر شیراز در استان فارس است. شهید رستمی سال 64 به جبهه اعزام و در منطقه عملیاتی دهلران- عین منصور و در عملیات قدس3 به شهادت رسید. شهید عنایت الله رستمی به عنوان شهید گمنام در 12 مهرماه سال 89 در استان فارس- شهرستان قائمیه تشییع و به خاک سپرده شد. |
↧
شناسایی هویت پیکر مطهر ۲ شهید گمنام
↧
الگوهای علم دینی کدام است؟
| جهان نیوز - حجت الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه*: ارایه تعریف و الگو برای تولید علم دینی با توجه به اینکه علوم با یکدیگر تمایز روشی، موضوعی و غایی دارند، متفاوت است. از این‌رو نمی‌توان به تعریف و الگوی واحدی برای تولید علم دینی اکتفا کرد و باید از الگوهای متفاوت بهره بُرد. علوم انسانی رفتاری ـ اجتماعی، آن دسته از دانش‌هایی است که در ابتدا انسان مطلوب را تعریف می‌کنند، در گام دوم انسان تحقق‌یافته را توصیف کرده و در گام سوم به نقد و تغییر این انسان تحقق یافته به انسان مطلوب می‌پردازند. در این بحث علوم اجتماعی، روان‌شناسی، اقتصاد، مدیریت و علوم سیاسی نیز جای می‌گیرد. توصیف انسان مطلوب در مکاتب گوناگون مبتنی بر فلسفه واقعیت است. منظور از فلسفه واقعیت، قضایایی نظیر هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی است. در نظام‌های سکولار با این رویکرد که تنها فاعل شناسا، انسان است، به توصیف انسان مطلوب مبتنی بر فلسفه واقعیت می‌پردازد تا بتوانند انسان خاص مطلوب تربیتی، سیاسی، اقتصادی و… را معرفی کنند. در توصیف انسان مطلوب، فلسفه واقعیت مبنای این توصیف است و در تغییر از مبنایی به نام فلسفه ارزش استفاده می‌شود. علوم رفتاری و اجتماعی بر اساس الگوی حکم ـ اجتهادی، از نظر صورت‌بندی، همان ساختار سکولار را دارد. بدین معنا که ما سه گام توصیف انسان مطلوب، انسان محقق یافته و نقد، تعبیر و تغییرش را انجام می‌دهیم و از این لحاظ تفاوتی با الگوی سکولار ندارد، اما تفاوت این دو در این است که توصیف انسان مطلوب براساس حکمت و فلسفه واقعیتی است که رویکرد اسلامی دارد؛ یعنی هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی اسلامی است که مبنای توصیف انسان مطلوب می‌شود و انسان تحقق یافته برای تغییر به انسان مطلوب مبتنی بر فلسفه ارزش اسلامی است. تمایز اساسی در «علوم رفتاری ـ اجتماعی سکولار» با «علوم رفتاری و اجتماعی حکمی ـ اجتهادی» مربوط به روش‌شناسی تولید علوم انسانی است. در روش الگوی حکمی ـ اجتهادی، توصیف انسان مطلوب مبتنی بر روش استدلالی و اجتهادی است و توصیف انسان تحقق یافته مبتنی بر روش تبیینی ـ تفسیری اجتهادی است و تغییر انسان محقق به انسان مطلوب در این الگو مبتنی بر روش تبیینی ـ تفسیری و استدلالی و اجتهادی است. در واقع این علوم از سه منظر پی گرفته می‌شود: اولاً انسان مطلوب، ثانیاً انسان محقق و ثالثاً تغییر انسان محقق به انسان مطلوب. در این سه حوزه فعالیت، سه روش نقش دارند؛ یکی روش برهانی و استدلالی که با کمک بدیعیات مجهولات معلوم می‌شود. با توجه به بدیعیات اولیه و ثانویه می‌توانیم به استنتاجات جدید برسیم، بخصوص در توصیف انسان مطلوب خواه انسان مطلوب، انسان اقتصادی، اجتماعی، تربیتی و رفتاری باشد. در واقع این همان روش پیمایشی و آماری است که در علوم انسانی استفاده می‌شود، با این تفاوت که هیچ روش پیمایشی بدون پرسش شکل پیدا نمی‌کند و هیچ پرسشی بدون پیش فرض منبع شناختی نمی‌تواند پرسش خود را طرح کند. اینجاست که از منابع دینی و اجتهادی پرسش‌هایی طرح و به جامعه و انسان محقق شده عرضه می‌شود تا از این پرسش‌ها به انسان مطلوب برسد و چون این روش با روش برهانی و اجتهادی کارایی پیدا می‌کند، نام روش را روش حکمی- اجتهادی گذاشته شده است. پس منظور از حکمی یا اجتهادی، حکمت و فلسفه‌ای است که از منبع دینی اسلامی تغذیه می‌کند، اما این روش می‌تواند با منابع دیگر هم کارایی داشته باشد. تاریخ علوم انسانی نشان می‌دهد، زمانی که یک پارادایم مطرح می‌شود و مقبولیت پیدا می‌کند (ولو اینکه این مقبولیت میان عده‌ای خاص باشد) خود به خود این مقبولیت سبب می‌شود که مورد استفاده قرار گیرد. روش پوزیتیویستی در علوم انسانی بارها و بارها نقد شده است، اما عده‌ای هنوز از این روش استفاده می‌کنند، چنین حالتی نسبت به روش دیگر نیز متداول است، عده‌ای از روش تفسیری بهره می‌گیرند و عده‌ای دیگر این روش را بدون کارایی لازم می‌دانند، با توجه به طبقه‌بندی که پوپر مطرح کرده است و در بحث‌های فلسفی ما یک جهان واقعیت، یک جهان عالمان و یک جهان مکاتب داریم یا به تعبیر دیگر، جهان عالمان شخصی، عالمان جمعی و جهان علم. راهیابی علوم انسانی به جهان علم که اجماع صد در صدی است، دشوار است، البته این امکان وجود دارد که اجماعی میان عالمان جمعی صورت گیرد، اما اینکه به مرز اجماع صد در صدی برسد، امکان آن تا حدود زیادی دشوار است. در حال حاضر این روش حکمی ـ اجتهادی می‌تواند مورد استفاده قرار بگیرد و متخصصان در حوزه‌های روان‌شناسی، جامعه‌شناسی و اقتصاد می‌توانند برای رسیدن به دستاوردهای جدید از این روش استفاده کنند. * رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران |
↧
↧
واکنش عجیب خانه موسیقی به حذف عقیلی
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، داریوش پیرنیاکان (دبیر و سخنگوی خانه موسیقی) درباره اعلام ممنوعیت اجرای سالار عقیلی در جشنواره موسیقی فجر در پی حضور این هنرمند در شبکه ضد انقلاب «من و تو» گفت: ما از جایگاه صنفی و هنری خانه موسیقی، موظفیم از حقوق همه هنرمندان و از منافع صنفی اعضا دفاع کنیم. امروز شنیده‌ایم که به دبیر جشنواره موسیقی فجر اعلام کرده‌اند آقای سالار عقیلی به دلیل حضور در یکی از شبکه‌های ماهواره‌ای نباید در این جشنواره شرکت کنند. وی افزود: اول باید این موضوع کاملا بررسی شود و بعد این تصمیمات گرفته شود. می‌توانستند وقتی آقای عقیلی از سفر برگشتند با ایشان صحبت کنند و بعد در این باره تصمیم گیری شود. اما امروز بدون هیچ صحبتی با آقای عقیلی حکمی صادر کرده‌اند که در جشنواره شرکت نکنند که این برای ما اصلا قابل قبول نیست و جای تعجب دارد. همینطور که آقای عقیلی در بسیاری از برنامه‌های موسیقی کشور، در تیتراژ سریال‌ها و... حضور داشته‌اند و در این راه بسیار زحمت کشیده‌اند. پیرنیاکان گفت: اخیرا هم شنیده بودم به دلیل وجود آهنگ‌های ایشان در یک سایت خارجی برایشان محدودیت‌هایی به وجود آمد. وقتی این محدودیت‌ها برای کسی وجود دارد و در داخل نمی‌گذارند کارش را انجام دهد، این هنرمند مجبور می‌شود به رسانه‌های بیرون از ایران روی بیاورد. دبیر و سخنگوی خانه موسیقی افزود: ضمن اینکه هیچ قانونی به ما هنرمندان ابلاغ نشده که اگر کسی با یک رسانه خارجی گفتگو کند و اثرش آنجا پخش شود، جرم محسوب شود. از نظر ما جرم نیست؛ باید قانونی وجود داشته باشد که از آن تبعیت شود به همین راحتی نمی‌توان به کسی گفت این کار را انجام ندهید. وی افزود: هنرمندان سر‌شناسی هم بودند که اخیرا گفتگو و کنسرتشان از شبکه‌های خارجی پخش شد و در ایران هم بعد از آن کنسرتشان را برگزار کردند. نباید در موردهنرمندان استثناء قائل شد. وقتی اثری مجوز گرفته کسی حق ندارد جلوی مراسم رونمایی را بگیرد پیرنیاکان همچنین در باره لغو برخی برنامه‌های موسیقی گفت: همیشه لغو کنسرت‌ها مورد اعتراض خانه موسیقی بوده و هست. حتی می‌شنویم آلبوم موسیقی وجود داشته که مجوز گرفته و پخش شده ولی جلوی مراسم معرفی و رونمایی آن را گرفته‌اند. وی با اشاره به طرح محدودیت‌های اخیر برای رونمایی آلبوم‌ها در هیئت مدیره خانه و بررسی راهکارهای حل و فصل این موضوع افزود: اخیرا برای آلبوم آقای حسین علیشاپور و خانم نگار خارکن هم همین اتفاق افتاد؛ این کار مجوز گرفته بنابراین کسی حق ندارد جلوی رونمایی کاری را بگیرد که قبلا مجوز رسمی دریافت کرده است. این یک بام و دو هوا در زمینه موسیقی در کشور آشفتگی ایجاد می‌کند و وزارت ارشاد باید خیلی قانونمند به اینها رسیدگی کند تا صورتی قانونی پیدا کند. داریوش پیرنیاکان در پایان گفت: من به عنوان سخنگوی خانه موسیقی و از موضع این نهاد صنفی به لغو برنامه آقای عقیلی در جشنواره فجر اعتراض دارم و انتقاد می‌کنم. ایشان خواننده سر‌شناسی است و همین که آمده‌اند در جشنواره موسیقی فجر شرکت کرده‌اند نکته مثبتی است و نشاندهنده همکاری ایشان است. به گزارش تسنیم، اعتراض سخنگوی خانه موسیقی در حالی اعلام شده که حمیدرضا نوربخش، مدیرعامل خانه موسیقی، رئیس این دوره جشنواره موسیقی فجر است. صبح امروز نیز نوش‌آبادی، سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اعلام کرد که با تاکید وزیر ارشاد، بررسی اقدام عقیلی برای حضور در یک شبکه ضدانقلاب به بازگشت این خواننده به ایران و شنیدن توضیحاتش موکول شده است. اما دقایقی بعد و در نشست جشنواره موسیقی فجر نوربخش از تصمیم شورای نظارت جشنواره برای حذف عقیلی از جشنواره خبر داد. به نظر می‌رسد روند تصمیمات و اتخاذ مواضع پراکنده و متعدد میان مسئولان خانه موسیقی در باره این مسأله شتاب زیادی گرفته است. |
↧
سرافراز چراغ شبکه "تهران"را بخاطر انتخابات زودتر روشن کرد
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، مراسم افتتاحیه شبکه تهران عصر دوشنبه با حضور محمد سرافراز رئیس سازمان صدا و سیما، محمد اخگری معاون برون‌مرزی، علی اصغر پورمحمدی معاون سیما، احسان کاوه مدیر شبکه تهران، رضا پورحسین قائم‌مقام معاون سیما، مجید زین‌العابدین مدیر شبکه پنج و جمع کثیری از مدیران، معاونین، مجریان و برنامه‌سازان سازمان صدا و سیما در سالن مرکز همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار شد. احسان کرمی که اجرای این برنامه را به‌عهده داشت در این مراسم گفت: آرم شبکه تهران نمادی از شانزده شهرستان استان تهران است که از هم اکنون در گوشه شبکه دیده می‌شود. سرافراز در افتتاحیه شبکه تهران شبکه تهران مجری محور است رئیس سازمان صدا و سیما دلیل افتتاح زود هنگام این شبکه را الزامات مناسبات پیش‌رو و انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان دانست و گفت: این دو عامل باعث تسریع در افتتاح شبکه تهران شده است. محمد سرافراز رئیس سازمان صدا و سیما در مراسم افتتاح شبکه تهران سخنرانی کرد و گفت: در ابتدای مراسم سی و هفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی و تولد شبکه تهران و با کیفیت وضوح برتر را تبریک میگویم. وی افزود: شبکه پنج سیما که ابتدا شبکه تهران بوده است و از شش سال گذشته از طریق گیرنده‌های زمینی دریافت می‌شد و هویت تهرانی را مستقل می‌کرد در دوران جدید ماموریت اقتصادی پیدا کرد و مسائل اقتصادی به شکل خاص جایگزین شبکه تهران شد. رئیس سازمان صدا و سیما دلیل افتتاح زود هنگام این شبکه را الزامات مناسبات پیش‌رو و انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان دانست و گفت: این دو عامل باعث تسریع در افتتاح شبکه تهران شده است، به این دلیل که مجلس خبرگان رهبری نیاز دارد که شبکه‌های استانی از کاندیداهای خود دعوت به عمل آورد و جزء الزامات آنها است. سرافراز تصریح کرد: هدف از راه‌اندازی این شبکه مجموعه‌ای از ماموریت‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و خصوصا اطلاع‌رسانی است که در تمام ابعاد و زمینه‌ها باید کار کند، به این دلیل که اقتضای استان تهران است. اطلاع رسانی باید به گونه‌ای باشد که منظومه‌ای از رفتارهای استان تهران برای تصمیم‌گیری درست به مردم تهران برسد. وی با بیان این که در این راستا باید از اطلاعات ترافیکی، محیط زیستی و دیگر اطلاعات استفاده شود، گفت: این منظومه باید کامل شود تا بتواند اطلاعات خوبی را برای مردم داشته باشد و ما در این راستا از اپلیکیشن‌های مختلف استفاده می‌کنیم تا این مهم محقق شود. رئیس سازمان صدا و سیما گفت: شبکه تهران با برنامه‌های جدید و ساختارهای نو طراح شده است، تا از این امکانات استفاده کنیم تا در قالب‌های جدید مورد بهره‌برداری قرار بگیرد. شبکه تهران با توجه به ساختاراش شبکه‌ای چابک محسوب می‌شود و با نیروی انسانی کم ولی کارآمد و جوان برنامه‌های خود را تولید می‌کند و امیدوارم که از تجربه بزرگترها نیز کمک بگیرند تا بتواند شبکه خوبی برای مردم فراهم کند. سرافراز شبکه تهران را مجری محور دانست و گفت: قرار است که در پخش این شبکه مجری مدام حضور داشته باشد تا بتواند با مخاطبان ارتباط برقرار کند. وی پخش کیفیت تصویری HD و با وضوح بالا را از ویژگی‌های این شبکه دانست و گفت: شبکه تهران اولین شبکه با پخش کیفیت بالا در داخل کشور است که به راه‌اندازی شد اما پیش از آن شبکه‌های برون مرزی حیسپان تی‌وی و پرس تی‌وی در معاونت برون مرزی به صورت HD پخش می‌شدند. که امیدوارم در دیگر شبکه‌های نیز این امر تسری پیدا کند. رئیس سازمان صدا و سیما اظهار کرد: نوار در این شبکه حذف شده است و از طریق سرورها کلیه برنامه‌ها پخش می‌شود و امیدواریم که از این به بعد تمام دستگاههای مرتبط کمک کنند تا شبکه‌ای خوب و مفید و با اطلاع‌رسانی مناسب برای مردم تهران و اهالی این استان قرار بگیرد. در پایان این مراسم از زنده یاد مرتضی احمدی بازیگر و هنرمند رادیو و تلویزیون تجلیل به عمل آمد. |  |
↧
بگرد رفیق خوب پیدا کن
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم؛ جلسه درس اخلاق آیت الله جاودان هر هفته چهارشنبه شب‌ها در حسینیه شیخ مرتضی زاهد برگزار می‌شود. متن سخنرانی چهارشنبه 30دی را بخوانید: أعوذ باللهِ من الشَّیطانِ الرَّجیم. بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم. الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمین وَ لا حَولَ وَ لا قوَة إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیِّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیِبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فِی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لعنة الله عَلی أعدائِهم أجمَعین من الانِ إلی قیام یَوم الدّین نافله‌ها نواقص نماز را جبران می‌کند اول یک حدیث برایتان عرض کنم. تا برسیم به بحث مان. حضرت موسی بن جعفر علیه السلام فرمود: ربّما لم یُرفع من الصّلاة إلاّ النصف. چه بسا از نماز شما بیش از نصفی از آن بالا نمی رود. یا ثلث. أو الثلث والسدس، یا ثلثش یا سدسش. نصف نماز یا ثلث نماز یا سدس نماز یعنی یک ششم. گاهی، چه بسا بیش از نیمی از نماز، ثلثی از نماز، یک ششم از نماز. بالا نمی رود. على قدر إقبال العبد على صلاته، به مقدار توجه بنده به نمازش است. چقدر حواسش در نماز جمع است. به مقداری که حواسش در نماز جمع است، نماز به همان مقدار بالا می رود. چه بسا هیچ چیز بالا نمی رود. ولو بما لَم یُرفع منها شیءٌ، چه بسا گاهی هیچ چیز از نماز بالا نمی رود. تردُّ فی وجهه کما یُردُّ الثوب الخلق، این نماز به صورتش پرتاب می شود. کوبیده می شود. نمازی که هیچ بالا نمی رود، به صورت صاحبش کوبیده و برگشته می شود. همانطور که مثلا اگر یک لباس کهنه ای را به فقیر بدهی، پیش تو پرت می کند. و آن نمازی که چنین شده است، و تنادی: ضیّعْتنی. ای نماز خوان مرا ضایع کردی. ضیّعَک الله. خدا تو را ضایع کند. دعای نماز هم مستجاب است. ولا یعطی الله القلب الغافل شیئاً. خدای متعال به قلبی که غافل است هیچ چیز نمی دهد. به قلبی که هیچ در نمازش نیست و غافل است و وقتی دعا می خواند حواسش نیست، وقتی زیارت می خواند، حواسش نیست، خدا چیزی به او عطا نمی کند. نمازهای ما به همین دلیل از بین می رود. بعد فرمودند که برای اینکه جبران شود، برای اینکه کمبودهای نماز جبران شود، [چه باید کرد] نمازی که همه اش از دست رفته که خب همه اش از دست رفته. نماز هایی که ناقص است. یک کمی مشکل دارد. یک کمش درست است و یک مقدارش مشکل دارد، دستور داده شده است نافله بخوانیم. نافله مغرب چهار رکعت است. رفقا یا همینطور می نشینند یا صحبت می کنند. تمام مدتی که بین دو نماز است و امام جماعت مشغول نافله است، همینطور می گیرند می نشینند و وقت شان را حرام می کنند. می گویند این نافله ها را دستور داده اند برای اینکه کمبودهای نمازتان جبران شود. خب این مساله اول. آدم بر اساس رفقایش راه خودش را تعیین می‌کند؛ رفیق مهم است خب ببینید ما در نمازمان، وقتی که فرادا می خوانیم یا وقتی به جماعت می خوانیم؛ امام جماعت مان یک دعا می کند. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ. یادتان باشد یک وقت هایی عرض کرده بودم. این را اگر به قصد دعا بخوانیم مانعی ندارد. به ما دستور دادند یک سوره بخوانید. بله؟ گفتند یک سوره بخوانید. خب داریم یک سوره می خوانیم. اگر در اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ قصد دعا نداشته باشیم، عیب ندارد. داریم یک سوره می خوانیم. دستور خواندن یک سوره است. اگر بر اساس دعا هم بخوانیم عیب ندارد. تقریبا شاید همه مراجع فرموده بودند مشکلی ندارد. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ به قصد دعا. می فرمایند که حالا این یعنی چه؟ من که در راه هستم که این را می خوانم. گفتند و اشکال کردند و جواب فرمودند. یعنی خدایا مرا در راه راست ثابت قدم بدار. مرا در راه راست ثابت قدم بدار. خب این یک چیز مهمی است. حالا در صورتی که دعا هست و من دارم از خدا می خواهم خدایا مرا به راه راست هدایت کن. اگر بخواهیم بگوییم ثابت قدم بدار هم عیب ندارد. در هرصورت یک کسانی دنبال راه راست هستند. یک کسانی دنبال راه راست هستند. همه ما دنبال راه راست هستیم. حوادثی در روزگار پیش می آید. مثل زمان ما و زمان قبل از ما. خیلی حوادث بود. حالا نمی خواهم خدمت تان عرض کنم. الانش هم هست. در جریانات سیاسی یک کسی از آن طرف می رود. یک کسی از یک طرف دیگر می رود. یک کسی از آنور می رود. این هست. اما حالا ان شاء الله همه ما در راه درست هستیم. یعنی این دعا ان شاء الله درمورد ما مستجاب شده. و البته باید مواظبت کنیم. این آقایانی که یک وقتی در جمع ماها بودند و مثل ماها بودند و به یک راه های دیگر رفتند، عمدتا از طریق رفیق رفتند. رفقایشان عوض شدند، راه شان عوض شد. این خیلی مهم است. بگرد رفیق خوب پیدا کن آدم بر اساس رفقایش راه خودش را تعیین می کند. در روایت دارد که ببینیم دین فلانی چگونه است. می گویند که أنظُر مَن یَتَخالَل. ببین با چه کسی رفیق است. با هرکس رفیق است، همانطور فکر می کند. حالا نمی خواهم مثال عرض کنم. مثال عرض کنم روشن تر می شود اما صلاح نیست. رفقا، رفقا تعیین کننده راه آدم هستند. خودت رفیقت را خوب تعیین کن. خودت. بگرد رفیق خوب پیدا کن. خب این هم یک حرفی. این را عرض می کردیم. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ. بعضی ها خواهان راه راست هستند. بعضی ها خواهان راه راست اند. در همین آیه یک دسته دیگر را هم می گوید. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ. بعد می فرماید صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ. راه آنها که تو به آنها نعمت دادی. اینها اصلا صاحب راه هستند. خدایا ما را به راه راست هدایت کن. راه آنها که به آنها نعمت دادی. حالا اینکه یعنی چه را کاری نداریم. در هرصورت اینها صاحب راه اند. انبیاء و اولیاء صاحب راه اند. چون صاحب راه اند، از راه دفاع می کنند. تا حد جان شان. تا حد همه چیزشان. حضرت حسین علیه السلام در حد همه چیزش از راه دفاع کرده است. صاحب راه است. چون صاحب راه است، چون صاحب راه است، پس از راه خودش دفاع خواهد کرد. شما هم اگر صاحب راه شوی، اگر صاحب راه شوی، از آن دفاع خواهی کرد. با همه چیزت از آن دفاع خواهی کرد. سر و جانت را در راه این راه [می دهی.] خب راه یعنی چه؟ راه یعنی دینی که خدا قرار داده. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ. این صراط مستقیم چیست؟ پیامبر در مسجد روی زمین نشسته بود. آن وقت مسجدهایشان فرش نداشت. سنگ و آجر هم نداشت. زمین رمل بود. همینطور که روی زمین رملی رو به مردم نشسته بود یک خط مستقیم کشید. فرمود إنَّ هذا صِراطی مُستَقیماً این راه راست من است. راه راست من است. این راه راست من است. بعد یک خط هایی اطرافش کشید. فرمود فاتَّبِعُوهُ. راه راست من را متابعت کنید. دنبال راه راست من بیایید. بعد درمورد خط هایی که اطراف کشید فرمود که وَ لا تَتَّبِعُ السُبُل. به این راه ها نروید. به راه های کج نروید. فَتَفَرَّق بِکُم عَن سَبیلِه. شما را از راه خدا دور می کند. آیه قرآن است. آیه قرآن است که فرمودند إنَّ هذا صِراطی مُستَقیماً. ببینید پس دین ایشان که صراط مستقیم ایشان است، آن صراط مستقیم است. خب ما درخواست می کنیم خدایا ما را در صراط مستقیم بدار. ما را به صراط مستقیم هدایت کن. ما را در صراط مستقیم ثابت قدم بدار که آن معنایش بود. ما را در صراط مستقیم ثابت قدم بدار. خب این ماها. یک دسته هم کسانی هستند که صاحب صراط اند. که اینجا می فرماید: صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ. صراط آنها که به آنها نعمت دادی. آنها که به آنها نعمت دادی. یک کسانی هستند که ممکن است در جمع ما هم باشند. آنها کسانی هستند که خدا به آنها نعمت داده است. نعمت داده است یعنی چه؟ یعنی چه کسانی؟ قرآن فرموده آنهایی که خدا به آنها نعمت داده کیانند. فرمودند که وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِم [آیه 69 سوره نساء]. وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِم. هرکس از خدا و رسولش اطاعت کند، اطاعت کامل بکند؛ این آدم هایی که اطاعت کامل می کنند، با کسانی هستند که خدا به آنها نعمت داده است. یعنی جزای کسانی که از خدا و رسول اطاعت کامل می کنند، این است که با کسانی خواهند بود که خدا به آنها نعمت داده است. آنهایی که خدا به آنها نعمت داده است کیانند؟ [در ادامه آیه می فرماید:] مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ اینها، آنهایی هستند که خدا به آنها نعمت داده. مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ. این شهدا به معنای شهدایی که ما می گوییم، مثل همین شهیدی که نامش را بردند؛ نیست. شهید یعنی کسی که شاهد بر اعمال است. شهید قرآن یعنی کسی که بر اعمال شاهد است. آن شهدایی که ما می گوییم را قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ می گویند. وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا [169 آل عمران] اینها را مرده ندانید. کسانی که در راه خدا کشته می شوند را مرده ندانید. آنها زنده اند. به این کاری نداریم. شاهد یعنی کسی که شاهد بر اعمال است. شاهد بر اعمال خلایق است. یک کسانی از بندگان خدا شاهد بر اعمال ما هستند. یعنی من یک کار پنهانی می کنم که جلوی چشم مردم نیست، صدتا شاهد دارد. بالا سر من ایستاده اند و دارند نگاه می کنند. خدای تبارک و تعالی را نمی گوییم. غیر خدای تبارک و تعالی. مثل ما انسان هستند. اما شاهد بر اعمال اند. می گویند حضرت سلمان در مدائن که بود، یک روزی عبور می کرد. یک جوانی آنجا بود. ایشان فرمود که دیشب این چکاری بود کردی؟ به او گفته بودند. این کار چه بود کردی؟ اینها هستند. امروز هم هستند. یک وقتی هم برای شما عرض کردم. مثال حاج آقای حق شناس را نسبت به خودم گفتم. دیگر تکرار نمی کنم. شاهد بر اعمال. خب. ببینید پیامبران، صدیقین، شهدا و صالحین. در روایت اینها را تفسیر کرده اند. انبیاء را پیامبر نام برده اند. صدیقین را امیرالمومنین نام برده اند. شهدا را امام حسین. حالا این یک تعبیر است. این کسان که انبیاء، صدیقین، شهدا و صالحین هستند، اینها کسانی هستند که خدا به آنها نعمت داده است. این نعمت یعنی چه؟ یک حرف هایی در گذشته عرض کرده بودیم. حالا خلاصه عرض می کنیم. ببینید به اصطلاح قرآن کسی که به شرح صدر برسد، حالا شرح صدر را عرض می کنم؛ کسی که به شرح صدر برسد به این نعمتی که اینجا گفته شده است رسیده. این نعمت یعنی ولایت. ولایتی که اینجا می گوییم یعنی این در تحت ولایت الهی خواهد بود. کسی که به نعمت رسیده یعنی کسی که به ولایت رسیده. ولایت یعنی چه؟ یعنی اینکه خدای تبارک و تعالی درمورد او اعمال ولایت می کند. معنای ولایت را بلد هستید. یعنی سرپرستی. خدا نسبت به این شخص سرپرستی می کند. اینجا یک حادثه ای پیش آمد، اوقاتش تلخ نمی شود. کسی که شرح صدر دارد، اوقاتش تلخ نمی شود. حواسش پرت نمی شود. کسی که شرح صدر دارد یعنی کینه ندارد. حسادت ندارد. تکبر ندارد. بخل ندارد. هِی بشمارید. هرکدام از این صفات در مقابل شرح صدر، یک ضیق صدر است. هرکدام از این صفات بد را نداشته باشد، برایش یک شرح صدر است. حالا اگر همه صفات بد را ندارد، شرح صدری است که عرض می کنیم. یعنی به جایی رسیده است که خدای تبارک و تعالی از او سرپرستی می کند. ببینید یک بچه ای هست که پدر و مادر ندارد. سرپرست ندارد. ولیّ ندارد. اگر می خواهد به مدرسه برود، باید برود به مدرسه و بگوید من کسی را ندارم. من سرپرست ندارم. من ولی ندارم. آن کسی که ولیّ ندارد، مدرسه ها اسم نویسی می کنند یا نمی کنند؟ حالا. اینجوری. یک کسی که بالا سر این ایستاده و دائما از او مواظبت می کند. دقت کنید. دائما ازش مواظبت می کند. آن آدم ها اینجوری اند. چه زمانی آدم به این می رسد؟ زمانی که دیگر بخل ندارد. در دلش کینه ندارد. اگر کینه و بخل ندارد، به سرپرستی الهی، به سرپرستی خدای تبارک و تعالی رسیده است. آدمی که بخل ندارد، آدمی که در دلش کینه ندارد. دروغ و غیبت و اینها که دیگر هیچی. آدم باید اول آنها را درست کرده باشد، تا بعد بتواند کینه و اینها را از دلش بیرون ببرد. آدمی که غیبت می کند و تهمت می زند و دروغ می گوید اصلا برایش امکان ندارد. خب اگر این صفات از دلش بیرون رفته، این تحت ولایت الهی می رود. حالا اینجا آنهایی که مسلما تحت ولایت الهی هستند را گفتند. مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ. صالحین چه کسانی هستند؟ صالحین کسانی هستند که در دلشان کینه نیست. سابقا عرض می کردیم صالح یعنی آدم درست. آدم درست. آدم درست کسی است که در دلش کینه نیست. حسود نیست. بخل ندارد. تکبر ندارد. این آدم صالح است. یعنی آدم درست است. همه کوشش ما باید این باشد که آدم درستی بشویم. برای اینکه آدم درستی بشویم اول باید عمل درست بکنیم. ببینید اگر در دل من حسودی هست، زورم نمی رسد که این حسودی را بکنم. خب چکار کنم؟ دست آدم که به دلش نمی رسد. حالا البته یک راه هایی هم هست. دست آدم به دلش نمی رسد. اما دستش به چشمش که می رسد که. من جلوی نامحرم چشمم را می بندم. نسبت به یک کسی خیلی اوقاتم تلخ است. خب زبانم را می بندم و چیزی نمی گویم. می توانم. این را می توانم. در حد اختیار من هست. در دایره اختیار من هست که زبانم را ببندم. با اینکه خیلی هم اوقاتم تلخ است. صدتا عیب و اشکال هم از او می دانم. هرچه هم می گویم هیچ دروغ نیست. اما خب غیبت که هست که. اگر دروغ باشد تهمت می شود و صد برابر غیبت است. ببینید آدم اختیار زبانش را دارد. در روایات ما می فرماید. می فرماید که خدای متعال دوتا پوشش برای زبان قرار داده. دو تا لب. لب را ببندی، زبان دیگر کاری نمی کند. هرکاری هم بکند دیگر به درد نمی خورد. اگر آدم زبانش را ببندد. اگر آدم چشمش را ببندد. اگر آدم گوشش را ببندد. اینها مقدمه این است که آدم درست شود. کوشش ما باید برای این باشد که آدم درست شویم. اگر درست نباشیم، بعد به زحمت می افتیم. اگر درست نباشیم. در اینجا هم آدم به زحمت می افتد. اینجا هم آدم به زحمت می افتد. آدمی که کینه دارد، خب جانش به لبش می رسد. می خواهد یک کاری بکند، نمی تواند بکند. این کینه در دلش مثل خوره است. حسادت مثل یک خوره است. اینجا هم به زحمت می افتد. اگر درست شود، زحمت برداشته می شود. دیگر زحمت ندارد. زحمت های ما مال خودمان است. اگر یک چیزی برایمان زحمت ایجاد می کند، مال این است که من یک مشکلی دارم. اگر آن مشکل را نداشتم، هیچ چیزی برایم مشکل ایجاد نمی کند. هیچ چیزی برایم زحمت ایجاد نمی کند. آن وقت چه برسد به آخرتش. فرمودند در آخرت خدای متعال می فرماید ظالم ها از من عبور نمی کنند. من یک نخ یا زنجیر کشیده ام و ظالم ها به اینجا می رسند و می مانند. یعنی در حساب. ظالم در حساب می ماند. وقتی من هیچ کینه ای ندارم، هیچ حسادتی ندارم، بخل ندارم، چرا ظلم کنم؟ هیچ ظلمی از من نخواهد بود. پس وقتی ظلم نداری، هیچ جا گیر نمی کنی. همه جا، دقت کنید؛ همه جا آدم با سربلندی عبور می کند. وقتی آدم ظلم ندارد همه جا با سربلندی عبور می کند. خب چه عرض کردیم؟ کسی که اعمال بدی ندارد. اخلاق بدی ندارد. این در تحت سرپرستی الهی است. کجا می خواهد برود؟ اوووه راه درازی در پیش است. اگر آدم در تحت سرپرستی الهی راه برود، به مقصد می رسد. ما نمی دانیم مقصد یعنی چه. نمی دانیم مقصد یعنی چه. یک آیه قرآن هست که خیلی عجیب است. خیلی مهم است. [در آیه 21 سوره حجر] می فرمایند که: وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ. هیچ چیز نیست مگر اینکه خزینه های او نزد ماست. این ده تا خزینه بوده. در خزینه های دهگانه ای بوده. حالا ده را من می گویم ها. آیه این را ندارد. خزینه ها. هیچ چیز نیست مگر اینکه در خزینه های نزد ما بوده است. وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ. این یک نکته مهم قرآنی است. اگر آدم بفهمد خوب است. هیچ چیز نیست مگر اینکه خزائن او نزد ما هست. او در خزینه های متعددی بوده است. این در آن خزینه هاست. آن خزینه ها نزد ما بوده. یک روزی ما نزد خدا بوده ایم. نزد خدا بوده ایم یعنی چه؟ حالا شما باید به همانجا که بودی برگردی. اگر آدم درست نشود، آنجا نمی رود. اگر آدم درست نشود، آنجایی که بوده نمی رود. می ماند. ببینید برای من الان هیچ کدام این حرف ها... فقط حرفی است که می شنویم. اما خب قرآن گفته دیگر. قرآن حق است. یک روزی اینها خواهد بود. اگر من خودم را درست کردم... عرض کردم از اینجا شروع می شود. آدمی که خودش را درست کرده، درستی هایش و خوبی هایی که برایش پیش می آید از همینجا شروع می شود. بفرمایید بهشتش از همینجا شروع می شود. حالا برای یک درجاتی. آدمی که درست می شود، بهشتش از اینجا شروع می شود. اینجوری. حالا اگر نه، نه. من غصه این چیزها را نمی خورم. خب نمی خوری باید غصه چیزهای دیگر را بخوری. خب یک کسانی هستند که طالب راه مستقیم اند. یک کسانی هستند ک صاحب راه مستقیم اند. ببینید من صاحب این عبا هستم. من که عبا نیستم که. من صاحب عبا هستم. ببینید یک کسانی از انبیاء و اولیاء هستند که صاحب راه مستقیم و صراط مستقیم اند. یک کسانی هستند در درجه اعلا که خود صراط مستقیم اند. ما در مورد ائمه مان اینجوری می گوییم. می گوییم أنتُمُ الصِّراطُ الأقوَم. شما راه هستید. اصلا خودتان راه هستید. این عالی ترین درجه ممکن است. یک کسی خودش راه است. اگر شما دستت را به دست او بدهی، دیگر حل است. هیچ مشکلی نداری. محبت چهارده معصوم قیمت دارد. برای این است که شما داری دستت را به دست صراط مستقیم می دهی. آدم اگر دستش را به دست صراط مستقیم بدهد که دیگر اصلا امکان گم شدن و گمراهی وجود ندارد. اگر آدم دستش را به دست صراط مستقیم بدهد، به همانجایی می رود که او می رود. نتیجه اش این است. آدم می رود همانجایی که او می رود. چند بار برایتان میثم را عرض کردم. امیرالمومنین به میثم فرمود تو با منی. در درجه من. درجه بهشتی من چه درجه ای است؟ عالی ترین درجه بهشت است دیگر. تو با منی. در درجه من. این دستش را کاملا به امیرالمومنین داده. اگر کسی دستش را به دست امیرالمومنین بدهد، که عرض کردیم یعنی محبت داشته باشد. اگر محبت امیرالمومنین را داشته باشد، اصلا امکان ندارد دروغ بگوید. امکان ندارد. امکان ندارد کینه داشته باشد. اینها مسلم است. نه کینه با محبت امیرالمومنین می سازد. نه بخل می سازد. نه حسادت می سازد. محبت امام حسین هم همینطور. فرقی نمی کند. امام حسین یا امیرالمومنین یا امام زمان. فرقی نمی کند. یک آقای دوستی داشتیم. خدا رحمتش کند. او خیلی به حضرت هادی علیه السلام ارادت داشت. خب فرق نمی کند. حضرت هادی هم صراط مستقیم است. حضرت امام زمان هم صراط مستقیم است. هرکس دستش را بدهد. ببینید آن وقت باید محبت کامل باشد. اگر محبت کامل باشد، دستت را کاملا به او داده ای. اگر کمتر باشد، کمتر. محبت قیمت دارد. ما دستور داریم که آنها را دوست بداریم. خدای متعال به پیغمبر دستور داد دخترت را دوست بدار. چقدر دوست بدار؟ صد در صد. امیرالمومنین را دوست بدار. دستور داشت. طبق دستور عمل کرده بود. طبق دستور عمل کرده بود. امیرالمومنین را دوست بدار. حالا مثال بود که عرض کردیم. ما اگر امیرالمومنین را دوست داشته باشیم، به چه مقدار دوست داریم؟ به آن مقدار دست مان را به صراط مستقیم داده ایم. در صراط مستقیم هستیم. اگر کامل دوست داشته باشیم، اگر کامل دوست داشته باشیم، کامل، دستم مان را کامل به ایشان داده ایم. یک ذره هم دوست داشته باشیم، آدم نجات پیدا می کند. به یک ذره دوستی هم نجات پیدا می کند. به یک ذره دوستی هم آدم نجات پیدا می کند. چه برسد به اینکه کامل دوست داشته باشد. |
↧
↧
اعلام برگزیدگان جشنواره داستان انقلاب
| به گزارش جهان به نقل از مهر، هشتمین جشنواره داستان انقلاب دوشنبه شب ۵ بهمن برگزیدگان خود را در حوزه هنری معرفی کرد. بر این اساس در بخش داستان کوتاه نوجوان، هیئت داوران داستان سربازها در گهواره اثر کتایون آذرپی و داستان یک پرده از نمایش اثر احسان قدیری را شایسته تقدیر شناخته و داستان ما و آقای مروت اثر سمیه تقوی را به عنوان رتبه سوم معرفی کردند. در بخش داستان کوتاه بزرگسال داستان نفتی اثر مهین سماواتی و داستان اشتباهی اثر مرتضی برزگر شایسته تقدیر شناخته شد اما هیئت داوران هیچ اثری را حائز کسب رتبه اول تا سوم ندانست. در بخش رمان نوجوان اثر رویای بعدازظهر اثر نیلوفر مالک رتبه سوم اثر سرو بلند گوراب نوشته هادی حکیمیان رتبه دوم و اثر برادرخوانده نوشته سیدمحمد مهدوی به عنوان رتبه اول اعلام شد. در بخش رمان بزرگسال دو رمان مسافر جمعه نوشته سمیه عالمی و شاه کشی اثر ابراهیم اکبری دیزگاه به عنوان شایسته تقدیر معرفی شدند و هیئت داوران، داستان بیواسطه نوشته محبوبه زارع را به عنوان رتبه دوم معرفی کرد. همچنین جایزه ویژه دبیر علمی شامل لوح تقدیر و یک سکه بهار آزادی به خاطر جنبه های نوجویانه در گسترش مضامین هنر رمان به محبوبه زارع به خاطر داستان بیواسطه اهدا شد. |
↧
روایتی از شهادت نوبتی یک پدر، مادر و دو برادر
| به گزارش جهان به نقل از روزنامه جوان، همسرش گفت: حاج خانم بچه‌ها رفتند، ما هم بریم تفنگ بچه‌ها روی زمین نمونه، رفت و والفجر 8 شهید شد! مادر به خدا گفت: همه دنیام رو قبول کردی، خودم رو هم قبول کن. رفت و در حج خونین شهید شد! مرور اینگونه روایت‌ها و شنیدن برخی خاطرات از زبان خانواده شهدا تنها این فرموده امام خمینی را برایمان تداعی می‌کند که از دامن زن مرد به معراج می‌رود. شهید کبری تلخابی یکی از همان ام‌البنین‌های نهضت عاشورایی خمینی است که فرزندان و همسرش را راهی کرد و در نهایت جهاد و ایستادگی به مزد الهی دست یافت. زنی شهیدپرور که پس از شهادت دو فرزند و همسرش، در نهایت خود نیز به شهادت رسید. آنچه در پی می‌آید روایتی فاطمه تلخابی از بازماندگان خانواده است که پیش رو دارید. شهید علی تلخابی پدر خانواده: تا نهضت امام به ثمر ننشیند آرام نمی‌نشینم پدرم شهید علی تلخابی در تاریخ 1309 در تلخاب اراک به دنیا آمد. از همان سنین کودکی با کار و زحمت فراوان در کشاورزی و چوپانی مخارج و امرار معاش سه برادر و مادرش را به عهده می‌گیرد و جای خالی پدر را برای آنان پر می‌کند. پدرم انسان مؤمن و متقی و کشاورزی پرتلاش و زحمتکش بود. هدفش به دست آوردن لقمه حلال بود. در یکی از سالهای قبل از انقلاب، تولید محصول گندم کم شد، با این کمبود باز هم خمس آن را جدا می‌کرد. وقتی مادرم گفت: شما با این وضع در آخر سال کم می‌آورید، پدر گفت: «اگر از این گندم که خمسش را ندادیم، بچه‌ها بخورند وقتی که بزرگ شوند منحرف می‌شوند. اگر به آنها بگوییم نماز بخوانید یا روزه بگیرید گوش نمی‌دهند.» پدرم به علت علاقه‌ای که به اهل بیت (ع) داشتند، در سال 57 به شهر قم هجرت می‌کنند. همگام با همه مردم در تمام مراسم علیه شاه و رژیم وارد عرصه می‌شوند به طوری که وقتی بستگانش به او می‌گویند: چرا کمتر رفت و آمد می‌کنید؟ می‌گوید: «تا وقتی نهضت به ثمر ننشیند ما هم از پای نخواهیم نشست، وقت برای این کارها زیاد است. وقتی امام آمد و انقلاب انشاءالله پیروز شد، می‌آییم.» بعد از شهادت دو برادرم احمد و ابوالقاسم در جواب عده‌ای که می‌خواهند ایشان به جبهه نروند، می‌گویند: «هرکس وظیفه خودش را انجام می‌دهد. الان وظیفه جبهه رفتن بر عهده من است.» در عملیات والفجر 8 وقتی فهمیده بودند ایشان پدر دو شهید است او را به خط مقدم نمی‌بردند، اما به اجبار فرماندهان را متقاعد کرده و به جلو می‌رود. در نهایت در روند عملیات والفجر 8 در فاو بر اثر اصابت ترکش به شهادت می‌رسد. شهید احمد تلخابی: اخلاص در کار داشته باشید احمد از آنجایی که شب‌ها تا دیروقت در پایگاه می‌ماند به خانه نمی‌آمد. می‌گفت: «خانواده‌ام خوابیده‌اند مزاحم آنها نشوم.» هر وقت نامه می‌نوشت سفارش می‌کرد وقت را بیهوده تلف نکنید. کتاب‌های استاد مطهری و شهید دستغیب را مطالعه کنید که در تهذیب و تزکیه نفس انسان مؤثر است. سعی کنید در کاری که می‌کنید اخلاص داشته باشید چراکه کار موقعی ارزش دارد که فی سبیل‌الله باشد... احمد در 20 دی ماه 1361 در عملیات والفجر مقدماتی بر اثر اصابت ترکش به پشتش در سن 17 سالگی به شهادت رسید. شهید ابوالقاسم تلخابی: جوانی‌مان فدای اسلام ابوالقاسم متولد 1347 بود. به حضرت زهرا (س) خیلی علاقه‌مند بود. فرقی برای اهل بیت (ع) قائل نبود ولی می‌گفت: «فاطمه زهرا (س) از یک غریبی خاصی برخوردار است.» برایش مهم نبود که حتماً باید لباسش چنین و چنان باشد. می‌گفت: «در آن دنیا فرقی نمی‌کند که با چه لباسی زندگی کرد این اعمال انسان است که او را بهشتی یا جهنمی می‌کند هدف پدرمان از زندگی، آوردن لقمه حلال و دیانت بود.» در منزل ما همیشه صدای قرآن به گوش می‌رسید. به قم که آمدیم با اینکه مادرم یک زن روستایی بود اما از نظر سیاسی بسیار روشنفکر بود. نماز جمعه و راهپیمایی او در مناسبت‌ها هرگز ترک نمی‌شد. یادم می‌آید برادرم حسن در روز قدس به دنیا آمد. صبح با مادرم در راهپیمایی شرکت کردیم بعد از ظهر حسن به دنیا آمد. در شهادت برادرانم وقتی بی‌تابی می‌کردیم، مادرم می‌گفت: «ما بهشت را خریده‌ایم آنان در راه خدا رفته‌اند!» مادرم می‌گفت: «امام حسین (ع) در دشت کربلا برای دین اسلام 72 تن قربانی داد. حالا نوبت ماست که جوانی‌مان را فدای اسلام کنیم.» ابوالقاسم در 21 اسفند ماه 1363 در روند عملیات خیبر بر اثر اصابت ترکش به صورتش به شهادت رسید. ابوالقاسم در وصیت‌نامه‌اش نوشت: «می‌خواهم بگویم خدایا اگر من در این برهه از زمان در بستر بمیرم، ننگ است. زیرا برادر شهیدم، احمد، در راه دین اسلام جانش را فدا کرد. من از خداوند متعال می‌خواهم که وقتی شهید شدم، مفقودالاثر شوم. می‌خواهم جنازه‌ام در توفان و زیر آب باران از بین برود تا با رویی سفید پیش برادرم احمد و امام حسین (ع) بروم. ای جوانان نکند در رختخواب و با ذلت بمیرید که حسین (ع) در میدان نبرد شهید شد. مبادا در غفلت بمیرید در حالی که حضرت علی(ع) در محراب عبادت به شهادت رسید. نکند در هوا و هوس خود بمیرید در حالی که علی‌اکبر در راه حسین (ع) به شهادت رسید.» شهید کبری تلخابی: شهادت در خانه خدا مادرم کبری تلخابی در سال 1317، در ضیاء‌آباد اراک متولد شد. روستای‌شان مدرسه نداشت برای همین از تحصیل محروم شد. مدتی بعد با پدرم علی تلخابی ازدواج کرد و حاصل این ازدواج هفت پسر و دو دختر شد. علی تلخابی لحاف‌دوز بود و گهگاهی هم برای اداره امور زندگی کشاورزی می‌کرد. با شروع جنگ، مادرم پسرانش را به دفاع از کشور تشویق می‌کرد و برای کمک به جبهه، از هر چه در خانه داشتیم، دریغ نمی‌کرد. مواد لازم رزمندگان را به منطقه می‌فرستاد و مدتی بعد خبر شهادت بچه‌ها بود که به او می‌رسید و دل او را آسمانی می‌کرد. سال 66 بعد از شهادت پدر و دو برادرم، مادرم مستطیع شده بود و باید به حج می‌رفت. بسیار خوشحال بود که به زیارت ائمه بقیع مشرف می‌شود. علاقه عجیب او به حضرت زهرا(س) در زندگی‌اش تأثیر فراوان گذاشته بود. می‌گفت: باید آن حضرت را در زندگی سرمشق خود قرار دهیم. هنگام عزیمت به بیت‌الله الحرام وقتی به او می‌گویند هنگام برائت از مشرکان خیلی جلو نرو، گفته بود: من صف اول می‌ایستم و جلو می‌روم و پرچم را خودم به دست می‌گیرم و از خدا می‌خواهم که من هم شهید شوم. این چنین هم شد، در حالی که در صفوف راهپیمایان جمعه خونین مکه با در دست داشتن پرچم انزجار خود را نسبت به امریکا و عمال دست‌نشانده‌اش ابراز می‌کرد، به وسیله آب جوش توسط سعودی‌ها می‌سوزد و مورد ضرب و شتم واقع می‌شود و در نهایت در 6 مرداد ماه 1366 در مکه معظمه به شهادت می‌رسد. وقتی خبر شهادت پدر خانواده را برای مادر آوردند او مصمم‌تر از همیشه می‌گوید: اینها چیزی نیست خدا سایه امام را بر سرمان نگه دارد. هنگامی که با ترحم به او می‌گفتند: دو پسرت را از دست داده بودی بس نبود که همسرت را نیز به جبهه فرستادی؟! می‌گفت: «حضرت علی (ع) برای چه شهید شد؟ همسر من هم در این راه به شهادت رسید، از خدا می‌خواهم من هم شهید شوم.» این چه حرفی است؟!.... «وقتی شهید شدم خبر شهادتم را برایتان می‌آورند.» |  |
↧
جایزه‌جهانی‌به‌کاریکاتورایرانی‌فیلسوف معروف
| به گزارش جهان به نقل از فارس، «هادی اسدی» در فستیوال جهانی کاریکاتور در بالکان با موضوع بزرگترین فیلسوف‌های جهان، توانست جایزه ویژه این مسابقه را از آن خود کند. ورگن هابرماس وی در این اثر کاریکاتور «یورگن هابرماس» را طراحی کرده است. هابرماس از بزرگترین فلاسفه و عالمان اجتماعی زنده دنیا و وارث مکتب فکری بانفوذِ فرانکفورت است؛ مکتبی که تأثیری بسیار ژرف بر تحول فکری او گذاشته‌است. تا آنجا که پیش از هر چیز نام او، مکتب فرانکفورت را تداعی می‌کند. ابوبکر بغدادی هادی اسدی، پیش از این در مسابقه بین‌المللی کاریکاتور داعش با کشیدن کاریکاتور چهره ابوبکر بغدادی، سرکرده این گروهک تروریستی، علاوه بر کسب جایزه دوم این مسابقه، در رسانه‌های غربی مطرح شد. |
↧
تاثیر مشکلات اقتصادی بر مطالعه ایرانی‌ها
| به گزارش جهان، آلن بردیه در گفتگو با مهر در حاشیه بازدید از نمایشگاه کتاب خوزستان اظهار کرد: ایرانی ها مثل فرانسوی ها عاشق کتاب و مطالعه هستند و وقت خود را با کتاب سپری می کنند. وی افزود: من برای پایان نامه دکترایم به جنوب غرب آسیا سفر کردم تا در خصوص توسعه یافتگی و سابقه تمدنی مکتوب تحقیق کنم و در این زمینه ایران بهترین و غنی ترین مکانی بود که انتخاب کردم. این گردشگر فرانسوی تصریح کرد: نه مشکلات اقتصادی، نه شبکه های اجتماعی و نه اینترنت نتوانسته است ایرانی ها را از خواندن کتاب سیر کند و بر عکس فناوری های نوین ابزاری است که می تواند برای توسعه کتابخوانی به کار رود. بردیه با بیان اینکه کتاب همه زندگی من است و برای کتابخوانی به همه جای جهان سفر می کنم، ادامه داد: از کودکی به خواندن کتاب علاقه داشتم و این عادت اکنون به فرزندانم منتقل شده است به طوری که دخترم تا کتابی برایش نخوانم خوابش نمی برد. وی عنوان کرد: ایرانی ها، نویسندگان بزرگی در جهان در گذشته داشته اند و اکنون هم در اروپا و هم در فرانسه نویسندگان ایرانی شناخته شده اند و فرهنگ و ادبیات ایران جای خود را در اروپا و قلب مردم فرانسه باز کرده است. این مردم شناس فرانسوی اضافه کرد: این برای مرتبه سوم است که به اهواز سفر می کنم و در اینجا به شدت احساس راحتی می کنم چون خوزستانی ها خیلی خونگرم و مهمان نواز هستند و این نشان دهنده فرهنگ بالای آنها است. بردیه در پاسخ به پرسش خبرنگار مهر در ارتباط با تبلیغات مسموم و دروغ پراکنی های رسانه های غربی در خصوص سفر به ایران گفت: مرتبه اول برخی دوستان مرا از سفر به ایران منع کردند اما بدون ترس به ایران آمدم و در بدو ورود با دسته گل و با روی خوش از من استقبال و احترام بسیاری هم به من گذاشته شد. عضو سابق یونسکو بیان کرد: هر چه نفوذ کتاب در بین مردم و مخصوصا قشر جوان بیشتر شود آسیب های اجتماعی هم کمتر می شود و دانش مردم بالاتر می رود. وی درباره احساس خود از حضور در نمایشگاه کتاب اهواز توضیح داد: از غرفه های متعدد بازدید کردم و شلوغی نمایشگاه کتاب مرا به وجد آورد و به همین خاطر به همراه دوستان ایرانی ام تا آخرین ساعت برگزاری در غرفه ها قدم می زنم. |
↧
↧
آماری جالب از سن شهدای دفاع مقدس
| به گزارش جهان به نقل از مهر، سردار سرتیپ دوم پاسدار سید محمد تقی شاهچراغی ظهر دوشنبه در آیین نهمین یادواره هفت شهید فرهنگی و ۳۱ شهید دانش آموز منطقه امیرآباد و دو شهید روستای کوه زر در محل حسینیه اعظم حضرت ابوالفضل (ع) این روستا ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدای انقلاب و هشت سال دفاع مقدس اظهار داشت: اگر راه و روش اهل بیت ( ع) را همانند شهداء ادامه دهیم می توانیم به اهداف خود دست پیدا کنیم. وی ادامه دادن راه و سیره شهداء را افتخاری بزرگ برشمرد و افزود: باید بهتر از گذشته در این را مقدس و باارزش گام بر داریم. *سبک زندگی اسلامی در جامعه گسترش یابد فرمانده سپاه قائم آل محمد (عج) استان سمنان ضمن اشاره به اینکه امروز با وجود فضای حقیقی و مجازی در خطر قرار داریم، تصریح کرد: خانواده ها باید مواظب دسیسه و ترفندهای دشمنان از طریق این فضاها باشند. شاهچراغی با تاکید بر اینکه باید دل خود را با قرآن، نماز و سخنان اهل بیت (ع) جلا دهیم، تصریح کرد: سبک زندگی اسلامی در جامعه گسترش یابد. وی گرامیداشت یاد و خاطره شهداء را حرکتی مقدس و با ارزش دانست و گفت: ترویج فرهنگ ایثار و شهادت در اولیوت برنامه ها باشد. *عزت و عظمت امروز ملت ایران مدیون شهدا است رییس اداره آموزش و پرورش منطقه امیرآباد نیز در این آیین، عزت و عظمت امروز ملت ایران را مدیون رشادت ها و جانفشانی های ایثارگران و رزمندگان هشت سال دفاع مقدس دانست و اظهار داشت: خاطره شهداء را باید زنده نگه داریم. علیرضا نجاتی زاده اضافه کرد: امروز در کلاس درس شهداء هستیم و باید هر روز این کلاس درس تکرار شود و با ویژگی های شهدای والامقام بیشتر آشنا شویم. وی با تاکید بر اینکه شهدای ما مطیع فرمان خداوند و دستورات الهی بودند و از این طریق جاودانه شدند، تصریح کرد: اعتقاد راسخ به اصل ولایت فقیه و مطیع امر ولی فقیه بودن را از دیگر ویژگی های شهدا ء برشمرد. نجاتی اضافه کرد: دشمنان در تلاشند به کرامت دینی و اسلامی ملت ایران ضربه وارد کرده و از این راه ملت ما را از مکتب دینی و اسلامی دور کنند. در این آیین پرسنل نیروهای نظامی، روحانیت، جمعی از مسئولان و خانواده های معظم شهداء حضور داشتند. بخش امیرآباد شهرستان دامغان در دوران هشت سال دفاع مقدس ۷۰شهید تقدیم نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران کرد. |
↧
روایت یک ثانیه از اضطراب غواص‌های شجاع حاج قاسم
| به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری دانشجو، احمد یوسف‌زاده، نویسنده کتاب آن بیست و سه نفر و مدیر امور فرهنگی دانشگاه شهید باهنر کرمان که به تازگی از مناطق عملیاتی جنوب بازگشته است، در دست نوشته‌ای آورده است: از من و قلمم بر نمی‌آید تا قصه سال های خون و خاطره را روایت کنم. چیزی شبیه شرم دستم را وقت نوشتن پس می‌زند. من چگونه می‌توانم یک ثانیه از اضطراب حاج غواص‌های شجاع حاج قاسم را روایت کنم وقتی دل به دریای خروشان اروند می‌زدند، در «شبی تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل!» متن کامل این نوشته به شرح زیر است: شب تاریک و بیم موج به دعوت بسیج دانشجویی استان کرمان و به اتفاق رؤسا و معاونین دانشگاه‌های استان، سفری به مناطق جنگی داشتیم. نوشتن از همه آنچه در این سفر سه روزه دیدم و شنیدم برایم سخت است. همین قدر را هم با اشک و اندوه نوشته‌ام پیشکش به روح بلند شهید حسن یزدانی، طلبه جوان اطلاعات و عملیات لشکر ثارالله که برای انجام موفق عملیات والفجر هشت، ۳۰ بار عرض یک کیلومتری اروند را در زمستان سرد سال ۶۴ برای شناسایی، رفت و برگشت. از من و قلمم بر نمی‌آید تا قصه سالهای خون و خاطره را روایت کنم. چیزی شبیه شرم دستم را وقت نوشتن پس می‌زند. من چگونه می‌توانم یک ثانیه از اضطراب حاج غواص‌های شجاع حاج قاسم را روایت کنم وقتی دل به دریای خروشان اروند می‌زدند، در «شبی تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل!» شبی که طبق پیش بینی‌ها بنا بود، باد نباشد، باران نباشد؛ اما چند ساعت مانده به شروع عملیات، ابری ناخوانده از افق قد می‌کشد و پخش می‌شود توی آسمان و حالا هم باد هست هم باران! ژنرال‌های کارکشته دنیا به صدام، گفته‌اند ایران از هر نقطه ممکن است به خاک شما یورش بیاورد، الّا از منطقه فاو. ژنرال‌ها گفته‌اند هیچکس نمی‌تواند از دریای موج خیز اروند بگذرد. گفته‌اند پای گذاشتن غواص در اروند همان و پیدا شدن جنازه‌اش در شکم نهنگان خلیج فارس همان. گفته‌اند اروند نابکار است، در اثر جذر و مدّ مسیر حرکتش را تغییر می‌دهد. گفته‌اند اروند ریاکار است، سطح آبش آرام، امّا لایه‌های زیرینش پر شتاب می‌گذرد. گفته‌اند اروند مواج که بشود هیچ کس جلودارش نیست و گفته‌اند گرداب‌هایی دارد که با سرعت ۳۰۰ کیلومتر طعمه‌اش را به غرقاب نابودی می‌کشاند و می‌بلعد. ژنرال های دنیا همه اینها را به صدام گفته‌اند؛ اما در ساحل شرقی نهر علی شیر، حاج قاسم سلیمانی و حاج احمد امینی تصمیم خودشان را گرفته‌اند. در ساحل غربی هم توی خانه‌های کوچک جا مانده از ساکنین عرب روستا، شهید یوسف الهی و شهید آتش افروز و همرزمانشان مشغول مناجات‌اند. غواص‌های لشکر ثارالله تصمیم گرفته‌اند در همین هوای منقلب خط فاو و پشت صدام را یکجا بشکنند. حاج قاسم باید غواص‌هایش را با تاریک شدن هوا آرام و بی‌صدا از رود عبور دهد تا خط دشمن را تصرف کنند و محسن رضایی رمز یا فاطمه الزهرا(س) را به همه نیروهای عملیات اعلام کند و ناگهان صدها قایق تیزرو با مردانی مصمم مثل گلوله به سمت شبه جزیره فاو عراق حرکت کنند و با رخنه در لشکر صدام، خبری دنیا را تکان بدهد که «مردان قورباغه‌ای ایران از اروند گذشتند، فاو را به تلافی خرمشهر گرفتند تا‌ام القصر و بصره در تیر راسشان باشد و راه عراق را به دریای آزاد قطع کنند. فردا باید این خبر سرتی‌تر همه روزنامه‌های منطقه و جهان باشد، فردا باید صدام از این شکست تلخ دیوانه بشود و فرماندهانش را اعدام صحرایی کند؛ اما با آن ابر سمج و باد بی‌موقع حاج قاسم چه می‌توانست بکند جز اینکه غواص‌های لشکر را جمع کند دور خودش، بغضش را فرو بدهد و با صدایی آرام و چشمی اشک آلود بگوید: برادرا! آنچه نباید می‌شد، حالا شده. طبق پیش‌بینی الان باید آسمان صاف و اروند آرام باشد؛ اما نیست. حالا برای عبور از موج‌های سرکش اروند فقط یک راه مانده است، آب را به پهلوی شکسته زهرا (س) قسم بدهید! نام حضرت زهرا (س) در حریری از اشک تکثیر شد و در آسمان پیچید. دل‌ها قوت گرفت. سپاه به حرکت درآمد. پیاده و سواره به سمت اروند. غواص‌ها از زمین باتلاقی حاشیه رود می‌گذرند و در کناره آن آرایش می‌گیرند. به دستور، تن به آب سرد می‌زنند، سرعت آب و تلاطم رود طوفان‌زده در قدم اول می‌خواهد همه را نا‌امید کند، غواص‌ها یک متر جلو می‌روند، آب دو متر آنها را عقب می‌نشاند. آنها با رشته‌ای طناب به هم وصل هستند. باید در آب عصبانی هی فین بزنی و هی جلو نروی!، با موج زورآزمایی کنی و کم کم نفس‌هایت به شماره بیفتد و دستانت از سوز سرما کرخت بشوند و طناب از دستت رها بشود و آب با شتاب از جمع جدایت بکند و هیچکس در آن شب تاریک و وهمناک متوجه غرق شدنت نشود. نبردی سنگین میان مردانی که ذکر یا زهرا بر لب دارند و رودخانه‌ای که راه نمی‌دهد در گرفته است. گروه موقعیت خودشان را گم می‌کنند، همه جا آب است و سرگردانی و البته امید. ناگهان پای نفر اول به زمین سفت می‌رسد. یا زهرا! رسیدیم به ساحل! همه از آب بیرون می‌آیند. بی‌صدا در ساحل آرایش می‌گیرند. تازه اول کار است. باید با هجومی تند، خط دشمن را فتح کنند. می‌کنند. دشمن راهی جز فرار ندارد. حاج احمد امینی می‌ایستد روی یال خاکریز اول عراق و با بی‌سیم می‌گوید: یا فاطمه الزهرا. یا فاطمه الزهرا. حاجی حاجی، مأموریت انجام شد. حالا نوبت شماست. آن‌طرف، کنار نهر علی‌شیر. مروارید اشک، زنجیر پلاک حاج قاسم را می‌گیرد و پایین می‌آید. حاجی بی‌تاب و اشکبار فریاد می‌زند: زهرا جان ممنون. بی‌بی جان متشکر |  |
↧
معمای شاه با سالار عقیلی یا بدون آن!؟
| به گزارش جهان، مسئله صدای سالار عقیلی در «معمای شاه» حل شدعلی لدنی تهیه کننده «معمای شاه» در گفت و گو با میزان درباره ترانه های سالار عقیلی در این سریال گفت: صدای سالار عقیلی در این فیلم همچنان باقی می ماند زیرا او 5 تصنیف برای ما خوانده و ما بدون هیچ حاشیه ای کار خودمان را انجام می دهیم. وی افزود: از سوی سازمان صدا و سیما تاکنون هیچ ابلاغیه ای مبنی بر حذف صدای این خواننده از «معمای شاه» به ما نرسیده و ما همچنان از صدای او استفاده می کنیم. لدنی خاطرنشان کرد: به نظر من سعه صدر سازمان صدا و سیما بیشتر از آن است که یک هنرمند را به خاطر انجام یک مصاحبه از دنیای هنر حذف کنند. |
↧
خبر فوت "رضا ایرانمنش"تکذیب شد
| به گزارش جهان به نقل از میزان ، دقایقی پیش در شبکه های مجازی خبری مبنی بر فوت "رضا ایرانمنش" بازیگر کشورمان منتشر شد. بنابراین گزارش نوروزی مدیر برنامه های رضا ایرانمنش در گفت و گو با میزان ضمن تکذیب این خبر گفت: حال رضا ایرانمنش خوب است و خبرهای پخش شده در خصوص فوت وی صحت ندارد. |
↧
↧
کدام بازیگر همرا روحانی به ایتالیا رفت؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، بهمن نامور مطلق درباره سفر رئیس جمهور به فرانسه بیان کرد: سفر آقای روحانی بی‌ارتباط با برگزاری نمایشگاه صنایع دستی در فرانسه نیست. با حضور رییس‌جمهور، توجهات به سوی ایران جلب می‌شود و ما می‌خواهیم نشان دهیم ایران باسابقه و بافرهنگ است. ما می‌خواهیم در کنار امور سیاسی، امور فرهنگی را در اروپا عرضه کنیم؛ به همین منظور سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری از طرف دولت ماموریت پیدا کرده که برنامه‌هایی را به نام هفته فرهنگی ایران همزمان با سفر آقای روحانی در فرانسه تدارک ببیند. معاون صنایع‌دستی کشور ادامه داد: در هفته فرهنگی برنامه‌های متنوعی از جمله نمایشگاه صنایع‌دستی، نمایشگاه عکس‌ها و پوسترهای میراث فرهنگی، بخش ویژه‌ای از جشنواره سینمایی فیلم فجر و موسیقی سنتی ایران برگزار می‌شود. در این یک هفته هر روز یک برنامه برگزار می‌شود. البته برنامه‌های سینمای ایران تا هفت شب ادامه پیدا می‌کند و نمایشگاه صنایع دستی هم که قرار است در شهرداری پاریس برگزار شود، بعد از چند روز به خانه فرهنگ ایران منتقل می‌شود و تا دو هفته ادامه پیدا می‌کند. نامور مطلق افزود: صنایع دستی، میراث فرهنگی و سینمای ایران به عنوان پیشانی فرهنگی کشورمان در کنار دستگاه دیپلماسی در فرانسه حضور پیدا می‌کند که از چند منظر مهم است، با این کار نخست نشان می‌دهیم که صرفا یک کشور سیاست‌زده نیستیم، بلکه در کشور ما فرهنگ و هنر همچون سابق جریان دارد و نمایندگان اصلی کشور ما فرهنگیان هستند. از طرف دیگر با نشان دادن فرهنگ کشورمان، تصویری را که از ما در دهه‌های گذشته در کشورهای اروپایی درست شده، تغییر می‌دهیم تا اروپایی‌ها ببینند تا چه اندازه به فرهنگ اصیل خودمان وابسته هستیم و به آن اعتقاد داریم. در این سفر سعی می‌کنیم بضاعت‌های اقتصادی صنایع دستی ایران را که عمدتا با صنایع سنتی ما شناخته شده بوده، نشان دهیم. وی گفت: ما در این نمایشگاه در کنار صنایع سنتی، صنایع دستی نو هم عرضه می‌کنیم تا ببینند که صنایع دستی در ایران متوقف نشده است، بلکه هر زمان چهره تازه‌ای از صنایع‌دستی ایران به دنیا عرضه می‌شود. بخشی از صنایع‌دستی که در فرانسه نمایش داده می‌شود همان طرح‌ها و نقوش اصلی هستند و بخش دیگر طرح‌های نویی هستند که توسط هنرمندان جوان دانشگاهی شکل گرفته و بر پایه نقوش سنتی با جلوه‌ای نو است. وی با بیان اینکه 150 قلم صنایع‌دستی در کشور فرانسه نمایش داده می‌شود، اعلام کرد: آثار هنرمندان بسیاری از استان‌های تهران، البرز، اصفهان، فارس، آذربایجان و زنجان در این نمایشگاه به معرض نمایش گذاشته می‌شوند و سعی کرده‌ایم معدلی هرچند محدود از فعالیت‌های صنایع‌دستی کشورمان را ارائه کنیم. بخشی از صنایع‌دستی ارائه شده در فرانسه شامل سفال، گلیم، چوب، زیرانداز و زیورآلات است. به گزارش میراث فرهنگی؛ نامور مطلق با بیان اینکه در این نمایشگاه فروش نداریم، گفت: صرفاً نمایشگاه صنایع دستی در فرانسه ترویجی است و برای نشان دادن بخشی از ظرفیت‌های هنرهای سنتی کشور ماست و به طور حتم فضایی به وجود می‌آید که علاوه‌بر دیدن و شناختن، تاجران فرانسوی بتوانند سفارش دهند و با هنرمندانی که خالق این آثار هستند ارتباط بگیرند. وی اظهار کرد: متاسفانه فرصتی برای هماهنگی هنرمندان که بتوانند در این سفر همراه شوند نیست، اما برخی از هنرمندان سنتی قرار است کارگاه زنده خوشنویسی برگزار کنند. همچنین استاد طلایی (تارنواز) و رضا کیانیان (بازیگر) به نمایندگی از جامعه هنری در فرانسه حاضر می‌شوند. نامور مطلق خاطر نشان کرد: نمایشگاه صنایع‌دستی روز پنجشنبه (8 بهمن ماه ) به صورت رسمی با حضور شهردار پاریس و وزیر فرهنگ فرانسه، رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری افتتاح می‌شود. امیدوارم در سفرهای دیگر هم مقامات ارشد کشور ما نمایشگاه‌های فرهنگی و هنری را با خودشان همراه کنند و در کنار رییس جمهور تنها اقتصاددانان و سیاست‌مداران نباشند، بلکه هنرمندان هم حضور داشته باشند، به خصوص برای کشور ما شایسته است که چند بزرگ هنری کشور همواره در کنار رییس جمهور حضور داشته و نماینده بخش فرهنگی و هنری کشور ما در این سفرها باشند؛ چون در شرایط پساتحریم به سر می‌بریم خوب است که برنامه‌های فرهنگی این چنینی برگزار شود و تداوم پیدا کند. |
↧
شاعر انقلابی: شرمنده انقلاب هستم
| به گزارش جهان به نقل از فارس، بیست و یکمین شب شاعر پاسداشت جواد محقق در سازمان هنری رسانهای اوج برگزار شد. عزت‌الله الوندی نویسنده در این مراسم گفت: جواد محقق دارای شخصتی سهل و ممتنع است که صمیمانه سخن گفتن، اخلاق و صداقت جنبه سهل شخصیت او است و آثار او که نیاز به یک نگاه منتقدانه دارد جنبه ممتنع شخصیت او را شکل می‌هد. وی افزود: من یکی از شاگردان محقق هستم که در انجمن ادبی میلاد در همدان از او درس می‌گرفتم آن جلسه به جوانان بال و پر می‌داد. من دو سفر را با محقق همسفر بودم که در یکی از این سفرها که مقصد آن کردستان بود در کنار دره‌ای مشغول عکاسی بودم که در همین حین پروانه‌ای آمد و روی شانه او نشست و موقعیتی فراهم کرد تا من عکاسی کنم. محقق به شدت روحیه طنز دارد و در آثارش این روحیه به چشم می‌آید و همنشینی با او لحظات خوشی را رقم خواهد شد. *قزلباش: او معلم معلمان کشور است بهروز قزلباش سخنران دیگری بود که در این مراسم سخن گفت. او با اشاره به وظیفه ادبیات در جامعه که همان آموزش مردم است، گفت: یکی از کتاب‌های فارسی‌زبانان مثلاً شاهنامه برای تربیت ملت‌ها است کافی است اما امروز با توجه به این پیشینه درخشان به نظر می‌رسد ادبیات چنین عملکردی ندارد و خیال مردم را تربیت نمی‌کند. وی افزود: محقق یک شاعر، نویسنده و روزنامه‌نگار خوب است و در هر جایی کار کرده توانسته تولیدات فراوانی را عرضه کند. از یک جهت می‌توان گفت که محقق معلم معلمان کشور است. او در حالی که بازنشسته است اما باز هم جدی و پر مشغول کار است و نشان می‌دهد که برای کارش اهمیت قائل است. *نادمی: محقق یک فرد بی‌نقاب و بی‌دروغ است سیداحمد نادمی در بخش دیگری از این مراسم گفت: جواد محقق هر جا که امکان داشته مؤثر باشد در کمک کردن به ادبیات دریغ نداشته محقق جزء معدود سندهای ادبیات انقلاب است و در تمامی نوشته‌های او پدیده انقلاب اسلامی دیده می‌شود. وی با اشاره به اینکه پیش از شرکت در این مراسم مصطفی علیپور با او تماس گرفته و گفته سخنانی از جانب او بگوید، گفت: این سخنانی که میگویم همان سخنان علیپور است که تلفنی به من گفته است محقق مانند شعر نیمایی بردبار، فروتن و با حوصله است. برای نسل من جواد محقق یک برادر بزرگتر در همان معنای خاص و فرهنگی برادر است و او برای من و نسل من مرجعیت دارد و برای بسیاری از دغدغه‌ای ذهن و دل به او مراجعه کرد هرجا جواد محقق حضور دارد آنها احساس امنیت نیز دیده می‌شود و این برایم نیز معنادار است و به آن شهادت می‌دهم. جواد محقق یک فرد بی‌نقاب و بی‌دروغ است. نادمی در پایان گفت: تاکنون حق محقق تحقق پیدا نکرده بود زیرا او در تمام فعالیت‌های فرهنگی حضور داشته و در وجودش چیزی است که اگر سراغ او نرویم دچار خسران می‌شویم. * حرف حق را از محقق گوش کن حسین قرایی دبیر شب شاعر گفت: جواد محقق‌ها مظهر وفاق هستند البته این جماعت زیر بار نماینده مجلس یا وزیر شدن نمی‌روند اما باید به واسطه این افراد جبهه فرهنگی انقلاب را به معنای واقعی شکل داد. محقق‌ها تراز آموزش و پرورش و فرهنگ انقلاب هستند. خودم هرگاه در کاری گیر می‌کنم یاد این بیت مرحوم آغاسی می‌افتم که حرف حق را از محقق گوش کن و همین موجب می‌شود که به او زنگ بزنم و از او مشورت بخواهم. به نظرم در کارها باید به محقق‌ها بازگردیم تا خدا ما را ببخشد. * درسی که از محقق باید گرفت مصطفی محدثی خراسانی در بخش دیگری از این مراسم گفت: درسی که می‌توان از این ادیب جامع‌الاطراف و اهل معرفت اجتماعی گرفت این است که او شاعر انقلاب است و مواضع روشنی دارد و در بزنگاه‌های خاص موضعش روشن بوده اما با تمام شاعران از هر طیف و سلیقه دوست و رفیق است و این بزرگترین درسی است که می‌توان از او گرفت که می‌توان شاعر انقلاب بود اما همه را دوست بداریم و دوست داشته شویم. * محقق یک کتاب‌شناس برجسته است محمدرضا سنگری در بیست و یکمین شب شاعر گفت: پنج عنصر اساسی در تکوین شخصیت محقق را باید مطرح کرد یکی از ویژگی‌های او این است که اهل سیر آفاق و انفسی است و همین اهل سفر بودن او ویژگی برای او به شمار می‌رود. همچنین شبکه ارتباطی و اجتماعی او قابل ذکر است و همین مسئله یکی از عناصر شخصیت او است. وی افزود: خانواده دیگر عنصر مؤثر در شکل‌گیری شخصیت محقق است و تأثیر همسر او در زندگی محقق به چشم می‌آید همچنین فرزندانش دلیلی بر این مدعا است. خلوت‌ها و تأمل چهارمین عنصر در تکوین شخصیت محقق است. نثر محقق به شعر او تنه می‌زند در حالی که به نظرم برخی شاعران در نثر ضعف دارند که البته این ناشی از تأمل‌های محقق است. چهره‌های علمی، ادبی و هنری چند نسل در محقق جمع شده‌اند و در این مورد باید از او استفاده کرد. نیم‌قرن شناخت از گذشته ادبی و فرهنگی کشور در محقق جمع است. همچنین عشق‌ورزی به کتاب و کتاب‌شناس بودن او دیگر بعد شخصیتی وی محسوب می‌شود. * محقق یکی از 10 شاعر کودک دهه اول انقلاب است محمد گودرزی دهریزی پژوهشگر و محقق در این مراسم گفت: وقتی نام محقق می‌آید چهار جنبه در ذهن هرکس برجسته می‌شود. شعر بزرگسال، نثر، فعالیت‌های فرهنگی و شعر کودک این چهار جنبه هستند. دهه ابتدایی انقلاب 10 شاعر کودک ظهور کردند که آنها پشتوانه شاعران بعدی شدند و جواد محقق یکی از آن 10 نفر است. وی افزود: شاعران کودک از یک منظر به دو دسته تقسیم می‌شوند. آنهایی که با شعر کودک کار خود را شروع می‌کنند و دسته دوم هم شاعران بزرگسالی هستند که شعر کودک سرودند. زبان شعر کودک محقق دارای یک سخاوت است و او در حالی که شاعر بزرگسال است اما برای نوجوان، کودک و حتی خردسال شعر گفته و به صورت موازی آنها را پیش برده است. گودرزی دهریزی گفت: مضامین مرتبط با انقلاب، دفاع مقدس و مدرسه در اشعار او دیده می‌شود و به نوعی می‌توان گفت که محقق در اشعارش معلمی خود را فراموش نکرده است. حضور محقق در شعر کودک ظرفیت‌هایی را ایجاد کرده که نمونه‌ای از این ظرفیت‌ها کتاب‌های او است. * محقق حلقه وصل است محمود عبدالحسینی دیگر سخنران این مراسم بود که گفت: هنر، اخلاق و تعاملات اجتماعی را می‌توان در شخصیت محقق پیدا کرد. در مورد هنر او همه امروز صحبت کردند. در اخلاق هم که همه با او آشنا هستند و تربیت دو پسرش نمونه این اخلاق است زیرا او علاقه‌مند به خانواده‌اش است اما در تعاملات اجتماعی او بسیار آرامش دارد و در برخورد با مسائل مختلف اهل تومئنیه است که البته به معنای خونسردی او نیست در واقع می‌توان گفت که محقق حلقه وصل است. * محقق دارای ایمان ادبی است حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا زائری در بخش دیگری از این مراسم گفت: من به تمام خصوصیات جواد محقق غبطه می‌خورم اما یک ویژگی در او است که من اسم آن را گذاشته‌‌ام ایمان ادبی. وی افزود: همانطور که در مباحث دینی بحث مؤمن و منافق داریم در ادبیات نیز اینگونه است روایتی از امام عسگری موجود است که می‌فرماید: مؤمن بودش بیشتر از نبودش است مانند افرادی که سروصدایشان زیاد است اما عمق ندارد در حالی که ما در عرصه ادبی مؤمن کم داریم اما منافقان بسیار هستند. به نظرم محقق مؤمن به معنای واقعی کلمه است و من به این ویژگی او غبطه می خورم. * مقایسه عجیب میان شاعران ایرانی و انگلیسی حجت‌الاسلام سیدعبدالله حسینی در ادامه این مراسم گفت: یکی از شاعرانش که اسمش به خودش می‌آید جواد محقق است زیرا برخی شاعران اسم‌شان به خودشان نمی‌آید مثلاً قزوه یا برای مثال بیابانکی. وی افزود: ما قدر شاعران خود را نمی‌دانیم و باید دعا کنیم که خدا این همه شاعر را از ما بگیرد و اینکه من میگویم حاصل تجربه من است من حدود 80 کشور را رفته‌ام و تنها 22 سال در افریقای جنوبی زندگی کرده‌ام. من در اغلب شاعران انگلیسی‌زبان که اسمی در کرده‌اند جست‌وجو کرده‌ام اما به نظرم مطرح‌ترین شاعران انگلیسی از شاعران درجه دو و سه ما کمتر هستند. اما به خاطر ستاره‌های درخشان آسمان شعر فارسی برخی کمتر دیده شده‌اند. * محقق مصدر و مرجع است مجتبی رحماندوست نماینده مجلس شورای اسلامی در سخنانی کوتاه گفت: محقق از جمله افرادی است که حتی بدون داشتن مدرک دانشگاهی هم مرجع و مصدر هستند و برای فهمیدن آنها نیاز به استدلال نیست. * شرمنده انقلاب هستم جواد محقق در پایان این مراسم گفت: خوبی‌هایی که در افراد بود به من نسبت داده شد و من خود را شایسته آن نمی‌دیدم. من همیشه شرمنده مردم و انقلاب بوده‌ام و شرمنده‌ام که امروز باعث زحمت دوستان شده‌ام تا این راه طولانی را طی کرده و در اینجا شرکت کنند. در پایان این مراسم از فعالیت جواد محقق توسط سازمان هنری رسانهای اوج، مؤسسه شهرستان ادب، حوزه هنری و بنیاد شعر و ادبیات داستانی ایرانیان تقدیر به عمل آمد. در این مراسم عباسعلی براتی‌پور، یاور همدانی، مصطفی محدثی خراسانی، اسماعیل امینی، کمال شفیعی، بابک نیک‌طلب، عزت‌الله الوندی، بهروز قزلباش، علی‌محمد مؤدب، محمدرضا زائری، محمدعلی گودینی،سیداحمد نادمی، سیداکبر میرجعفری، میلاد عرفانپور، محمود عبدالحسینی، محمدحسین نعمتی، ابراهیم زاهدی مطلق و جمع کثیری از چهره‌های هنری و ادبی شرکت کرده بودند. |
↧
تجلیل از خانواده سردار شهید همدانی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، سه شنبه شب در مراسم اختتامیه جشنواره «ترنم بیداری» از خانواده سردار شهید حسین همدانی تجلیل شد و حاضرین در تالار حافظ دقایقی ایستاده آنها را تشویق کردند. خانواده سردار شهید شیرعلی سلطانی نیز مورد تقدیر و تشویق حاضرین قرار گرفتند. گروه سرود لبنان نیز دو قطعه اجرا کردند و در پایان نیز از نماهنگ سردار شهید همدانی رونمایی شد. همچنین سردار نقدی نیز با درخواست معاون هماهنگی سپاه فجر استان فارس مبنی بر ایجاد دبیرخانه دائمی جشنواره «ترنم بیداری» در شیراز موافقت کرد و برای سه سال شیراز میزبان این جشنواره شد. |
↧
ترفند موسس فرقه حلقه برای فرار از مناظره
| به گزارش جهان به نقل از مهر، ۲۰ دی ماه ۹۴ نامه ای از طرف موسس فرقه حلقه توسط وکیل وی، برای مدیر موسسه بهداشت معنوی، یکی از موسسات فعال در حوزه نقد علمی جریان های معنوی نوظهور، ارسال شد. طاهری، موسس فرقه حلقه در این نامه با کمال تعجب و با تغییر موضع ۱۸۰ درجه ای از مواضع قبلی خود؛ با ابراز پشیمانی از مسیر گذشته اعلام کرده که «دیگر انگیزه ای برای دغدغه های عرفانی گذشته ندارد!» و در جواب دعوت به مناظره حجت الاسلام مظاهری سیف، مدیر موسسه بهداشت معنوی گفت که «دیگر تکلیف را از عهده خود ساقط می دانم»!! حجت الاسلام مظاهری سیف در پاسخ به این نامه با اشاره به تناقضات رفتاری متعدد طاهری، به خلف وعده موسس جریان حلقه در زمستان ۸۹ درخصوص برگزاری جلسات مناظره اشاره کرده و با ابراز تأسف از فرار موسس این فرقه در پاسخگویی، خطاب به وی آورده است: هیچ کس نیست که از افکار شما به طور قانونی و رسمی دفاع کند! مدیر موسسه بهداشت معنوی خطاب به وکیل موسس جریان حلقه می نویسد: از دیدن نامه شما بسیار خوشحال شدم. خوشحال از اینکه چشم اندازی امیدوار کننده از عرفان حلقه پدیدار شد و از کاخ تسلیم طلبی بیرون آمد و پاسخی هر چند مبهم و مختصر به منتقدان داد. برای کسانی که سالها در زمان آزادی و در دوران زندانی جناب طاهری برای گفتگوی انتقادی در باب عرفان حلقه تلاش می کردند، گشوده شدن همین روزنه امید هم بسیار سرور انگیز است. مظاهری سیف در ادامه آورده است: ما که بیش از شش سال است غیر از اتهام و اهانت پاسخی نشنیده ایم، از این تغییر رویه واقعاً خشنود و مسروریم و آرزو می کنیم که این امید و شادمانی کامیاب برآید و پایه گذاران و هواداران عرفان حلقه حاضر شوند در یک فضای علمی و با حضور منتقدان به بحث و گفتگو بنشینند. اکنون که زحمت کشیده و نامه جناب طاهری را به ما رسانده اید، لطف را کامل کنید و پاسخ ما را هم به ایشان برسانید. متن نامه حجت الاسلام مظاهری سیف، مدیر موسسه بهداشت معنوی، خطاب به موسس فرقه حلقه که در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده شده است، بدین شرح است؛ جناب آقای محمد علی طاهری سلام علیکم نامه متفاوت شما را دیدم و از اینکه پاسخ دادید، سپاسگزارم. اما من حقوقدان نیستم و از جزئیات پرونده شما هم اطلاعی ندارم؛ از اینکه آیا دادگاه شما قانونی برگزار شده یانه؟ اینکه در شرایط نامناسب دوران حبس را سپری کرده اید یانه؟ و اینکه دیوان عالی حکم شما را نقض کرده یا به علت نقص آن را به شعبه دیگر ارجاع داده است؛ اینها همه مطالبی است که به طور ضد و نقیض از گوشه و کنار می شنویم. یک روز می خوانیم که زیر شکنجه هستید و حال شما وخیم است، روز بعد می گویند شما خودکشی کرده اید، روز دیگر خبر می رسد که شما را کشته اند و شاگردان تان برای تان قبر می خرند، سپس در خبرها می خوانیم که اعتصاب غذا کرده اید، و پس از هفتاد روز اعتصاب را شکسته و در صحت کامل هستید!!! وقتی نامه دردناک شما را می بینم که در آن نوشته از ارتباط با بیرون محروم هستید، به یادم می آید که با خانواده ملاقات دارید، مرخصی نوروزی می روید، نطق دفاعیات تان در دادگاه منتشر می شود، دیوان عالی حکم قاضی پرونده را به نفع شما ناقص ارزیابی می کند، وکیلتان آزادانه می تواند نامه های شما را به منتقدان و هواداران برساند. در مجموع احساس می کنیم که شما تضادهای فراوانی را درباره خود به وجود آورده اید. با این وصف ترجیح می دهم که به مسائل حقوقی و قضائی شما وارد نشوم و به عنوان یک پژوهشگر عرفان، به افکار و آثارتان بپردازم. در نامه اخیر که علیرغم محروم بودن از قلم و کاغذ، قلم به دست شده و نوشته اید، با شگفتی تمام این جمله را دیدم: «بهتر بود شما ایرادات خود را مطرح می کردید و من توضیح می دادم تا اگر شما بر خطا بودید رفع شبهه و ایراد می شد و اگر من بر خطا بودم فهم خود را اصلاح می کردم» جناب طاهری! حتما فراموش نکرده اید، که یک بعد از ظهر زمستانی در سال ۸۹ اطراف دانشگاه تهران و در دفتر یکی از دوستان ملاقاتی با هم داشتیم. جلسه دقایقی بعد از اذان ظهر آغاز شد و تا نزدیک غروب آفتاب طول کشید. در آن دیدار بخشی از نقدهایم را به شما عرض کردم و اگرچه پاسخ روشنی به اشکالات ما ندادید، اما در پایان یکدیگر را در آغوش گرفتیم و قرار شد مباحثاتمان ادامه داشته باشد. همان جلسه ای که اجازه ی فیلم برداری ندادید و چند روز پس از آن در جمع دوستان تان مؤسسه بهداشت معنوی را دادگاه خصوصی و محل تجمع افرادی که به هیچ چیز پایبند نیستند، توصیف کردید. براستی چطور توانستید به چنین قضاوتی برسید؟ و این رفتار متضاد را داشته باشید؟ بهتر بود از همان موقع حاضر به ادامه گفتگوها، پاسخ گویی به نقدها و مستند سازی مباحث می شدید. اما همین که اکنون چنین آرزویی را دارید بسیار خوب است و هنوز فرصت های بسیاری برای شنیده شدن و شنیدن دارید. متأسفانه این پذیرش و آمادگی گفتگو از سوی شما، با گریز از آزادی اندیشه و فرار از گفتگو همراه است. آنجا که نوشته اید: «دیگر انگیزه ای برای دغدغه های عرفانی گذشته ندارم. تکلیف منوط به استطاعت است و با توجه به سوءتفاهم های پیش آمده دیگر تکلیف را از خود ساقط می دانم.» چطور ممکن است یک اندیشمند به خاطر سوءتفاهم از اندیشه اش دست بکشد. آن هم اندیشه های عرفانی که آتشی خاموش نشدنی در دل و خورشیدی کسوف ناپذیر در سپهر اندیشه است. ما در کشوری زندگی می کنیم که جوانان عارف این سرزمین برای اندیشه و ایمان شان جان خود را فدا کردند. الگوی ما کسی است که به کفار قریش گفت اگر خورشید را در دست راست و ماه را در دست چپ من بگذارید، از راه خود دست برنمی دارم. او از روح القدس الهام می گرفت، که شما هم مدعی دریافت آگاهی از او هستید. چه طور ممکن است که به خاطر سوءتفاهم، تکلیف خود را ساقط بدانید!!! فیلمی از شما منتشر شده که در زمان آزادی و عافیت گفته اید اگر من را گرفتند و برخلاف گفته هایم چیزی بیان کردم، باور نکنید، زیرا تحت فشار بوده ام!!! آیا اساتید عرفان این طور حق مداری و حق گویی را به شاگردان شان آموزش می دهند؟!! برخی می گویند قصد شما از ماجرای عرفان حلقه کسب شهرت و ثروت بوده و حالا که به نتیجه رسیده اید، بیش از پیش خود را از مباحثات علمی و انتقادی کنار می کشید. در این صورت زحمات ما برای مواجهه ی علمی با افکار شما بیهوده است. شما با پذیرش دعوت به مناظره و گفتگو می توانید این حرفها را رد کنید. ما در کنار شما هستیم، تا جلسات گفتگو و مناظره را هرجا که قانون اجازه می دهد، برگزار کنیم. مدت هاست تلاش می کنیم، تا اگرچه در محکومیت هستید، برای بحث و مناظره با شما فرصتی فراهم شود، ولی به ما می گویند: «باید خودش بخواهد، جرم طاهری و مجازاتش مشخص است و ما نمی توانیم او را به گفتگو و مناظره مجبور کنیم.» بهتر بود پیش از این برای گفتگو و مناظره از مسئولان زندان فرصت می گرفتید. یا در کنار وکلای گوناگون که برای آزادی جسم تان تدبیر می کنند، وکیلی پیدا می کردید که بتواند از افکار شما دفاع کند و به نقدهای وارد شده پاسخ دهد. چرا با وجود صدها استاد عرفان حلقه، هیچ کس نیست که از افکار شما به طور قانونی و رسمی دفاع کند؟ خوب است کسی را معرفی کنید که به جای تشکیل جلسات مخفی و برگزاری کلاس های غیر قانونی، در جلسات قانونی و رسمی نقد و گفتگو حاضر شود و مدافع افکار شما باشد. البته گاهی افرادی می آیند و خود را وکیل مدافع عرفان حلقه معرفی می کنند، اما پس از اینکه نقدها را می شنوند، می گویند ما نظر خودمان را می گوییم. ما برای برگزاری هر نوع بحث علمی و نقد و گفتگو در زندان یا بیرون از آن آماده ایم. حتی اگر لازم باشد با مسئولان قوه قضائیه مکاتبه و پیگیری می کنیم، تا این فرصت فراهم شود. اما اگر شما نخواهید و وکیل تان پی گیری نکند، همه ی تلاش های ما بیهوده خواهد بود. همانطور که تا کنون نتیجه ای نداشته است. آقای طاهری! توبه یا اظهار اسقاط تکلیف در قلمرو دانش و اندیشه، راهکار مناسبی برای گریز از اندیشه ورزی و سرکوب منتقدان نیست. شما مسئول افکاری هستید که در جامعه منتشر کرده اید و همه از شما انتظار دارند که خودتان یا مسترهای تان، در زندان یا بیرون از زندان پاسخگو باشید. شما به خاطر اعمال تان در زندان هستید، نه افکارتان و در زندان بودن به خاطر اعمال، عذری برای پاسخگو نبودن در برابر افکار نیست. بنابر اخبار منتشر شده در خبرگزاری ها جرایمی نظیر توهین به مقدسات، مداخله غیر مجاز در امور درمانی و درآمد نامشروع، از جمله رفتارهای خلاف شرع و قانون شما بوده است و نمی توانید به جهت داشتن کتاب و مقالات منتشر شده، انتظار مصونیت قضایی داشته باشید، یا بخواهید که متفاوت با سایر مجرمان با شما برخورد شود. در طول این چندسال کوشیده ام برای طرفداران و مخالفان شما این موضوع را روشن کنم، که در دادگاه پاسخگوی مسائل عملی تان هستید و در جلسات علمی و بحث و مناظره پاسخگوی مسائل فکری تان. موسسه بهداشت معنوی یا هر مرکز علمی و فرهنگی دیگری که شما را نقد می کند، دادگاه نیست و اعضای آن دشمن شما نیستند، اگر اندیشه ای مستقیم و درست داشته باشید، همین موسسات منتقد موجب نشر افکار شما خواهند شد. همه آنچه گفتم برای استقبال از این خواسته ی شما بود که نقدها و ایرادات شما را با خودتان در میان بگذاریم. منتظر دیدار شما در جلسات نقد و مناظره هستم. |
↧
↧
استدلال‌جالب‌قرائتی برای‌رونمایی نکردن از یک تمبر تبلیغاتی!
| رئیس ستاد اقامه نماز درباره علت رونمایی نکردن از تمبر یادبود بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز گفت: بیش از ۲۰۰ میلیون ریال برای طراحی و ساخت تمبر هزینه شده در حالی که این تمبر هیچ تاثیری در ترویج فرهنگ نماز و نمازخوانی ندارد. به گزارش جهان به نقل از نسیم، مراسم رونمایی از تمبر یادبود بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز با حضور جمعی از مسئولان کشوری و استانی در حالی در قزوین برگزار شد که حجت‌الاسلام محسن قرائتی رئیس ستاد اقامه نماز از رونمایی تمبر یادبود این مراسم سر باز زده و از تمبر یادبود بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز رونمایی نکرد. حجت‌الاسلام محسن قرائتی درباره علت رونمایی نکردن از تمبر یادبود بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز اظهار داشت: بیش از 200 میلیون ریال برای طراحی و ساخت تمبر بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز هزینه شده است در حالی که این تمبر هیچ تاثیری در ترویج فرهنگ نماز و نمازخوانی ندارد. رئیس ستاد اقامه نماز گفت: شما بگویید ساخت و رونمایی از این تمبر چه تاثیری در ترویج فرهنگ نمازخوانی در جامعه خواهد داشت تا من از این تمبر رونمایی کنم. |  |
↧
خرید دیجیتالی بلیت‌های جشنواره موسیقی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، علاقه‌مندان به حضور در سی و یکمین جشنواره بین‌المللی موسیقی فجر که از ۲۱ تا ۲۸ بهمن ۹۴ برگزار می‌شود می‌توانند با دانلود و نصب نرم‌افزار گیشه، بلیت اجراهای این جشنواره را تهیه کنند. خرید بلیت‌های جشنواره موسیقی فجر از ساعت ۱۵ امروز سه‌شنبه ششم بهمن ماه در نرم‌افزار گیشه امکان‌پذیر شده است. «گیشه» نخستین نرم‌افزار کاربردی جامع خرید دیجیتال بلیت در ایران است که دسترسی به منابع متعدد و گسترده خرید الکترونیکی بلیت را برای کاربران فراهم می‌کند و با استفاده از آن می‌توان اطلاعات و جزئیات مربوط به بلیت مورد نیاز را مشاهده و خریداری کرد تا به این ترتیب از اتلاف وقت و هزینه برای خرید حضوری بلیت جلوگیری شود. همچنین نرم‌افزار گیشه، کاربران را در جریان برنامه تئاترها، کنسرت‌ها، فیلم‌های در حال اکران، گالری‌ها و برنامه‌های گردشگری قرار می‌دهد و امکان خرید و دریافت الکترونیکی بلیت از طریق این برنامه را برای آنان میسر می‌کند. امکان مشاهده فهرست دوره‌های آموزشی هنری و ثبت‌نام در این دوره‌ها نیز از طریق «گیشه» امکان‌پذیر است. دریافت جزییات هر برنامه از قبیل هنرمندان، عوامل، عکس‌ها، آواها، نشانی محل اجرا و نمایش آن روی نقشه و مسیریابی از طریق نرم‌افزار کاربردی گیشه میسر است. کاربران می‌توانند نرم‌افزار کاربردی گیشه را از صفحه اختصاصی آن در وب‌سایت ایرانسل به نشانی gisheh.irancell.ir و یا بازارهای اندرویدی Myket و کافه بازار دانلود و نصب کنند. |
↧
امیدوار کننده‌ترین آیه قرآن کدام است؟
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، در کتاب نماز در حکایت‌ها و داستان‌ها ؛ ص 23 نوشته رضا بابایی آمده است: ابوحمزه ثمالی می‌گوید: نزد امام باقر (ع) بودم که فرمود: روزی امیرالمؤمنین (ع) از اصحاب خود پرسید: کدام آیة قرآن نزد شما امیدوارکننده‌ترین است؟ یکی گفت: آیه «إِنَّ اللَّهَ لَایَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ؛ خداوند مشرک را نمی‌آمرزد و می‌آمرزد پایین‌تر از شرک را برای کسی که بخواهد.» امام (ع) فرمود: نیکو آیه‌ای است، اما امیدوارکننده‌ترین آیة قرآن نیست. دیگری گفت: آیه «وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِیماً؛ و کسی که به کاری زشت بپردازد یا بر خویشتن ستم کند و سپس از خدا آمرزش خواهد، خداوند را آمرزنده مهربان بیابد.» امام(ع) فرمود: نیکو آیه‌ای است، اما امید بخش‌تر از آن هم در قرآن هست. یکی دیگر از حاضران گفت: آیه «قُلْ یَا عِبَادِى الَّذِینَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ؛ بگو ای بندگانم که بر خود ظلم کردید، از رحمت خدا نا امید نباشید، که خداوند همة گناهان را می‌بخشد.» حضرت فرمود: نیکو آیه‌ای است، اما نویدبخش‌تر از این نیز در قرآن آمده است. همچنین، هر کس آیه‌ای می‌خواند و امام (ع) می‌فرمود خداوند سخنی امیدوارکننده‌تر از این نیز گفته است. تا اینکه اصحاب از ایشان خواستند که خود بگوید کدام آیه، آبشار امید بر سر و روی بندگان است. امیرالمؤمنین (ع) فرمود: از رسول الله(ص) شنیدم که امیدوارکننده‌ترین آیه در قرآن، آن است که می‌فرماید: « وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْرى لِلذَّاکِرین؛ نماز را اقامه کن در ابتدا و انتهای روز و در میانه‌های شب. چرا که کارهای نیک (مانند نماز)، بدیها و آثار آن را محو می‌کند.» سپس پیامبر (ص) فرمود: «ای علی، به خدایی که مرا به سوی مردم فرستاد، سوگند که اگر کسی برای وضو برخیزد، گناهان او می‌ریزد تا آنگاه که از نماز بیرون آید. ای علی، نمازهای پنجگانه برای امّت من، مانند نهری است که پیش روی شما جاری است. آیا آن که روزی پنچ بار، در درون نهر می‌رود و خود را می‌شوید، پاکیزه نمی‌شود؟ |  |
↧